巧用身邊史料，深化歷史教學(xué)

許峰

以史料為依據(jù)、用史料說(shuō)話，是具有說(shuō)服力地還原歷史的主要手段。選擇契合初中生理解的史料，則是初中歷史教學(xué)中培養(yǎng)“史料實(shí)證意識(shí)”的重要途徑。

以《東晉南朝時(shí)期江南地區(qū)的開(kāi)發(fā)》一課為例，新課標(biāo)對(duì)課程內(nèi)容的要求是：“知道東晉南朝的更替，初步了解人口的南遷和江南地區(qū)的開(kāi)發(fā)”;對(duì)中國(guó)古代史在情感態(tài)度價(jià)值觀方面總的要求是：“不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)祖國(guó)歷史的興趣，激發(fā)民族自豪感，樹(shù)立民族自信心和自尊心，加深對(duì)祖國(guó)歷史文化的認(rèn)同感”。 [1]

基于以上要求，本文從身邊多元化的典型史料入手，教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)的立意源于教材。主要思路為：先從歷史遺址入手，感受北方人口南遷的歷史情境;接著從南京標(biāo)志性的歷史文物出發(fā)，尋找南朝更替的歷史脈絡(luò);繼之以博物館資源設(shè)計(jì)具有思維沖突性的問(wèn)題，開(kāi)展“頭腦風(fēng)暴”，透視江南開(kāi)發(fā)中的經(jīng)濟(jì)繁榮，轉(zhuǎn)換視角對(duì)比南北方的發(fā)展變遷;最后從現(xiàn)代視角出發(fā)“尋找城市名人雕塑”，通過(guò)歷史學(xué)家的評(píng)述激發(fā)思考，學(xué)習(xí)辯證地看待歷史文化遺產(chǎn)。

活動(dòng)一：從一兩個(gè)歷史遺址導(dǎo)入——感受立體情境的魅力

展示同學(xué)游覽五馬渡、烏衣巷的照片，教師設(shè)問(wèn)引導(dǎo)：你知道和這兩處歷史遺址相關(guān)的歷史故事嗎？同學(xué)們判斷，這兩處遺址相關(guān)的故事都是真實(shí)的歷史嗎？傳說(shuō)也能反映當(dāng)時(shí)一些社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，比如“化龍說(shuō)”就體現(xiàn)了司馬睿最終得到民心認(rèn)可，建立了東晉。《晉書(shū)·王導(dǎo)傳》記載：“（西晉滅亡后，中原）士女避亂江左者十六七”。作為南遷而來(lái)的北方大貴族，王導(dǎo)和謝安都是大政治家，各有什么重大貢獻(xiàn)？

學(xué)生回答后，啟發(fā)：東晉獲得了相對(duì)穩(wěn)定的發(fā)展機(jī)會(huì)，為以后南朝的發(fā)展奠定了“清靜為政”、與民休息的基調(diào)。江南社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，厚葬之風(fēng)盛行。留下解讀歷史脈絡(luò)的一系列“密碼”。

【點(diǎn)評(píng)】歷史遺址本身易于引發(fā)“思古之豪情”，即追憶共同空間的歷史真實(shí)感，激發(fā)人們的想象力和好奇心，仿佛瞬間穿越了時(shí)空，進(jìn)入了立體的情境。

活動(dòng)二：探究一系列文物中的共同形象——梳理歷史脈絡(luò)的技巧

展示南京市徽、公交卡圖案和中山門(mén)雕塑，教師設(shè)問(wèn)：你發(fā)現(xiàn)它們有何共同點(diǎn)？想一想，人們?yōu)槭裁匆赃@只辟邪作為南京的標(biāo)志呢？學(xué)生答后，點(diǎn)撥：這體現(xiàn)了南朝石刻藝術(shù)的卓越成就。南朝皇帝的陵墓石刻神獸是有角的麒麟或天祿，王侯陵墓則是無(wú)角的辟邪。南朝的皇室陵墓，在南京及其周邊留下了一系列這類石刻文物。欣賞以下南朝石刻，梳理南朝是怎樣更替的？其中哪個(gè)是南京標(biāo)志的來(lái)源？依次展示并注解：宋武帝劉裕在江寧麒麟鎮(zhèn)的麒麟時(shí)刻、齊宣帝蕭承之在丹陽(yáng)的永安陵麒麟石刻、梁吳平忠侯蕭景在棲霞的辟邪石刻和陳文帝陳蒨永寧陵麒麟石刻。

師生欣賞、分析、討論后歸納：南朝指宋、齊、梁、陳四個(gè)前后相繼的政權(quán)名稱。南京的標(biāo)志源于梁朝蕭景的辟邪石刻。

【點(diǎn)評(píng)】南朝石辟邪為南京人所喜愛(ài)，具有很高的民間號(hào)召力和藝術(shù)價(jià)值。但是很多人不甚了解，稱之為“石獅子”。質(zhì)疑生活中的歷史，通過(guò)藝術(shù)欣賞，建立跨學(xué)科的知識(shí)聯(lián)系，普及歷史文化常識(shí)：石辟邪是肋下生雙翼的，石獅子則沒(méi)有雙翼，利于學(xué)習(xí)進(jìn)行歷史解釋。

