贛鄱傳統(tǒng)文化在積極心理學(xué)視域下的情志調(diào)控效果分析
——以禪道文化對(duì)郁怒大學(xué)生情志調(diào)控作用為例

文/韓英 隋華杰通訊作者，江西中醫(yī)藥大學(xué)

1 研究背景

贛鄱文化是以贛鄱農(nóng)業(yè)文明為核心的特色文化。在上古時(shí)代脫胎于百越文化、吳楚文化，在兩千多年中不斷接受華夏文化的浸染，最終發(fā)展出江西本地文化。按照對(duì)社會(huì)發(fā)展影響的不同角度，可將其劃分為蘇區(qū)文化、書院文化、禪道文化、銅文化和瓷文化等。其中禪道文化是體現(xiàn)了注重自身修行的江西人重要思想的文化之一?！爸袊?guó)人最基本的活動(dòng)是為生活而生活，……他的生活目的是為人的，上則孝順父母，下則慈愛子女，子子孫孫，永享安樂”。贛鄱文化中的禪道文化以其獨(dú)特的形式體現(xiàn)了這一以人為本的思想。

道文化在其自身的經(jīng)典化過程中逐漸明確其終極理想不應(yīng)將探求宇宙的哲理放于優(yōu)先位置而是世俗的幸福與人生的永恒。正如葛洪在《抱樸子》卷八《釋滯》中所說：“五千文雖出老子，然皆泛論較略耳，其中了不肯首尾全舉其事，有可承按者也。但暗誦此經(jīng)，而不得要道，直為徒勞耳，又況不及者乎？至于文字、莊子、關(guān)令、尹喜之徒，其屬文華，雖祖述黃、老、憲章玄虛，但演其大旨，永無至言。”道文化有一套非常復(fù)雜的生理與心理訓(xùn)練技術(shù)，一是天地之“氣”，要養(yǎng)氣保精安神，“知寶根清靜，復(fù)命之常法也”，二是人內(nèi)在的“德”與外在的“行”，這是一個(gè)人是否能養(yǎng)其“氣”而保證心理平衡與身體健康的重要因素，“若德行不修而但務(wù)方術(shù)，皆不得長(zhǎng)生也”。為了獲得現(xiàn)世的幸福或者永恒的生命，人們需要遵循一定的倫理與道德準(zhǔn)則，這種倫理與道德準(zhǔn)則包括在個(gè)人品格方面的清心寡欲、心術(shù)端正、謙和恬靜，人應(yīng)當(dāng)“目不貪五色”、“耳不貪五音”、“鼻不貪五氣”、“口不貪五味”、“身不貪五采”。其次，謹(jǐn)記孝順與慈愛，漢代《老子河上公注》中提到“父慈子孝、兄友弟順、夫信妻正”才能“余慶及于來世子孫”。同時(shí)，應(yīng)當(dāng)重信講儀，守秩中矩，鼓勵(lì)人們“以救人危，使免禍，護(hù)人疾病，令不枉死”。

禪文化中，從人性到佛性的趨近，修行的方式是很重要的。傳統(tǒng)禪思想中，持戒、坐禪、念佛都有著很重要的分量，傳統(tǒng)的四禪八定，需要艱苦歷程，才能息諸妄念，從迷到悟。提倡個(gè)體自性理解，從而領(lǐng)悟自身生命，利用非理性思維找到內(nèi)在的平靜和安詳，從而拋開那些評(píng)判性的自我情緒。禪修方法的原則有三個(gè)要素：調(diào)身、調(diào)息和調(diào)心。目的是為調(diào)心，關(guān)鍵因素是不能拋開氣息論身心的健康和統(tǒng)一。通常情況下的調(diào)身指修行者打坐時(shí)的坐姿，可事實(shí)上打坐前后的準(zhǔn)備工作的按摩，坐臥行走，站立甚至吃飯等都有方法。身心若要保證健康，需動(dòng)靜結(jié)合，動(dòng)靜皆備，運(yùn)動(dòng)使得氣血流動(dòng)通暢，靜坐使得肌肉神經(jīng)放松，而后身體輕盈舒適。即氣和心平。故無論是西藏的宗密還是印度的瑜伽，中國(guó)的道家，一提禪定修行首先關(guān)注呼吸與氣。

