關(guān)于創(chuàng)建歷史時間學(xué)的對話

馮一下　張利娟

關(guān)鍵詞：歷史時間學(xué)，年代學(xué)，知識構(gòu)建

中圖分類號：G63 文獻標識碼：B 文章編號：0457-6241（2019）17-0047-05

張利娟（以下簡稱“張”）：馮老師好！我認真拜讀了您近期和黃勇、賴蓉輝老師合寫的《歷史時間框架探析》、獨撰的《再論歷史逆時思維》《探尋歷史時空觀念培養(yǎng)的新方法——以時空“合成”為中心》，以及早些時候的《在史學(xué)發(fā)展的長河中審視時序問題》等文，發(fā)現(xiàn)您對歷史時間及其觀念論述極多，可以系統(tǒng)的闡述一下嗎？

馮一下（以下簡稱“馮”）：我覺得我們應(yīng)啟用“歷史時間學(xué)”這個新的學(xué)科名稱，創(chuàng)建一門新學(xué)科。我們不是經(jīng)常說，歷史時間和歷史空間都是歷史事物存在的方式嗎？不是經(jīng)常說歷史時間與歷史空間、歷史時間觀念與歷史空間觀念不可分割嗎？前段時間，為更好地理解歷史空間和歷史空間觀念，我重讀了一些歷史地理學(xué)著作，如《中國歷史地理概論》《中國歷史地理學(xué)》《中國歷史地理十五講》等，收獲不小。因為有這個前期鋪墊，有一天，我忽然想到，要培養(yǎng)和提升人的歷史地理空間觀念素養(yǎng)應(yīng)該讀一些“歷史地理學(xué)”著作，那么，要培養(yǎng)和提高歷史時間觀念素養(yǎng)，不是就應(yīng)讀一些“歷史時間學(xué)”著作嗎？

張：您想要創(chuàng)建的“歷史時間學(xué)”與已有的“時間學(xué)”之間有什么關(guān)系呢？

馮：時間學(xué)是以時間為研究對象的新興綜合學(xué)科。時間學(xué)可分為理論時間學(xué)和應(yīng)用時間學(xué)。而歷史時間學(xué)應(yīng)是時間學(xué)在歷史領(lǐng)域的應(yīng)用，它應(yīng)和現(xiàn)實時間學(xué)（狹義時間學(xué)）、未來時間學(xué)都是時間學(xué)的分支學(xué)科，或者說歷史時間學(xué)是時間學(xué)的二級學(xué)科。如果說，歷史時間學(xué)與歷史地理學(xué)是并列的“兄弟學(xué)科”關(guān)系，那么，時間學(xué)和歷史時間學(xué)就是上下關(guān)聯(lián)的“母子學(xué)科”關(guān)系。時間學(xué)為歷史時間學(xué)奠定堅實的理論基礎(chǔ)，提供方法論支撐。我還想到，近代學(xué)科都是按研究對象來劃分的，以物理現(xiàn)象為研究對象的是物理學(xué)，以化學(xué)現(xiàn)象為研究對象的是化學(xué)，以時間為研究對象的是時間學(xué)，以歷史時間為研究對象的學(xué)科自然就應(yīng)稱之為歷史時間學(xué)。換句話說，重要而復(fù)雜的歷史時間，應(yīng)該有專門的學(xué)科來研究，這個學(xué)科就是歷史時間學(xué)。

張：目前學(xué)界已有的歷史年代學(xué)就是研究歷史時間的科學(xué)，且源遠流長。那歷史時間學(xué)和歷史年代學(xué)有什么關(guān)系呢？

