營(yíng)造有“人”的歷史課堂

關(guān)鍵詞：魏晉南北朝，歷史場(chǎng)景，有“人”的課堂

中圖分類號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：0457-6241（2019）17-0026-09

“核心素養(yǎng)”觀念指導(dǎo)下的高中課程改革正在進(jìn)行。在試教新版《中外歷史綱要》的過(guò)程中，筆者收獲與困惑并存，“三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融”就是一個(gè)典型課例。

一、備課的困惑

此課是《三國(guó)兩晉南北朝的民族交融與隋唐大一統(tǒng)的發(fā)展》單元的第一課。閱讀試教版教科書(shū)之后，筆者感覺(jué)教學(xué)需要面對(duì)三大難題：

（一）時(shí)間跨度大，政權(quán)更迭內(nèi)容繁雜

本課敘述了三國(guó)鼎立、西晉統(tǒng)一與滅亡、東晉十六國(guó)、南朝（宋、齊、梁、陳）、北朝政權(quán)更迭（北魏、東魏、西魏、北齊、北周）、北魏孝文帝改革、隋朝建立與統(tǒng)一南北等內(nèi)容，時(shí)間跨度近四百年，內(nèi)容繁雜。

（二）教材敘述多用概要式語(yǔ)言，缺乏細(xì)節(jié)

試教版教科書(shū)用語(yǔ)概要，少見(jiàn)歷史邏輯關(guān)系，缺失歷史細(xì)節(jié)，如“戰(zhàn)火連綿，形勢(shì)動(dòng)蕩”（為何戰(zhàn)火連綿，形勢(shì)怎樣動(dòng)蕩），“魏國(guó)國(guó)力較強(qiáng)，在三國(guó)鼎立局面中略占上風(fēng)。蜀、吳兩國(guó)則加強(qiáng)了對(duì)南方少數(shù)民族地區(qū)的控制”（蜀、吳控制之下，南方地區(qū)是否得到開(kāi)發(fā)，怎樣得到開(kāi)發(fā)），“從西晉末年起，北方人民為躲避戰(zhàn)亂和民族壓迫，大批流亡南下”（為何這一時(shí)期少數(shù)民族大量?jī)?nèi)遷），“在長(zhǎng)期混戰(zhàn)中，原有族群布局被打亂，各族彼此頻繁接觸，差異慢慢縮小，但民族隔閡仍然廣泛存在”（何為民族隔閡），“這些改革措施順應(yīng)了北方民族交往、交融的歷史趨勢(shì)，大大緩解了民族矛盾，促進(jìn)了北魏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)繁榮”（民族交往、交融何以成大勢(shì)），等等。如果完全依照教材講解，缺乏人物和歷史場(chǎng)景、環(huán)節(jié)，學(xué)生很難理解，更談不上有興趣。

（三）內(nèi)容與初中重合較多，史實(shí)敘述更簡(jiǎn)

本課相關(guān)內(nèi)容在現(xiàn)行部編初中《中國(guó)歷史》七年級(jí)上冊(cè)安排有“三國(guó)鼎立”“西晉短暫統(tǒng)一和北方各族的內(nèi)遷”“東晉南朝時(shí)期江南地區(qū)的開(kāi)發(fā)”“北魏政治和北方民族交融”四課。在史實(shí)敘述上，筆者認(rèn)為初中更為詳細(xì)。例如，“江南地區(qū)的開(kāi)發(fā)”，初中安排了一個(gè)條目、約600字的篇幅，試教版《中外歷史綱要》教科書(shū)只有約170字的一段話;“北魏孝文帝改革”的相關(guān)敘述，初中安排有“北魏政治和北方民族大交融”一整課的內(nèi)容，試教版教科書(shū)只有約260字的一段話。如何在銜接初中的基礎(chǔ)上追求不一樣的高中歷史課堂，是當(dāng)下中學(xué)歷史教學(xué)必須面對(duì)的難題。

二、三個(gè)維度的追求

（一）營(yíng)造有“人”的歷史課

中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)擅長(zhǎng)以人記事，同時(shí)，“人”的故事也更容易對(duì)學(xué)生內(nèi)心形成沖擊。以“人物-場(chǎng)景-體驗(yàn)-思辨”進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，中學(xué)歷史教師應(yīng)力圖營(yíng)造有“人”的歷史課堂。