通過(guò)一系列南朝石刻文物，聯(lián)系地解讀“南朝更替”留下的歷史密碼，學(xué)生對(duì)于這段歷史就有了具體形象的感性依托，梳理了歷史脈絡(luò)。

活動(dòng)三：博物館里的“頭腦風(fēng)暴”——深化歷史理解和歷史解釋能力

搜集六朝博物館、南京市博物館中有關(guān)“東晉南朝時(shí)期江南的開(kāi)發(fā)”的文物資料，思考問(wèn)題①：有人說(shuō)，“以建康為都城的東晉南朝在中國(guó)歷史上扮演了一個(gè)續(xù)絕存亡、傳薪播火的角色”，[2]請(qǐng)舉例證明。同學(xué)找到了典型文物：青瓷蓮花尊、古羅馬玻璃杯、《竹林七賢與榮啟期》畫(huà)像磚、東晉陶牛車等，各組派發(fā)言人展示本組成果。

教師設(shè)問(wèn)：西晉滅亡，北方被游牧民族占領(lǐng)，戰(zhàn)亂不休，南遷的大貴族則保存了黃河流域先進(jìn)的文化成果，是為“續(xù)絕存亡”。那么，哪些文物能體現(xiàn)：東晉南朝時(shí)期對(duì)中華文化有創(chuàng)新和發(fā)展，起到“傳薪播火”作用呢？

問(wèn)題②：閱讀地圖冊(cè)上《南朝形勢(shì)圖》，南北方實(shí)力對(duì)比的變化趨勢(shì)如何？北方的實(shí)力怎樣顯著提升的？請(qǐng)閱讀教材相關(guān)內(nèi)容。

問(wèn)題③：再閱讀教材，為什么南遷后文化先進(jìn)的南方卻被北方超越了呢？

教師繼續(xù)問(wèn)：《竹林七賢與榮啟期》畫(huà)像磚崇尚清談、慢生活的觀念，對(duì)后來(lái)南朝的走向是否也有影響？同學(xué)們能不能從博物館里找到這種文化風(fēng)格的其他文物佐證？

【點(diǎn)評(píng)】博物館通過(guò)提供歷史學(xué)家的經(jīng)典史論、歷史時(shí)代的豐富蹤跡和典型史料的通俗解讀，實(shí)現(xiàn)了觀眾與歷史的對(duì)話。南京六朝博物館充分展現(xiàn)了與古羅馬并列為“世界古典文明兩大中心”的東晉南朝時(shí)期建康城的風(fēng)貌。

而把課堂搬到博物館，充分利用這些資源，設(shè)計(jì)具有思維沖突性的問(wèn)題，利于引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展“頭腦風(fēng)暴”。通過(guò)在史論和史料間的往返思考、大膽質(zhì)疑，學(xué)生將獲得自己的情感取向和理性認(rèn)識(shí)，同時(shí)也敢于從不同角度說(shuō)出獨(dú)立的看法。這種唯物史觀下的歷史理解，利于強(qiáng)化歷史學(xué)科素養(yǎng)。

活動(dòng)四：南京名片中的歷史靈魂——在現(xiàn)代生活中涵養(yǎng)家國(guó)情懷

教師設(shè)問(wèn)：城市雕塑彰顯了城市的文化底蘊(yùn)。歷史學(xué)家胡阿祥2014年9月在東南大學(xué)的演講中說(shuō)：“南京最亮的名片是六朝”，“羅馬的偉大在于軍事征服，南京的偉大在于文化傳承”。你知道哪些以東晉南朝時(shí)期人物為題材的現(xiàn)代雕塑？

東晉南朝時(shí)期，北方戰(zhàn)亂，建康城成為傳統(tǒng)文化的避難所，其過(guò)程就是“衣冠南渡”。 “南朝梁，誕生了像《昭明文選》《玉臺(tái)新詠》《文心雕龍》《詩(shī)品》等光耀千古之作，這是西漢之后，難得的文化奇觀。”[3]也為后來(lái)的北方“漢化”保留了華夏文明的參照樣板。你覺(jué)得東晉南朝時(shí)期這些文化名人流傳至今的精神內(nèi)涵是什么？

總結(jié)生活中的歷史文化遺產(chǎn)給予現(xiàn)代城市的滋養(yǎng)，珍惜傳統(tǒng)歷史文化遺存。

【總體反思】：

1.從“點(diǎn)”出發(fā)：在身邊的歷史遺址中，樹(shù)立史料實(shí)證意識(shí)。

身邊的歷史遺址導(dǎo)入學(xué)習(xí)情境，易受民俗的影響，帶有傳說(shuō)的成分。開(kāi)發(fā)這一資源，需要辨別它和史實(shí)間的區(qū)別和聯(lián)系。既合理利用已有的經(jīng)驗(yàn)，拉近心理距離，又從史料實(shí)證意識(shí)上獲得意料之外的、學(xué)習(xí)方法上的提升。