馮：歷史年代學(xué)的確是研究歷史時間的學(xué)問，無論在中國和外國都有悠久歷史。我國歷史年代學(xué)的萌生可追溯到先秦時期。而西漢史學(xué)家司馬遷就是我國古代歷史年代學(xué)的奠基者.《史記》中的“十表”就是太史公構(gòu)建的一組“歷史時間框架”。這是太史公對我國古代歷史年代學(xué)的第一個偉大的貢獻。古代的劉知幾和鄭樵，近代的梁啟超和傅斯年等，對此都作出充分肯定的評價。如梁氏在《中國歷史研究法》中寫道：“自《史記》創(chuàng)立十表，開著作家無量法門。鄭樵《圖經(jīng)略》益推其價值。……后人乃漸以運用于各方面。”①傅氏在《論太史公之卓越》一文中稱司馬遷為史學(xué)“奇才”，認為他對中國史學(xué)的貢獻主要有“三端”，而首端就是“整齊殊國紀年”。他寫道：“古代列國并立，紀年全不統(tǒng)一，子長獨感其難，以為十二諸侯六國各表，此史學(xué)之絕大創(chuàng)作也。”①清末，夏曾佑和劉師培編新式中國歷史教科書，還摘取《史記》“十表”的精華作為“附錄”。司馬遷對歷史年代學(xué)的第二個貢獻是他確認中國歷史確切紀年始于西周共和元年（相當于公元前841年）。第三個貢獻是他在其所創(chuàng)的紀傳體史學(xué)書寫體例中，嫻熟地以時序為敘述的天然線索。

張：西方觀念和中國近現(xiàn)代年代學(xué)又有怎樣的關(guān)系呢？

馮：鴉片戰(zhàn)爭以后，中國歷史年代學(xué)有個從傳統(tǒng)學(xué)術(shù)向近代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型的問題。對此，梁啟超的《中國史敘論》《新史學(xué)》《中國歷史研究法》作用很大。受梁氏影響，陳垣經(jīng)過艱苦努力，編成新型的年代學(xué)工具書《二十史朔閏表》和《中西回史日歷》（1926年北京大學(xué)研究所印行）。幾十年后，學(xué)界仍評價此二書“為中國年代學(xué)開辟了一條道路”。②中國歷史年代學(xué)的近代轉(zhuǎn)型與西方歷史年代學(xué)傳入有直接關(guān)系。

古希臘史學(xué)家受循環(huán)史觀影響，歷史時間觀念不強。西方（主要指西歐）歷史年代學(xué)興起與基督教的線性歷史觀的流行、公元紀年法廣泛運用有關(guān)。基督教史學(xué)家喜歡“編年史”，這有利于歷史年代學(xué)的發(fā)展。最近，我見到一篇文章，其中說，18世紀，線性時間觀已主導(dǎo)著西方史學(xué)，“公元前/公元”成為標記歷史時間的基本方式。而這與大科學(xué)家牛頓有直接關(guān)系。牛頓提出“絕對時間”這一概念，并將其作為線性時間觀的理論基礎(chǔ)。他不僅寫出《年代學(xué)提要》（1726年）一書，而且將人類歷史上所發(fā)生的事件編成了年表。這就讓西方人普遍相信線性時間觀是科學(xué)的，公元紀年法是最好的紀年方法。③

近代傳入中國的西方年代學(xué)就是這種年代學(xué)，而且主要是紀年方法，不是理論。研究中國近代的歷史年代學(xué)，應(yīng)注意兩個具體問題。一個是公元紀年法的影響。當然，影響是由小到大逐漸擴散的，有個過程。你看上面提到的清末夏曾佑和劉師培編的“新式”中國歷史教科書，完全采用我國古代的紀年法，主要是帝王紀年法和年號紀年法。而到1940年代，張蔭麟編《中國史綱》時，則中西紀年法兼用，最主要的歷史時間表達方式是以中國傳統(tǒng)紀年為主，加注公元紀年。如在第九章大漢帝國的發(fā)展中，就可見到“建元三年（前138年）”“元狩四年（前119年）”“元封初年（前110年）”等中西結(jié)合相互印證的年代表達方式。④再一個是，19世紀末，甲骨文被發(fā)現(xiàn)，隨后其出土地也被找到。20世紀二三十年代，殷墟進行多次系統(tǒng)的科學(xué)發(fā)掘，出土大批珍貴文物。地下出土史料與傳統(tǒng)文獻《史記》《竹書紀年》等相互印證，殷商后期歷史時間框架基本確認。此后，由王國維概括出來的“二重證據(jù)法”成為歷史年代學(xué)的一個重要方法，影響不可低估。

中國現(xiàn)代的歷史年代學(xué)，有兩大亮點。一是中華人民共和國采用公元紀年法。20世紀50年代初，在全國人民學(xué)習(xí)和使用公元紀年法過程中，年代學(xué)知識“大普及”。當然，當時也有偏頗，中國傳統(tǒng)的紀年方法，如帝王年號、天干地支等，被視為“封建”“迷信”，以致中國古代歷史紀年也幾乎全部改用公元紀年法。張張“中國古代歷史大事年表”都“洋氣”十足，卻少了“中國味”。二是20世紀最后四五年，夏商周斷代工程的開展，實際是為突破傳統(tǒng)歷史年代學(xué)的局限和困境作的一次科學(xué)實驗。該工程取得的階段性成果不僅有《夏商周年表》，而且還有跨學(xué)科研究、多學(xué)科結(jié)合的寶貴經(jīng)驗。在我看來，后者比前者更有價值。