（二）了解歷史脈絡(luò)，認(rèn)識(shí)“歷史發(fā)展大勢(shì)”

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》對(duì)《中外歷史綱要》課程的定位是：“必修課程采取通史方式，旨在讓學(xué)生掌握中外歷史發(fā)展大勢(shì)。”①“三國(guó)兩晉南北朝”是夾在秦漢和隋唐兩個(gè)大統(tǒng)一時(shí)期之間、跨度約四百年的一個(gè)大分裂時(shí)期，是一個(gè)名副其實(shí)的“亂世”。大規(guī)模人口遷徙與江南地區(qū)開(kāi)發(fā)，民族大融合的高潮，政治制度的創(chuàng)新，思想解放與文化發(fā)展都在分裂之中孕育著走向統(tǒng)一的因素。從長(zhǎng)時(shí)段來(lái)看，這一時(shí)期是“由一個(gè)統(tǒng)一多民族國(guó)家向另一個(gè)統(tǒng)一多民族國(guó)家的過(guò)渡形態(tài)”。②

借用日本史學(xué)家川本芳昭的觀點(diǎn)，本課的“歷史發(fā)展大勢(shì)”可以采用“中華的崩潰和擴(kuò)大”來(lái)串聯(lián)。③具體而言，“崩潰”主要是指統(tǒng)一政權(quán)瓦解，長(zhǎng)期分裂對(duì)峙、戰(zhàn)亂;“擴(kuò)大”主要體現(xiàn)于江南地區(qū)開(kāi)發(fā)與民族交融、北方出現(xiàn)民族交融的高潮、由北而南重新走向統(tǒng)一。

（三）使“核心素養(yǎng)”落地

課標(biāo)對(duì)本課要求是：通過(guò)了解三國(guó)兩晉南北朝政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò)，認(rèn)識(shí)三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的民族交融、區(qū)域開(kāi)發(fā)的新成就。根據(jù)課標(biāo)要求、教科書(shū)敘述及初高中內(nèi)容的銜接，本課的目標(biāo)如下：

1.能夠在年代尺中標(biāo)出曹魏建立、西晉統(tǒng)一、東晉建立、北魏統(tǒng)一北方、隋朝統(tǒng)一南北等重大歷史事件的時(shí)間點(diǎn)，了解三國(guó)兩晉南北朝政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò)。

2.閱讀有關(guān)漢末之亂、八王之亂、南北之間戰(zhàn)爭(zhēng)等材料，感受“亂世”民眾生活之苦痛，認(rèn)識(shí)三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的時(shí)代特色。

3.了解典型人物王羲之、鄧攸、冼夫人、石勒、高歡等的相關(guān)史事，認(rèn)識(shí)民族交融的多面相;感受民族交融要經(jīng)歷長(zhǎng)期過(guò)程，并不是一件簡(jiǎn)易的事情。

4.能夠結(jié)合相關(guān)材料，多角度認(rèn)識(shí)魏孝文帝漢化舉措的影響，體會(huì)歷史發(fā)展的復(fù)雜性和曲折性。

5.能夠結(jié)合課堂小結(jié)，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期歷史發(fā)展大勢(shì)是由分裂對(duì)峙重新走向統(tǒng)一。

以“人物-場(chǎng)景-體驗(yàn)”貫穿始終，特別注重學(xué)生對(duì)歷史的感受和體驗(yàn);后半段突出“思辨”，體會(huì)歷史思維的深廣度。

三、教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)

教學(xué)導(dǎo)入：觀看王羲之《喪亂帖》圖片及釋文：

釋文：羲之頓首：?jiǎn)蕘y之極，先墓再離荼毒，追惟酷甚，號(hào)慕摧絕，痛貫心肝，痛當(dāng)奈何奈何！雖即修復(fù)，未獲奔馳，哀毒益深，奈何奈何！臨紙感哽，不知何言！羲之頓首頓首。