在慈心禪對(duì)慢性疼痛患者的研究中發(fā)現(xiàn)，與健康人群相比較而言，慢性疼痛患者易采取合理化，自責(zé)悲觀的方式面對(duì)，在經(jīng)過六次的慈心禪訓(xùn)練后，其疼痛狀態(tài)，精神健康水平都得到改善。國(guó)內(nèi)學(xué)者盧昭慧等在對(duì)艾滋病患者實(shí)施隨機(jī)對(duì)照試驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)參與禪修正念認(rèn)知訓(xùn)練的患者焦慮抑郁頻率和程度界有改善。在西方廣泛研究的正念禪修對(duì)心理情緒調(diào)節(jié)的有效性也得到大家的認(rèn)同?？ò徒鹪?0世紀(jì)70年代創(chuàng)立的基于正念的減壓技術(shù)，通過嚴(yán)格的時(shí)段性身體掃描練習(xí)和坐禪等禪修方法來達(dá)到減壓的療效。

基于贛鄱文化中的禪道文化具有積極心理導(dǎo)向作用，結(jié)合道、禪中共有的居靜、練氣特點(diǎn)，采用徐光興教授介紹的居靜修練方法對(duì)一些郁怒群體大學(xué)生進(jìn)行干預(yù)訓(xùn)練，觀察改善效果。

2 研究過程

2.1 研究對(duì)象

隨機(jī)抽取235名同年級(jí)同專業(yè)大學(xué)生，篩選出100名學(xué)生，50名作為干預(yù)組，50名作為對(duì)照組。

2.2 研究工具

采用憤怒郁怒體質(zhì)量表篩選出郁怒群體大學(xué)生，該量表是由來自山東中醫(yī)藥大學(xué)的學(xué)生王婧婧在其老師喬明琦的指導(dǎo)下其在已有易怒體質(zhì)量表基礎(chǔ)上補(bǔ)充調(diào)整條目，于2009年編制而成。該量表的目標(biāo)對(duì)象為濟(jì)南及青島的18～55歲人群，從中篩選出工人、學(xué)生與護(hù)士，然后采用分層抽樣法共抽取2675人，對(duì)其進(jìn)行問卷調(diào)查。隨后采用相關(guān)統(tǒng)計(jì)學(xué)方法找出相關(guān)易怒條目，從而確定量表維度，同時(shí)通過回歸方法來明確當(dāng)中的郁怒特征性條目，保存下來的項(xiàng)目構(gòu)成了最初的憤怒郁怒體質(zhì)量表。通過SPSS對(duì)初始開展可行性，效度及信度評(píng)估。再加上對(duì)流行病學(xué)調(diào)查研究，最終的憤怒郁怒體質(zhì)量表有33個(gè)條目，共包含四個(gè)維度,分別是軀體感覺、心理特征、形體表征與官竅與二便，而且對(duì)量表進(jìn)行了評(píng)估，結(jié)果信度與效度良好。

2.3 研究過程

對(duì)50名干預(yù)組學(xué)生進(jìn)行居靜修練的干預(yù)訓(xùn)練，對(duì)照組不進(jìn)行干預(yù)。干預(yù)訓(xùn)練為期2個(gè)月，每個(gè)星期3次，每次1.5小時(shí)，在干預(yù)前分別對(duì)兩組學(xué)生進(jìn)行前測(cè)，干預(yù)后進(jìn)行后測(cè)。最后對(duì)干預(yù)組進(jìn)行前后測(cè)比較，同時(shí)再與對(duì)照組進(jìn)行比較。