張：既然歷史年代學(xué)是研究歷史時間的學(xué)問，且源遠流長，成果頗豐，那為什么不是將其充實、豐富，而是要以歷史時間學(xué)取而代之呢？

馮：首先，歷史年代學(xué)雖然以歷史時間為研究對象，但過分集中于“年代”，如有的學(xué)者說，年代學(xué)是“一門對歷史年代考訂和記錄的學(xué)問”，①有的學(xué)者說年代學(xué)的作用就是“把歷史事件根據(jù)一定的時間順序排列起來”，②歷史年代學(xué)研究范圍很窄，這是先天不足。“年”與“紀年”雖然重要，但只是歷史時間研究的一個內(nèi)容。其次，正如《歷史年代學(xué)》的編著者唐凌所說：“（歷史年代學(xué)）完整的學(xué)科理論和知識體系始終未能建立起來，這不能不令人感到不安。”③這個致命的局限，在《歷史年代學(xué)》中也有明顯反映。這本研究歷史年代學(xué)的“專著”，由“緒論”和正文九章構(gòu)成，而闡釋歷史年代學(xué)“學(xué)科理論”的，只有緒論中的“歷史年代學(xué)的內(nèi)涵”一目，文字只有一頁多一點。我想，不是作者不想闡釋，而是實在無話可說。再次，歷史年代學(xué)的方法主要是用文獻考據(jù)法，相對單一，近年雖尋求突破，但效果不甚明顯。最后，歷史年代學(xué)成果，多為歷表、年表，以及介紹年號、干支和節(jié)氣知識等的工具書或知識性普及讀物，理論性著作和理論與實踐相結(jié)合的著述難得一見。綜上所述，歷史年代學(xué)是研究歷史年代的一門學(xué)問，而且是一門傳統(tǒng)型的、有很大局限的學(xué)問，并不是一門近代意義上的學(xué)科。它無法承擔(dān)起系統(tǒng)深入研究歷史時間的重任。因此，我認為，與其對歷史年代學(xué)修修補補，不如利用其積累的資源，創(chuàng)建一門研究歷史時間的新學(xué)科——歷史時間學(xué)。

張：這是否就意味著，徹底拋棄歷史年代學(xué)，另起爐灶？

馮：不能這樣理解。歷史時間學(xué)與歷史年代學(xué)的關(guān)系是繼承與發(fā)展、延續(xù)與創(chuàng)新。一方面我們可以說歷史年代學(xué)孕育了歷史時間學(xué)，從前者到后者是破繭而出的“蝶變”。另一方面，后者又不僅僅是前者研究內(nèi)容的擴大，而是有根本性的質(zhì)變，所以我們又說是“創(chuàng)建”一門以歷史時間為研究對象的新學(xué)科。當然，歷史年代學(xué)著重研究的歷史年代的考訂、標記和換算等，今后還是歷史時間學(xué)研究的重點之一。

張：您對歷史時間學(xué)的定義是什么，其特點、內(nèi)容又有哪些呢？

馮：概而言之，對這個新學(xué)科的最簡潔的定義應(yīng)是：歷史時間學(xué)是以歷史時間為研究對象的新興的綜合性學(xué)科。歷史時間學(xué)首先是歷史學(xué)和時間學(xué)的交叉。以李學(xué)勤為首的夏商周斷代工程專家組認為，④他們的研究具有自然科學(xué)與人文科學(xué)相結(jié)合、多學(xué)科交叉研究的特點，涉及的學(xué)科主要是歷史學(xué)、考古學(xué)、天文學(xué)、古文字學(xué)、天文學(xué)、測年技術(shù)等。這就是指跨學(xué)科研究，這也是歷史時間學(xué)的特點。我們必須強調(diào)歷史時間學(xué)研究首先要重視歷史學(xué)和時間學(xué)的交叉研究。此外，研究歷史時間學(xué)還涉及哲學(xué)（含歷史哲學(xué)），因為歷史時間觀本身就是一個哲學(xué)問題。同時，還涉及思維學(xué)、邏輯學(xué)等。