設(shè)計(jì)意圖：韓玉濤先生認(rèn)為，王羲之的“先墓”是指在瑯琊臨沂的祖墓。“先墓”初“離荼毒”是在晉室渡江前后，不過(guò)此時(shí)王羲之尚未成年。“再離荼毒”發(fā)生于公元356年燕太原王慕容恪與段龕廣固之戰(zhàn)時(shí)，燕軍荼毒王羲之在瑯琊臨沂的先墓，后由王羲之的好友荀羨修復(fù)。④在先墓被一毀再毀，而自己卻不能前往整修祖墓的歷史背景下，王羲之遂寫(xiě)作此信札，無(wú)奈和悲憤之情溢于紙上。

以魏晉時(shí)期的書(shū)法作品引入新課，借典型人物——王羲之的“喪亂之極”，引出時(shí)代風(fēng)貌之一面——“亂世”。

（一）“中華的崩潰”

學(xué)習(xí)任務(wù)1：了解歷史脈絡(luò)，認(rèn)識(shí)“崩潰”之一面——大分裂

情境呈現(xiàn)：三國(guó)兩晉南北朝王朝興亡表（表1）

學(xué)生活動(dòng)1：在表1中標(biāo)出曹魏建立、西晉統(tǒng)一、東晉建立、北魏統(tǒng)一北方、隋朝滅陳等重大歷史事件的時(shí)間點(diǎn)。

學(xué)生活動(dòng)2：計(jì)算此時(shí)期統(tǒng)一時(shí)間所占的大致比例。

問(wèn)題1：依據(jù)表1，概括這一時(shí)段大致的時(shí)代特色。

設(shè)計(jì)意圖：這是一個(gè)年代、世系都很復(fù)雜的時(shí)期，使用一個(gè)“簡(jiǎn)單”的王朝興亡表，學(xué)生就能夠憑借年代、國(guó)名，初步認(rèn)識(shí)這是一個(gè)約四百年的分裂時(shí)代，是一個(gè)“亂世”，引出下一個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)（感受亂世）。

學(xué)習(xí)任務(wù)2：感受“亂世”景象，認(rèn)識(shí)“崩潰”之一面——大動(dòng)亂

材料1：白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。

——曹操：《蒿里行》（創(chuàng)作于公元192年前后）

材料2：310年，整個(gè)黃河流域遭受大蝗災(zāi)，草莖樹(shù)葉甚至牛馬毛都被吃光，接著發(fā)生大瘟疫。在廣大地區(qū)，餓死、疫死以及被殺死的人，“流尸滿河，白骨蔽野”，不再似人間世界。

——《晉書(shū)·食貨志》，

參考范文瀾：《中國(guó)通史》（第2冊(cè)）改寫(xiě)

材料3：451年，北魏攻宋，宋朝南兗、徐、兗、豫、青、冀六州，都遭受大破壞。魏兵經(jīng)過(guò)的郡縣，房屋被燒毀，變成一片白地，春燕歸來(lái)，只好在樹(shù)上造巢。

——《資治通鑒》卷第一百二十六，

參考范文瀾《中國(guó)通史》（第2冊(cè)）改寫(xiě)

材料4：據(jù)該書(shū)（《讀史方輿紀(jì)要》）記載，在當(dāng)今中國(guó)版圖范圍內(nèi)，先秦時(shí)期共有戰(zhàn)爭(zhēng)661次（此從周平王東遷算起），平均每年約1.2次;秦漢時(shí)期有戰(zhàn)爭(zhēng)682次，平均每年1.6次;魏晉南北朝時(shí)戰(zhàn)事最多，共有1677次，平均每年有4.6次。

——施和金：《中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)空分布》，

《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2010年4月13日

問(wèn)題2：上述場(chǎng)景中你感觸最深的是？

問(wèn)題3（追問(wèn)）：史家描述“甚至牛馬毛都被吃光”，“春燕歸來(lái)，只好在樹(shù)上造巢”有何用意？

設(shè)計(jì)意圖：教科書(shū)對(duì)這一時(shí)代的描述文字是“戰(zhàn)火連綿，形勢(shì)動(dòng)蕩”，我們認(rèn)為，當(dāng)今和平年代的學(xué)生，難以理解和感受此類文字，如此描述，學(xué)生很難“動(dòng)心”。此環(huán)節(jié)意在：（1）通過(guò)上述192年前后、310年、451年的三個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)的典型場(chǎng)景，加深學(xué)生對(duì)“亂世”之久，民生之艱的認(rèn)識(shí)。（2）學(xué)生第一印象之下，往往關(guān)注“流尸滿河，白骨蔽野”之類的場(chǎng)景。通過(guò)追問(wèn)，學(xué)生既可以體會(huì)史書(shū)精煉、生動(dòng)的筆法，又能加深其對(duì)“亂世”的感同身受。