居靜修煉方法為：在大小合適，冷暖變化不大，光線適中，擺設(shè)簡(jiǎn)單樸素的房間里，準(zhǔn)備好兩塊墊布，把其中一塊對(duì)折放在另一塊的后半面，再坐上去，右腳盤在左腿上，再把左腳擱在右腿上，結(jié)跏趺坐。開始時(shí)，恐怕不一定盤坐得好，只盤一只腳到另一只腿上，這樣的半跏也可以。下腹微微前傾，腰部挺立，脊骨挺直，通過臍部把上面的力全聚到臍下丹田（臍下數(shù)厘米處）。然后再靜靜地調(diào)整呼吸，輕輕地微聲地吐納，把整個(gè)身心都集中到呼吸吐納上。

3 研究結(jié)果

居靜修練干預(yù)下，干預(yù)組郁怒狀態(tài)前后變化有顯著差異。如表1所示，干預(yù)組在干預(yù)前，郁怒狀態(tài)為1.89，干預(yù)后為0.54，t值為17.00，在.001上有非常顯著的差異。

表1 干預(yù)組郁怒狀態(tài)干預(yù)前后比較分析結(jié)果

干預(yù)后，對(duì)干預(yù)組和對(duì)照組的郁怒狀態(tài)進(jìn)行了比較分析。結(jié)果如表2所示，干預(yù)組郁怒狀態(tài)均值為0.54，對(duì)照組郁怒狀態(tài)均值為1.88，t值為-11.15，p值為.000（＜.001）,干預(yù)組與對(duì)照組的郁怒狀態(tài)差異顯著。說明居靜修練干預(yù)效果明顯。

表2 干預(yù)后干預(yù)組與對(duì)照組郁怒狀態(tài)比較分析結(jié)果

4 討論與結(jié)論

大學(xué)生郁怒群體更傾向于消極應(yīng)對(duì)，自我效能感及抗壓能力方面體現(xiàn)出相對(duì)的弱勢(shì)，在這方面應(yīng)引起重視。大學(xué)生郁怒群體在數(shù)量上所占比例比較大，說明有很大一部分學(xué)生心理調(diào)節(jié)能力欠缺，在身體素質(zhì)良好的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)關(guān)注應(yīng)對(duì)外界刺激努力不斷調(diào)節(jié)積極面對(duì)的心態(tài)，對(duì)生活保持樂觀的心態(tài)；面對(duì)學(xué)習(xí)或生活中的沖突和問題，盡量做到準(zhǔn)備充分的前提下，做好完善的安排，堅(jiān)持不退縮、積極面對(duì)及解決。

根據(jù)研究結(jié)果來看，干預(yù)前后的數(shù)據(jù)存在顯著差異，即居靜修練干預(yù)效果有比較明顯的體現(xiàn)，干預(yù)組后測(cè)郁怒狀態(tài)得分均值0.54，明顯低于前測(cè)均值1.89，即干預(yù)后干預(yù)組的郁怒狀態(tài)明顯降低。根據(jù)干預(yù)組后測(cè)與對(duì)照組的比較分析結(jié)果來看，干預(yù)組均值0.54明顯低于對(duì)照組均值 1.88，說明干預(yù)組與對(duì)照組數(shù)據(jù)存在顯著差異。結(jié)合這兩個(gè)分析結(jié)果可以證明基于贛鄱禪道文化的居靜修練干預(yù)訓(xùn)練對(duì)改善大學(xué)生郁怒狀態(tài)有明顯效果?？梢栽诜e極心理學(xué)視閾下繼續(xù)發(fā)掘傳統(tǒng)文化中有積極心理導(dǎo)向的文化特質(zhì)，將其具體化、可行化，應(yīng)用于對(duì)情緒調(diào)控的干預(yù)方法中，發(fā)展出更適合中國(guó)人的本土的特色文化和積極引導(dǎo)方式。