張：在學(xué)科體系中，如何為歷史時間學(xué)定位？

馮：我想，我們搞歷史學(xué)和歷史教學(xué)的，可將歷史時間學(xué)定為歷史學(xué)的分支學(xué)科，或二級學(xué)科。搞時間學(xué)的人，他們肯定將其定位為時間學(xué)的分支學(xué)科或二級學(xué)科。

張：在將歷史時間學(xué)界定為以歷史時間為研究對象的學(xué)科的基礎(chǔ)上，還必須說明歷史時間學(xué)的主要研究任務(wù)。若如唐凌《歷史年代學(xué)》列出歷史年代學(xué)的九項研究任務(wù)，是否太具體了，顯得繁雜？

馮：法國年鑒學(xué)派第三代重要代表雅克·勒高夫認為，歷史學(xué)是時間的科學(xué)。我國有的研究者指出：在勒高夫看來，歷史時間與歷史學(xué)主要有兩重關(guān)系，一重關(guān)系是歷史時間是歷史學(xué)研究的特殊的重要的客觀對象，又一重關(guān)系是歷史時間是歷史研究者認識歷史的基本視角、記述歷史的天然線索、評價歷史的重要尺度。⑤

張：是不是可以說，歷史時間學(xué)主要由兩部分構(gòu)成，一是歷史時間本體論，回答歷史時間是什么的問題;一是歷史時間認識論，回答歷史時間能否認識，以及怎樣認識的問題。

馮：這個概括很精彩，的確是這樣。不過，因為時間學(xué)已回答了時間是什么這個問題，作為時間學(xué)的分支學(xué)科（或二級學(xué)科），回答歷史時間是什么就容易得多了（雖然相當深奧），故歷史時間本體論不是歷史時間學(xué)的核心內(nèi)容，歷史時間學(xué)的主體內(nèi)容應(yīng)該是歷史時間認識論。這樣歷史時間學(xué)就可以充分利用歷史年代學(xué)的研究成果了。但要注意的是，歷史年代學(xué)過于重視方法和操作性，有“術(shù)”乏“道”，基本上成了“技術(shù)活”，而歷史時間學(xué)要講方法論。

張：您寫文專論歷史時間思維，詳論歷史時間框架，涉及的方法論問題是什么呢？

馮：實事求是的說，我寫《從史學(xué)發(fā)展的長河審視時序問題》和《再論歷史逆時思維》等文時，根本還未想到創(chuàng)立歷史時間學(xué)的問題，而從現(xiàn)在來看，研究歷史時間學(xué)的確離不開思維科學(xué)。歷史時間思維及其三形態(tài)（順時思維、逆時思維和共時思維）的確是歷史時間學(xué)要講的重要內(nèi)容，而這個內(nèi)容歷史年代學(xué)完全不涉及。

張：歷史時間學(xué)的理論體系可借助時間學(xué)的理論體系來構(gòu)建，其知識體系也需要構(gòu)建，馮老師心中有數(shù)了嗎？

馮：目前更多的是考慮基本內(nèi)容。歷史時間學(xué)主要有以下內(nèi)容：（一）時間和歷史時間。（二）從歷史年代學(xué)到歷史時間學(xué)。（三）歷史時間學(xué)的涵義、主要任務(wù)和研究、學(xué)習(xí)方法。（四）歷史時間的測定、標記。（五）歷史時間觀念。（六）歷史時間學(xué)的運用。但內(nèi)容不等于知識體系，體系如何構(gòu)建還需認真思考。應(yīng)該看到，這是有難度的，但我們也不必有畏難情緒。因為，歷史時間學(xué)雖是有待創(chuàng)建的一門新學(xué)科，但它的很多內(nèi)容，前人乃至我們自己都接觸過，有的內(nèi)容還有一定的乃至相當多的研究。換句話說，以往積累的很多資源是可以利用的。比如歷史時間的測定、標記等，歷史年代學(xué)就有很多可以利用的成果。而且我們的視野應(yīng)放寬一些。

比如，《普通高中歷史課程標準（2017年版）》雖未使用“歷史時間學(xué)”一詞，但歷史時間學(xué)的一些重要問題實際上已涉及，甚至可以說，還有一些重要的闡述。