過(guò)渡：為躲避大動(dòng)亂、災(zāi)荒，黃河流域居民大量遷往南方。

學(xué)習(xí)任務(wù)3：體會(huì)流民苦痛，認(rèn)識(shí)“崩潰”之一面——大遷徙

材料1：自永嘉截至劉宋之季，南渡人口（編戶齊民）約有九十萬(wàn)，占當(dāng)時(shí)政府編戶齊民五百四十萬(wàn)的六分之一。……換言之，亦即晉永嘉以來(lái)，北方平均八人之中，有一人遷徙至南方。

——王仲犖：《魏晉南北朝史》，

上海人民出版社，2016年，第322頁(yè)

材料2：西晉末年移民路線示意圖

——閻步克：《中國(guó)古代史》（上）課件

老師結(jié)合示意圖，運(yùn)用材料1的相關(guān)數(shù)據(jù)，概要演示西晉末年黃河流域漢族民眾遷徙，尤其是大量南遷的路線。

過(guò)渡：初步感受社會(huì)大環(huán)境后，進(jìn)一步設(shè)身處地理解古人的處境。引導(dǎo)學(xué)生想象，如果自己也是當(dāng)時(shí)南遷的民眾，可能會(huì)遇到怎樣的場(chǎng)景呢？

材料3：石勒過(guò)泗水，攸乃斫壞車，以牛馬負(fù)妻子而逃。又遇賊，掠其牛馬，步走，擔(dān)其兒及其弟子綏。度不能兩全，乃謂其妻曰：“吾弟早亡，唯有一息，理不可絕，止應(yīng)自棄我兒耳。幸而得存，我后當(dāng)有子。”妻泣而從之，乃棄之。其子朝棄而暮及。明日，攸系之于樹(shù)而去。

——《晉書(shū)》卷九十《鄧攸傳》

注：鄧攸，平陽(yáng)襄陵人（今山西臨汾市東南），永嘉末任河?xùn)|太守，被石勒俘虜后任為參軍。

問(wèn)題4：如果你是鄧攸，當(dāng)時(shí)你會(huì)怎么做？

設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生切實(shí)體會(huì)流民生存之艱難和生離死別的苦痛，由此生疑，即使艱難，為何仍要遷徙？（躲避亂世，渴望生存）

過(guò)渡：大量民眾遷至南方，對(duì)歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

（二）“中華的擴(kuò)大”

學(xué)習(xí)任務(wù)4：認(rèn)識(shí)“擴(kuò)大”之一面：江南開(kāi)發(fā)與民族交融

材料1：

——據(jù)葛劍雄：《中國(guó)移民史》（第2卷）等制表①

材料2：四三六年，魏滅北燕，北燕主馮弘族人馮業(yè)率三百人浮海歸宋，居住新會(huì)（廣東新會(huì)縣），宋朝命馮業(yè)世為羅州（治石龍縣，廣東化縣）刺史。馮氏非本地人，號(hào)令不行。高涼郡（廣東陽(yáng)江縣）有“蠻”族部落十余萬(wàn)家，酋長(zhǎng)冼氏。冼氏有女多智謀，善于用兵，梁末，羅州刺史馮寶娶冼氏女為妻。冼夫人約束冼氏部落使從民禮，馮氏政令才得行施。陳霸先起兵討伐侯景，得冼夫人援助，冼夫人成為陳朝在嶺南的重要支柱。馮氏數(shù)百人終于影響冼氏十余萬(wàn)家。

——范文瀾：《中國(guó)通史》（第2冊(cè)），

人民出版社，2009年，第493頁(yè)

