民族聲樂演唱中的咬字吐字與情感表達(dá)
——以《紅旗頌》為例

鄭小敏

（云南大學(xué)昌新國際藝術(shù)學(xué)院，云南 昆明 650000）

一、民族聲樂演唱的風(fēng)格與特點(diǎn)

現(xiàn)代民族聲樂演唱在繼承與發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)唱法的精華與民族特色的基礎(chǔ)上，吸收和借鑒了美聲唱法中科學(xué)的發(fā)聲方法和理論形成了具備民族性、藝術(shù)性、科學(xué)性和時(shí)代精神特色的民族聲樂唱法，不同于民歌、戲曲、曲藝等傳統(tǒng)民族聲樂類型，卻又根植于傳統(tǒng)民族聲樂。但論其風(fēng)格和特點(diǎn)，則以中國五聲民族調(diào)式調(diào)性為主，民族聲樂的風(fēng)格和特點(diǎn)的形成也包括地理因素、歷史因素、文化和語言因素等等的影響。從風(fēng)格特點(diǎn)上筆者將其分為四種類型大致論述。

（一）古典風(fēng)格

現(xiàn)代民族聲樂演唱學(xué)習(xí)和積累的過程中，對中國古典詩詞歌曲的訓(xùn)練是必不可少的。中國古典詩詞歌曲可分為兩大類，一類為根據(jù)古人詞譜原譜整理保存下來的聲樂作品，比如姜白石創(chuàng)作的歌曲《杏花天影》、《揚(yáng)州慢》等，琴歌作品中的《陽關(guān)三疊》、《關(guān)山月》等；另一類為現(xiàn)代作曲家為中國古詩詞重新譜曲的聲樂作品，比如青主創(chuàng)作的《大江東去》、馬思聰?shù)摹堕L相思》、黎英海創(chuàng)作的《楓橋夜泊》等等。對古典詩詞歌曲作品風(fēng)格的把握可以很好的提升演唱者藝術(shù)修養(yǎng)水平，演唱時(shí)要抓住古典詩詞歌曲古文中特有語調(diào)韻味，細(xì)心體會(huì)歌曲所要表達(dá)的意境，這樣才能更準(zhǔn)確的表達(dá)古典風(fēng)格的作品。

（二）地方風(fēng)格

中國民歌由于地域差異、民族差異，風(fēng)格繁多，可以從漢族民歌和少數(shù)民族風(fēng)格上劃分。在此，筆者只是大致的梳理論述。首先我們從漢族民歌大致四種風(fēng)格類型上了解，分別是“中原風(fēng)格”，比如歌舞小調(diào)《編花籃》；“西南風(fēng)格”中的云南《繡荷包》、四川《槐花幾時(shí)開》；“華北風(fēng)格”中的東北《小看戲》；“西北風(fēng)格”中的山歌《腳夫調(diào)》，把握好作品的風(fēng)格類型就大致了解了其文化背景，再結(jié)合每個(gè)風(fēng)格類型的演唱特點(diǎn)、發(fā)聲技巧以及它的民歌節(jié)奏特點(diǎn)、旋律特點(diǎn)等特色進(jìn)行演唱才能更好的把握住“地方風(fēng)格”的作品。少數(shù)民族民歌演唱風(fēng)格多變，歌曲種類眾多，其中可重點(diǎn)了解蒙古族民歌中的長調(diào)、短調(diào)，新疆哈薩克族民歌中的歌曲節(jié)奏復(fù)雜、旋律優(yōu)美的特點(diǎn)，藏族民歌的旋律悠揚(yáng)、節(jié)拍自由的演唱風(fēng)格特點(diǎn)。

