寓陶行知"生活教育"思想于幼兒園實踐活動

陳趣

摘 要：陶行知先生是中國近代偉大的教育家，一生都在不斷的開拓進取、勇于改革教育，他提出的生活教育理論閃爍著智慧，現(xiàn)在也依然指導著我們開展幼兒園各項活動。陶行知先生說：“生活教育是以生活為中心之教育”，其核心內(nèi)容是“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一”。作為一名青年教師，我不斷追尋著自我成長的力量，始終努力運用陶行知先生的生活教育理論指導著自己的教學實踐。

關(guān)鍵詞：生活;教育;實踐

一、生活即教育，戶外即課堂

陶行知先生認定教育源于生活，是通過生活進行的教育，目的是改造生活。在學習主題《樹真好》時，面對圖片學習無趣且乏味，孩子們的學習積極性不高，很難掌握樹的種類、樹皮等知識。教育源于生活，目的是在生活中學習，認識生活中的各種事物，這不正是踐行陶先生生活教育理論的好時機嗎？我利用植樹節(jié)帶著孩子們在幼兒園播種新綠，為小樹松松土、澆澆水，孩子們嘰喳喳的討論著：“老師，我知道這是枇杷樹！”“老師，這棵樹是松樹嗎？”于是我們一起認識幼兒園里各種各樣的樹——紫薇、桃花樹、垂絲海棠、玉蘭......我們還給一棵枇杷樹掛上牌子——“以后你就是我們班級的班樹啦！我們會經(jīng)常來看看你，把你照顧的更茁壯！”另外，我們在幼兒園里摸了摸各種樹的樹皮，孩子們也發(fā)現(xiàn)不同種類的樹，樹皮的顏色和手感也不一樣。經(jīng)過這一次走出教室學樹木的活動，孩子們學習的積極性高漲，我靈機一動：“你們知道樹有哪些作用嗎？”孩子們你一言我一語，討論的熱火朝天。有的小朋友說：“老師，香樟樹的樹根可以驅(qū)蚊！”妞妞說：“老師，奶奶在我咳嗽的時候就是用枇杷葉煮湯給我喝的！”有的小朋友說：“樹可以做成制作家具！”于是我們在教室里和孩子們玩大偵探的游戲，找一找班級里有哪些家具是用樹干制作的，孩子們發(fā)現(xiàn)，原來樹就藏在教室里的床、桌子、毛巾架里。樹的全身都是寶，它在我們的生活中隨處可見，是生活教育的重要資源。

作為生活教育最基本的理論，陶先生的“生活即教育”理論概括了生活教育的主要任務(wù)，揭示了生活教育的本質(zhì)和主要特征，通過這次走出教室學樹木的實踐，我更堅定了陶行知先生生活教育理論的先進性。

二、社會即學校，博物館之行

社會即學校是生活教育理論的場所論，陶行知認定社會本身就是一所大學校，主張教育要依靠社會的力量，應(yīng)濟社會的需要。

在大家熱火朝天地討論樹的作用時，西西小朋友說：“我的爸爸媽媽就在造紙廠工作！樹可以做成紙的！”陶先生主張教育必須依靠社會的力量，帶領(lǐng)孩子們走出教室，走出學校，在社會中獲得知識。于是我們聯(lián)系到西西的爸爸媽媽，利用小朋友們春游的機會，參觀造紙廠。孩子們參觀了造紙博物館，知道了造紙術(shù)的發(fā)明者是蔡倫，學習了造紙的幾個步驟，并且親手體驗了造紙術(shù)。“做紙也需要用很多木頭的”“所以我們浪費紙的時候大樹會很疼的。”利用孩子們的發(fā)現(xiàn)，我們在美工區(qū)投放了廢舊材料收集桶，讓孩子們把操作剩余紙按顏色分類放好，下一次需要紙時，第一時間能夠想到廢舊桶里的材料，養(yǎng)成節(jié)約用紙的好習慣。在這次的學習中，造紙博物館發(fā)揮了重要的力量，我們得到了社會力量的支持，促進孩子的學習和成長。

三、教學做合一，小手來造紙

教學做合一是生活教育理論的方法論，在生活中教法、學法、做法是不可分割的，教法和學法來源于做法，統(tǒng)一于做法，是實現(xiàn)生活教育的根本實踐方式。參觀造紙博物館后，孩子們?nèi)匀粚υ旒埿g(shù)很感興趣，教學做合一，教離不開學，學離不開做，博物館的工作人員把造紙的方法教給孩子們，于是我們回到幼兒園以后動手實踐，再次體驗造紙。他們分工合作，一個負責把過濾網(wǎng)端在手里，一個負責用勺子把紙漿舀在過濾網(wǎng)上。經(jīng)過幾天的晾曬，孩子們制作的紙終于成功啦。自己動手造紙，孩子們更懂得了節(jié)約用紙、保護樹木的道理。“教學做合一”以“做”為中心，與生活教育的本質(zhì)密切聯(lián)系;以“行”為基礎(chǔ)，滲透著辯證唯物主義的認識論，是科學并且有效的實踐方式。

拘泥于書本和教室，孩子們收獲的能力有高有低，我們要遵循陶行知先生的教育理念，把孩子們領(lǐng)出教室，利用生活中的資源給予孩子知識，利用社會的力量幫助孩子的成長，獲得知識最為重要的是孩子們能夠主動實踐，這是我學習陶行知先生的生活教育理論所學到的。

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