材料3：馮業(yè)家族南遷示意圖（略）

問(wèn)題5：上述材料是如何體現(xiàn)“中華的擴(kuò)大”的？

設(shè)計(jì)意圖：浙江、福建設(shè)縣數(shù)的激增、馮氏與冼氏的通婚、南朝對(duì)廣東地區(qū)統(tǒng)治的加強(qiáng)，都體現(xiàn)了江南開(kāi)發(fā)和南方民族交融的成果，中華經(jīng)濟(jì)文化基地由此大大擴(kuò)充，這是此時(shí)期“中華的擴(kuò)大”的含義之一。

學(xué)習(xí)任務(wù)5：認(rèn)識(shí)“擴(kuò)大”之另一面：北方民族交融的多面相

1.“胡人漢化”

材料1：石勒（274—333年）建立后趙政權(quán)后，嚴(yán)禁人說(shuō)胡字，稱羯族人為國(guó)人，漢族人為漢人。石勒任用樊坦做地方官。樊坦進(jìn)見(jiàn)，衣冠破爛。石勒驚問(wèn)，你為什么窮到這樣。樊坦忘了禁令，答說(shuō)，羯賊無(wú)道，把我的財(cái)物都搶光了。石勒笑說(shuō)，羯賊如此劫掠，我替他們賠償。樊坦想起禁令，連連叩頭求饒。石勒說(shuō)，我禁的是普通人，你們老書(shū)生除外。石勒還重視中原文化，嚴(yán)禁漢族厭惡的胡族風(fēng)俗，如娶亡故父兄的妻妾為妻，以及服喪中結(jié)婚等。

——摘編自范文瀾：《中國(guó)通史》（第2冊(cè)），

第415、448頁(yè)

材料2：前秦政權(quán)對(duì)北方民族的漢化尤其起了巨大作用。苻堅(jiān)……能夠摒棄民族偏見(jiàn)，信用漢族人士，打擊本族的豪強(qiáng)權(quán)貴。……他曾經(jīng)親臨太學(xué)，考試學(xué)生經(jīng)義，品其優(yōu)劣等第，甚至禁衛(wèi)軍士、后宮掖庭，也皆令讀書(shū)。

——陳琳國(guó)、侯旭東主編：

《中國(guó)大通史·魏晉南北朝》（上冊(cè)），第38頁(yè)

材料3：有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，北魏道武帝時(shí)漢臣在大臣中占37.5%，明元帝時(shí)占41.4%，太武帝時(shí)占50.8%，文成帝時(shí)占52.7%，獻(xiàn)文帝時(shí)占59.5%，孝文帝時(shí)占68.9%。

——王家范等編著：《大學(xué)中國(guó)史》，第207頁(yè)

問(wèn)題6：石勒為什么“嚴(yán)禁人說(shuō)胡字”？他又為何尊重“老書(shū)生”樊坦？

問(wèn)題7：從石勒、苻堅(jiān)對(duì)漢文化的重視，到北魏漢臣比重不斷上升，能說(shuō)明什么問(wèn)題？

設(shè)計(jì)意圖：使學(xué)生了解十六國(guó)初期存在的胡漢隔閡;初步理解，入主中原的少數(shù)民族政權(quán)，面對(duì)人數(shù)眾多的漢族及其相對(duì)發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)文化，“漢化”是必然趨勢(shì)。

材料4：（499年正月）魏主謂任城王澄曰：“朕離京以來(lái)，舊俗少變不？”對(duì)曰：“圣化日新。”帝曰：“朕入城，見(jiàn)車上婦人猶戴帽、著小襖，何謂日新！”對(duì)曰：“著者少，不著者多。”帝曰：“任城，此何言也！必欲使?jié)M城盡著邪？”澄與留守官皆免冠謝。

——《資治通鑒》卷第一百四十二

材料5：

——孫機(jī)：《固原北魏漆棺畫(huà)研究》，

《文物》1989年第9期

問(wèn)題8：你如何看待北魏孝文帝的“漢化”舉措？

設(shè)計(jì)意圖：（1）以考古資料與文獻(xiàn)互證“改服飾”舉措，為理解“北齊墓壁畫(huà)中的胡風(fēng)”做鋪墊。（2）使學(xué)生熟悉教科書(shū)所述孝文帝改革的意義，為再評(píng)價(jià)埋下伏筆。