而且，凸顯歷史觀是高中歷史新課標的鮮明特點之一。歷史觀包括歷史時間觀，亦即人們對歷史時間的根本看法。而歷史時間觀正是歷史時間學(xué)必須討論的問題。如果說，這個例子還

比較抽象，且聯(lián)系是間接的，那么下面這個例子就能直接說明問題。該課標說：“時空觀念是在特定的時間聯(lián)系和空間聯(lián)系中對事物進行觀察、分析的意識和思維方式。”①這不是也就告訴我們，歷史時間觀念是在特定的歷史時間聯(lián)系中對歷史事物進行觀察、分析的意識和思維方式嗎？這樣，歷史時間觀念的定義就有了，從而我們就知道，應(yīng)該從歷史意識和歷史思維方式兩個角度去研究和解釋歷史時間觀念。

高中歷史新課標要求學(xué)生能夠辨識歷史敘述中不同的歷史時間“表達方式”，在敘述個別史事時能夠運用恰當?shù)臍v史時間表達方式。②這實際上就提出了歷史時間表達方式的多樣性和歷史時間表達方式的“優(yōu)選”兩個非常重要的問題，而這都是歷史時間學(xué)要展開論述的問題。

張：那該課標中的學(xué)生學(xué)業(yè)質(zhì)量水平表和歷史學(xué)科核心素養(yǎng)水平劃分表中有關(guān)歷史時間觀念的內(nèi)容，也為歷史時間學(xué)內(nèi)容體系的構(gòu)建提供了重要資源嗎？

馮：當然要高度重視、充分利用這兩個表。作為一門新學(xué)科，歷史時間學(xué)的創(chuàng)立和建設(shè)不能靠一己之力來完成，必須采百家之精華，而高中歷史新課標對歷史時間和歷史時間觀念的論述多有精彩之處，故尤其應(yīng)受到重視。歷史時間學(xué)可以也應(yīng)該借鑒和吸取高中歷史新課標的一些內(nèi)容，但不能完全照搬。以時間觀念素養(yǎng)水平劃分來說，該課標是以高中在校學(xué)生的素養(yǎng)為研究對象，而歷史時間學(xué)要劃分的卻是從兒童到成人的歷史時間觀念素養(yǎng)的水平，涉及面更寬更廣。

張：您覺得為創(chuàng)建歷史時間學(xué)，當下應(yīng)作一些什么工作？

馮：要有較充分的學(xué)術(shù)準備。比如，首先要有一批闡述創(chuàng)建歷史時間學(xué)的重要性、必要性和可能性的高質(zhì)量論文。其次，要有一本總結(jié)歷史年代學(xué)的專著和一本資料選編。最后，尤其重要的是急需一本歷史時間學(xué)概論。另外，恐怕還需舉辦一些以歷史時間學(xué)為主題的學(xué)術(shù)活動。等時機成熟了，還應(yīng)建立研究機構(gòu)。

張：一旦您發(fā)出的倡議得到一定的響應(yīng)，這對歷史時間乃至歷史學(xué)研究會有什么影響？

馮：未來之事不好預(yù)測。不過，從歷史地理學(xué)的發(fā)展歷程來看，①這門學(xué)問在中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中是沿革地理，屬史學(xué)的一個分支，歷史悠久，但長期不溫不火。1935年出現(xiàn)“中國歷史地理”一詞。20世紀50年代初，侯仁之先生提出創(chuàng)建中國歷史地理學(xué)的倡議。這個倡議既得到地理學(xué)界又得到歷史學(xué)界中有志從事這方面研究的學(xué)者積極響應(yīng)，歷史地理學(xué)就創(chuàng)立了。此后，我國歷史地理學(xué)的發(fā)展及其取得的成果有目共睹，其發(fā)展勢頭把曾長期與之同步的歷史年代學(xué)遠遠拋在后面。我樂觀地相信，如果歷史時間學(xué)創(chuàng)立了，其前景也美好如此。

張：那我們肯定要把歷史時間學(xué)建設(shè)起來。感謝您的幫助以及您在歷史教學(xué)研究的多個領(lǐng)域或課題的引領(lǐng)作用。

【作者簡介】馮一下，成都大學(xué)退休副教授。

張利娟，四川師范大學(xué)歷史與旅游學(xué)院副教授，教育學(xué)博士。

【責(zé)任編輯：王向陽】