2“連點(diǎn)成線”：整體認(rèn)知一系列文物形象，梳理歷史脈絡(luò)和概念。

歷史概念對(duì)于缺乏生活體驗(yàn)的初中生來(lái)說(shuō)，大多是抽象的。比如：“宋、齊、梁、陳” 南朝更替，學(xué)生一般靠死記硬背。但是通過(guò)家鄉(xiāng)的城市標(biāo)志，了解相關(guān)的文化知識(shí)，對(duì)這一歷史概念的認(rèn)識(shí)就顯得輕松、深入。

選擇一系列文物史料，加以適當(dāng)設(shè)計(jì)，可以讓學(xué)習(xí)進(jìn)程瞬間豁然開(kāi)朗。再如，學(xué)到“半殖民地半封建社會(huì)”這一歷史概念，帶學(xué)生去看金陵機(jī)器制造局里的“老虎窗”等建筑構(gòu)造，那種特定時(shí)期既古舊又西化的感覺(jué)，“半殖民地半封建社會(huì)”的概念就有了具體的形象依托。

3. “面面觀”：創(chuàng)設(shè)有思維沖突的情境，批判性解讀史料，促進(jìn)唯物史觀下的歷史理解。

在博物館老師預(yù)設(shè)了三個(gè)問(wèn)題。問(wèn)題①：有人說(shuō)，“以建康為都城的東晉南朝在中國(guó)歷史上扮演了一個(gè)續(xù)絕存亡、傳薪播火的角色”，請(qǐng)舉例證明。問(wèn)題②：閱讀地圖冊(cè)上的《南朝形勢(shì)圖》，南北方實(shí)力對(duì)比的變化趨勢(shì)如何？問(wèn)題③：再閱讀教材，為什么南遷后文化先進(jìn)的南方卻被北方超越了呢？三個(gè)問(wèn)題通過(guò)第二個(gè)問(wèn)題過(guò)渡，形成第一個(gè)問(wèn)題和第三個(gè)問(wèn)題在思維方向上的沖突。這就啟發(fā)學(xué)生不僅看到江南開(kāi)發(fā)的成就，更要看到北方在初始戰(zhàn)亂的表象下，民族交往、交流和交融的進(jìn)步意義。

課堂上老師轉(zhuǎn)換角度問(wèn)“回頭看《竹林七賢與榮啟期》畫(huà)像磚崇尚清談、慢生活的觀念，對(duì)后來(lái)南朝的走向是否也有影響？”同學(xué)們討論熱烈。本著“孤證不立”原則，老師再問(wèn)“能不能從博物館里找到這種文化風(fēng)格的其他文物來(lái)佐證？”，同學(xué)則靈活應(yīng)用了博物館里的說(shuō)明，將東晉陶牛車從經(jīng)濟(jì)角度轉(zhuǎn)換到文化角度解讀，豐富了文物史料的內(nèi)涵。

面對(duì)熟悉的家鄉(xiāng)文化，學(xué)生聯(lián)系生活中的高淳國(guó)際慢城，充分肯定傳統(tǒng)文化的價(jià)值，也將傳統(tǒng)文化的精髓推向生活中的應(yīng)用，進(jìn)一步“讀史以明智”。

4. “多面一體”：把握文物的文化內(nèi)涵，重構(gòu)自己的歷史認(rèn)知，在繼承中揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短。

老師設(shè)計(jì)了“尋找城市名人雕塑”的活動(dòng)，引領(lǐng)同學(xué)尋找現(xiàn)實(shí)中的傳統(tǒng)文化精髓。同學(xué)們發(fā)現(xiàn)，很多現(xiàn)代雕塑作品一旦加入歷史因素，立即具有了厚重感。歷史給予我們正能量，在學(xué)習(xí)了東晉南朝時(shí)期建康城的滄桑起伏之后，同學(xué)們不是失望而是更加熱愛(ài)它，激發(fā)了“家國(guó)情懷”。

從身邊史料出發(fā)，“點(diǎn)”有嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，“線”可突破概念，“面”可提升能力，“體”能涵養(yǎng)家國(guó)情懷。我們身邊的鄉(xiāng)土史料，是歷史學(xué)習(xí)取之不盡的源泉，大有發(fā)展空間。

【注釋】

[1]教育部：《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》，北京：北師大出版社，2011年版，第11-13頁(yè)。

[2]盧海鳴：《南京歷代名號(hào)》，南京：南京出版社，2016年，第62頁(yè)。

[3]卜憲群：《中國(guó)通史——秦漢魏晉南北朝》，北京：華夏出版社，2016年，第408頁(yè)。