過(guò)渡：北魏以武立國(guó)，入主中原后，在北疆設(shè)置軍鎮(zhèn)以防備柔然，最重要的有沃野、懷朔、武川等六所，號(hào)稱“六鎮(zhèn)”。軍鎮(zhèn)將官多為宗室貴族子弟，升遷迅速。孝文帝遷都洛陽(yáng)后，以“文”治國(guó)，“六鎮(zhèn)”將士地位顯著下降。

2.“漢人胡化”

材料1：高歡（鮮卑名賀六渾，496—547年）的曾祖高湖降魏，祖高謐得罪，被遷徙到懷朔鎮(zhèn)，到高歡時(shí)，一家完全鮮卑化……高歡家貧，在平城服役，富家?jiàn)涫希▕涫嫌信`千人，牛馬以谷計(jì)算，不知確數(shù)）女愛(ài)他美貌，嫁給了他。高歡因此有馬，得充函使（送信人）。他來(lái)回懷朔洛陽(yáng)兩地，前后六年，覺(jué)得還滿意。他到洛陽(yáng)歸令史（小吏）麻祥管轄。一次麻祥給他肉吃，照例，應(yīng)該立著吃表示敬意，他卻坐著吃。麻祥怒，笞高歡四十。……六鎮(zhèn)人被賤視，就這個(gè)例可以推知。

——范文瀾：《中國(guó)通史》（第2冊(cè)），

第673、676頁(yè)

問(wèn)題9：從高歡的經(jīng)歷中，你能看出北魏存在什么嚴(yán)重問(wèn)題？

學(xué)生答后，點(diǎn)出孝文帝遷都30年后（523年）六鎮(zhèn)起義爆發(fā)的史實(shí)。

設(shè)計(jì)意圖：了解高歡這個(gè)典型人物的經(jīng)歷，為從另一角度再評(píng)“漢化”舉措做鋪墊。

材料2：高歡憑借六鎮(zhèn)鮮卑人建立起政權(quán)，他和他的繼位諸子，預(yù)防被漢族融化，都有意保持鮮卑習(xí)俗，提倡說(shuō)鮮卑語(yǔ)及武事。齊文宣帝（高洋）的太子高殷，溫和好學(xué)。齊文宣帝嫌高殷懦弱，得漢家（鮮卑人稱漢族人為漢家）性質(zhì)，不像是自己的兒子。高殷曾奉命去親手殺人，割了幾刀，還沒(méi)有割下頭來(lái)。齊文宣帝大怒，拿馬鞭打高殷，認(rèn)為這是懦弱的表現(xiàn)，不堪繼承自己的帝位。

——摘編自范文瀾：《中國(guó)通史》（第2冊(cè)），

第677、607頁(yè)

材料3：北齊墓壁畫(huà)中的“胡風(fēng)”

——石金鳴主編：《壁上觀

——細(xì)讀山西古代壁畫(huà)》，第78～79、138～150頁(yè)

問(wèn)題10：有史家認(rèn)為，是孝文帝的急速漢化改革導(dǎo)致了北魏的滅亡，對(duì)此你怎么看？

設(shè)計(jì)意圖：促進(jìn)學(xué)生歷史解釋素養(yǎng)培養(yǎng)。可從以下方面引導(dǎo)學(xué)生思考：

（1）形成歷史結(jié)果的是“合力”（恩格斯語(yǔ)）。北魏滅亡是多種因素促成的，不能簡(jiǎn)單歸咎于漢化改革。

（2）改革要“善處反動(dòng)”。孝文帝的改革事出空前，難免有一定的盲目性，帶來(lái)很多弊病。①錢穆說(shuō)：“凡歷史上有一番改進(jìn)，往往有一度反動(dòng)，不能因反動(dòng)而歸咎改進(jìn)之本身;然亦須在改進(jìn)中能善處反動(dòng)方妙。”②

（3）長(zhǎng)時(shí)段眼光。孝文帝深信鮮卑族必須漢化才能統(tǒng)一南北。他力圖把胡人漢化法制化、常規(guī)化，使北方的胡漢差別日趨縮小，以至于融為一體。這種眼光是非常了不起的。③從歷史發(fā)展大勢(shì)來(lái)看，北齊等時(shí)期形式上出現(xiàn)的鮮卑化，只是歷史的一個(gè)短暫回流。

