新時代中國特色社會主義的義利觀分析

李翔

摘要： 墨子作為墨家思想的創(chuàng)始人物，他代表的是社會底層的小生產(chǎn)者的利益，他的很多思想對現(xiàn)代社會有很多啟發(fā)。其中，墨子關(guān)于義利觀的問題學(xué)說，對中國古代思想文化的發(fā)展有很大的影響。本文著重分析墨子學(xué)說中的“義利觀”的主要內(nèi)容，并分析墨子子“義利觀”在當(dāng)今社會的傳承與發(fā)展，總結(jié)新時代“義利觀”的內(nèi)容，希望能夠增進(jìn)對于中國古代傳統(tǒng)文化思想的認(rèn)識和理解，推動中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：墨子;義;利;義利觀;新時代

一、墨子的義

墨子的“義”有兩層含義，第一層即兼相愛。兼相愛就是愛他人就像愛自己，無所謂親疏貴賤，無所謂貧困和富有，都會平等地去愛。墨子認(rèn)為人人生來平等，不因出生、背景、性別、年齡、種族等因素的差別而不平等。墨子代表的是社會最底層的小生產(chǎn)者的利益，由于自己的親身體驗，能夠深刻體會到下層社會的困苦，所以為了反映小生產(chǎn)者的心聲提出無差的兼相愛。墨子認(rèn)為只要君王和百姓都能夠兼相愛，國家才會穩(wěn)定，人民才會過上幸福生活。第二層意思就是重利，就是注重利益，而這里的利益是指的公利，他利、人民之利，國家之利和天下之利才是墨子注重的利益，而這里的公利也是大義，在這個意義中，義和利是一致的，所以說重利就是貴義。墨子代表的下層百姓的利益，所以認(rèn)為“義”者必須要比天下人有利，每個人都盡自己的努力去幫助愛護(hù)他人，這才是人所應(yīng)有的“義”。

二、墨子的利

墨子的“利”的意思是助于、利于。墨子的“利”有三層意思。第一層意思是公利，就是人民之利、國家之利、天下之利，在墨子的思想體系中這種公利是極為重要的。作為下層社會小生產(chǎn)者的代表，墨子注重公利、國家之利、天下之利，把利國、利天下作為一種行為標(biāo)準(zhǔn)，并且提倡所有能利人民、利國家、利天下的行為，反之，必須要加以制止。墨子的“利 ”第二層意思是他利，就是人與人之間的互利，以兼愛為基礎(chǔ)，對等互報為原則。墨子的這種思想不僅利于他人利益的實現(xiàn)，而且在愛別人得到互利之后也等于是愛自己，所以利他人就等于是利自己，利他人是前提，利自己就是回應(yīng)。墨子的“利”第三層意思是私利。墨子雖提倡公利的重要性，但是也不反對私利，因為在墨子看來，追求私利是人之常情，但是追求私利不能以危害他人和國家利益為代價。對他人、國家和天下沒有損害的的私利，墨子并不反對，但有損于他人、國家利益的私利，那就是惡和害，是絕對要加以制止的。

三、墨子的義利觀

墨子的“義利觀”主要指的是人們關(guān)于義和利的關(guān)系，即公利和私利的關(guān)系。墨子認(rèn)為義和利一樣重要、貴義尚利，義和利是統(tǒng)一的。物質(zhì)基礎(chǔ)是人類生存和發(fā)展的根本所在，人們?yōu)樽非笪镔|(zhì)利益必然會存在趨利避害，但是墨子認(rèn)為人們應(yīng)該追求天下之利、人民之大利、公利、互利，在尊重和維護(hù)他人、集體和國家利益的同時去追求私利，最終實現(xiàn)利自己、利他人、利國家、利天下的太平局面。墨子首先是貴“義”，貴義的原因是“義”有用，它可以利國、利民、利天下。另外墨子還提出公利之重，也提倡不以損他人、損集體和損國家的私利，但是，如果出現(xiàn)個人利益和集體、國家利益發(fā)生沖突時，就必須發(fā)揚“天下之大利”為主，以國家利益和集體利益為重。

四、新時代的義利觀

習(xí)近平同志在十九大報告中指出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。”[1]中國特色社會主義進(jìn)入新時代，“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”[2]進(jìn)入新時代，人民的物質(zhì)文化生活與精神生活不斷提高，使得我們社會成員的義利觀有了新的更高的要求。我們應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時代潮流，與時俱進(jìn)，無論是我們國家，還是整個人類社會都要樹立正確的義利觀念。

墨子的義利觀對我們新時代中國特色社會主義有著深厚的影響。義利觀在現(xiàn)代更多地表現(xiàn)在集體利益與個人利益之間的關(guān)系。

對于我們國家，我們應(yīng)該秉承墨子的“義利觀思想”，無論在什么情況面前，要始終以集體利益和國家利益為重。當(dāng)國家利益、集體利益與個人利益發(fā)生沖突時，我們時刻謹(jǐn)記，集體利益與國家利益的優(yōu)先性，必要時，我們應(yīng)該或者必須犧牲自己的利益去維護(hù)和實現(xiàn)國家利益。在新時代中國特色社會主義社會，一方面，我們依然要繼續(xù)發(fā)揚這種大無畏的義利觀;另一方面，人民是國家和社會的主人，新時期我們更加重視人的美好生活追求，更加重視個人利益，所以我們要更要注重和維護(hù)個人的良好利益關(guān)系。集體主義是共同富裕的保證，在新時期，國家的整體經(jīng)濟水平已經(jīng)進(jìn)入小康社會，我們更要關(guān)注的是那些貧困的人口，做到精準(zhǔn)扶貧，從共同富裕到精準(zhǔn)扶貧的轉(zhuǎn)變，國家在實現(xiàn)集體利益的同時，更加兼顧各方利益，維護(hù)個人的利益。維護(hù)國家和集體的利益是我們行動的前提，任何不損害國家利益和集體利益的良好個人利益，我們都會去提倡和保護(hù)。共產(chǎn)主義社會中的最大特點就是人自由而全面地發(fā)展，新時期，我們要減少集體利益與個人利益的摩擦，為個人利益和集體利益和諧共生創(chuàng)造條件，做到義利合宜。

對于整個人類社會，作為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家，始終堅持在謀求本國發(fā)展的同時，始終為了整個人類的利益做貢獻(xiàn)。習(xí)近平將產(chǎn)痛的義利觀與中國實際相結(jié)合，來處理國與國之間的關(guān)系，推動構(gòu)建人類命運共同體，為營造良好的國際環(huán)境而共同努力。習(xí)近平在提到在處理國際關(guān)系中，要妥善處理義和利的關(guān)系。政治上要秉持相互尊重，平等對待;經(jīng)濟上要堅持互利共贏。不能為了本國利益而破壞整個人類的利益。習(xí)近平將中國傳統(tǒng)的“義利觀”運用大國外交中，不僅向世界各國展現(xiàn)出了我國中華優(yōu)秀文化的博大精深，也向世界傳達(dá)出中國的聲音，更是對中國古代“義利觀”的極大傳承與創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

[1][2]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利———在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[N].人民日報，2017-10-28（ 1） .