出示東晉十六國(guó)與隋時(shí)期少數(shù)民族分布圖，引入本課小結(jié)。

學(xué)習(xí)任務(wù)6：了解“歷史發(fā)展大勢(shì)”，認(rèn)識(shí)“擴(kuò)大”之另一面：隋唐帝國(guó)的出現(xiàn)

材料：東晉十六國(guó)時(shí)期少數(shù)民族分布與遷徙（圖略），隋時(shí)期少數(shù)民族分布與遷徙（圖略）

——國(guó)家地圖集編纂委員會(huì)編：

《中華人民共和國(guó)國(guó)家歷史地圖集·第一冊(cè)》，

第22、25頁(yè)

——《資治通鑒》卷第一百四十

四、“步六孤”與“陸”：改姓與復(fù)姓

材料1：（步六孤）睿始十余歲，襲爵撫軍大將軍、平原王。沉雅好學(xué)，折節(jié)下士。年未二十，時(shí)人便以宰輔許之。娶東徐州刺史博陵崔鑒女，鑒謂所親云：“平原王才度不惡，但恨其姓名殊為重復(fù)。”時(shí)高祖未改其姓。

——《魏書(shū)》卷四十

材料2：（496年正月）魏主下詔……改拔拔氏為長(zhǎng)孫氏，達(dá)奚氏為奚氏，乙旃氏為叔孫氏，丘穆陵氏為穆氏，步六孤氏為陸氏，賀賴氏為賀氏，獨(dú)孤氏為劉氏，賀樓氏為樓氏，勿忸于氏為于氏，尉遲氏為尉氏;其余所改，不可勝紀(jì)。

——《資治通鑒》卷第一百四十

材料3：（554年西魏皇帝）復(fù)姓拓跋氏，九十九姓改為單者，皆復(fù)其舊。魏初統(tǒng)國(guó)三十六，大姓九十九，后多滅絕。泰乃以諸將功高者為三十六姓，次者為九十九姓，所將士卒亦改從其姓。（洪邁曰：西魏以中原故家易賜蕃姓，如……楊忠為普六茹氏……李虎、閻慶為大野氏……陸通為步六孤氏……）

——《資治通鑒》卷第一百六十五

材料4：（580年12月）癸亥，周詔諸改姓者，宜悉復(fù)舊。甲子，周以大丞相堅(jiān)為相國(guó)，總百揆……

——《資治通鑒》卷第一百七十四

五、通婚：文獻(xiàn)與考古史料之互證

材料1：魏舊制：王國(guó)舍人（謂諸王妃嬪）皆應(yīng)娶八族（即自代來(lái)八姓）及清修之門(mén)。威陽(yáng)王禧娶隸戶（沒(méi)入為奴隸之戶）為之，帝深責(zé)之;因下詔為六弟聘室：“前都所納，可為妾媵。咸陽(yáng)王禧，可聘故潁川太守隴西李輔女;河南王干，可聘故中散大夫代郡穆明樂(lè)女;廣陵王羽，可聘驃騎咨議參軍滎陽(yáng)鄭平城女;潁川王雍，可聘故中書(shū)博士范陽(yáng)盧神寶女;始平王勰，可聘廷尉卿隴西李沖女;北海王詳，可聘吏部郎中滎陽(yáng)鄭懿女。”

——《資治通鑒》卷第一百四十

材料2：彭城武宣王妃李氏墓志銘

亡祖諱寶…亡父諱沖，司空，清淵文穆公…夫人滎陽(yáng)鄭氏…史延實(shí)…亡弟休纂，故太子舍人。…

姊長(zhǎng)妃，適故使持節(jié)鎮(zhèn)北將軍、相州刺史、文恭子滎陽(yáng)鄭道昭。

姊仲王，適故司徒主簿滎陽(yáng)鄭洪建。

姊令妃，適故持節(jié)、撫軍、青州刺史、文子范陽(yáng)盧道裕。

妹稚妃，適前輕車將軍、尚書(shū)郎中、朝陽(yáng)伯清河崔勗。

妹稚華，適今太尉參軍事河南元季海。

子子訥，字令言，今彭城郡王。妃隴西李氏，父休纂。

女楚華，今光城縣主，適故光祿大夫長(zhǎng)樂(lè)郡開(kāi)國(guó)公長(zhǎng)樂(lè)馮顥。

女季瑤，今安陽(yáng)鄉(xiāng)主，適今員外散騎侍郎、清淵世子隴西李彧。

父延實(shí)。

材料3：我們從這個(gè)墓志可以看到元氏宗室親王娶了崔、盧、李、鄭四家的某一家的女兒的時(shí)候，實(shí)際和這四家都聯(lián)上了姻。……元勰和李媛華所生的兒子元子訥，又娶了他舅舅李休纂的女兒為妻;他們所生的女兒元季瑤又嫁與他舅舅李延實(shí)的兒子李彧為妻，都是姑表兄弟姊妹結(jié)婚，親上加親。

——王仲犖：《魏晉南北朝史》，第521頁(yè)

六、鮮卑語(yǔ)與琵琶

材料1：齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：“我有一兒，年已十七，頗曉書(shū)疏，教其鮮卑語(yǔ)及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無(wú)不寵愛(ài)，亦要事也。”

——顏之推：《顏氏家訓(xùn)·教子篇》

材料2：跟隨高歡立武功的鮮卑人，到兒子一輩，不武又不文，只能說(shuō)鮮卑語(yǔ)，愛(ài)聽(tīng)彈琵琶，比起第一次南遷不武能文的鮮卑人來(lái)，抵抗被融化的力量更顯得薄弱。鮮卑人對(duì)漢士族，還有一種自卑感。齊婁太后為博陵王高濟(jì)娶崔氏女為妃，敕高濟(jì)說(shuō)，好好做樣子，不可使崔家笑話你。其他功臣得漢士族女為妻，便自覺(jué)榮幸。他們依靠政權(quán)維持自己的社會(huì)地位，高氏政權(quán)消滅后，六鎮(zhèn)流民也就不見(jiàn)了。

——范文瀾：《中國(guó)通史·第二冊(cè)》，

第676～677頁(yè)

材料3：自隋室代周，鮮卑人皆與漢人同化，鮮卑語(yǔ)亦漸趨消歇。《漢書(shū)·武帝紀(jì)》：“天漢二年，貳師將軍三萬(wàn)騎出酒泉，與右賢王戰(zhàn)于天山。”顏師古注：“即祁連山也。匈奴謂天為祁連，今鮮卑語(yǔ)尚然。”是唐初猶存鮮卑語(yǔ)，此后故書(shū)雅記中絕無(wú)鮮卑語(yǔ)之記載，蓋久已湮滅矣。

——繆鉞：《繆鉞全集·第1卷》，

河北教育出版社，2004年，第276～277頁(yè)

七、姓望氏族

材料1：

——唐耕耦、陸宏基主編：《敦煌社會(huì)經(jīng)濟(jì)

文獻(xiàn)真跡釋錄（一）》，

書(shū)目文獻(xiàn)出版社，1986年，第95頁(yè)

材料2：在《新集天下姓望氏族譜》中，洛州河南郡郡姓中有元、穆、丘、祝、古、山、獨(dú)孤、賀蘭、慕容、宇文、侯莫陳諸氏，可以證明都是鮮卑族姓。同時(shí)他們也遷到河?xùn)|道、河北道、河南道諸州居住，成為當(dāng)?shù)氐耐辶耍绾訓(xùn)|道澤州高平郡有獨(dú)孤氏，并州太原郡有尉遲氏，河北道冀州渤海郡有赫連氏、紇干氏，河南道許州潁川郡有豆盧氏，兗州太山郡有斛斯氏，徐州蘭陵郡有萬(wàn)俟氏，可見(jiàn)鮮卑族望不僅居住兩京，而且遍及大河南北了。……被列入為著姓郡望，那就是說(shuō)他們?cè)谒幼〉貐^(qū)，已擁有較高的經(jīng)濟(jì)地位、政治地位、社會(huì)地位，并具有較高深的漢文化修養(yǎng)，可以說(shuō)不是很簡(jiǎn)單的事了。

——王仲犖：《隋唐五代史》（上冊(cè)），

上海人民出版社，2003年，第519～520頁(yè)

【作者簡(jiǎn)介】魏飛，中學(xué)高級(jí)教師，寧波濱海國(guó)際合作學(xué)校歷史教師。

【責(zé)任編輯：王雅貞】