（三）戲劇風(fēng)格

戲曲是中國的國粹，中國戲曲的唱念做打與敘事性的演唱與人物緊密結(jié)合，學(xué)習(xí)戲曲風(fēng)格的演唱，通過“聲、情”的表演有助于提高演唱者自身的藝術(shù)表現(xiàn)力。其次，中國歌劇片段的學(xué)習(xí)亦不可少，它對演唱者的藝術(shù)修養(yǎng)要求極高，需要演唱者“入戲”，根據(jù)歌劇需求調(diào)整音調(diào)、聲音色彩，進(jìn)行恰當(dāng)?shù)难莩宫F(xiàn)有視覺立體感的人物形象。演唱者通過“戲劇風(fēng)格”的聲樂作品鍛煉，其“臺(tái)風(fēng)”一定會(huì)有所提高。

（四）時(shí)代風(fēng)格

創(chuàng)作歌曲是民族聲樂演唱學(xué)習(xí)的主體部分，它有著“時(shí)代”的烙印，比如新中國時(shí)期的《洪湖水浪打浪》、改革開放后的《春天的故事》和21世紀(jì)的《你來了》。在演唱?jiǎng)?chuàng)作歌曲時(shí)，第一是一定要充分了解作品的時(shí)代背景和作者所要表達(dá)的情感；第二是演唱時(shí)要弄清楚敘述歌曲的身份，是以第一人還是第三人稱敘述；第三是演唱者必須準(zhǔn)確的表達(dá)歌曲情緒和歌曲所要呈現(xiàn)的意境。因此，唱好創(chuàng)作歌曲必須要有對歌曲準(zhǔn)確的定位。同時(shí)也要加強(qiáng)創(chuàng)作歌曲中的“韻味”風(fēng)格學(xué)習(xí)，比如注意“裝飾音”、“波音”的演唱，精雕細(xì)刻才能在此類風(fēng)格作品上游刃有余。

二、民族聲樂演唱中的咬字吐字要求與規(guī)范（融入《紅旗頌》內(nèi)容）

歌聲是觀眾了解歌曲最直接的載體，通過歌聲，觀眾可以在作者所描繪的境界里找到自己，和作者產(chǎn)生共鳴。另一方面，美妙的歌聲只是其中的要素之一，除此之外，清晰的口齒表達(dá)是必不可少，只有咬字吐字足夠清晰，觀眾才有可能及時(shí)聽懂歌詞的內(nèi)容，將觀眾帶入歌詞所描繪的境界，讓他們身臨其境，聽懂歌曲。這樣，演唱者才能通過聲樂演唱與觀眾產(chǎn)生情感聯(lián)系以及作品內(nèi)涵的共鳴。所以，在情感的準(zhǔn)確表達(dá)中民族聲樂歌唱發(fā)聲方法也必須得到重視。在演唱過程中的咬字吐字實(shí)際上是針對發(fā)音來說的。“咬字”指的是在演唱時(shí)能夠清晰正確的把字頭咬準(zhǔn)。“吐字”指的是拼音中的韻母，要做到吐字清晰就需要聲母和韻母自然結(jié)合。

（一）民族聲樂演唱中的咬字

在民族聲樂作品演唱中要干脆利索的咬清字頭，字頭是漢語拼音的首字母，只有咬清楚字頭才能使聲樂發(fā)音清楚。漢語的咬字要求靈活性，咬字要有合適的力度，但在實(shí)際演唱中會(huì)出現(xiàn)咬字軟綿沒有彈性、僵硬不靈活，使作品呈現(xiàn)變得死板。例如受地區(qū)方言的影響，“n”與“l(fā)”分不清，“你”唱成“里”，翹舌、平舌不分，“大眾”唱成“大縱”等，造成聽眾聽不清歌詞內(nèi)容，無法產(chǎn)生共鳴，降低了歌曲的感染力。

（二）民族聲樂演唱中的吐字

在聲樂發(fā)聲中除了咬清楚字頭，還要注意韻母的清晰表達(dá)，吐字會(huì)直接影響口型及收尾，收尾不干凈會(huì)使歌曲的表達(dá)意境支離破碎。例如“是你飄揚(yáng)的背景”唱成“是你披呀的背景”，完全破壞了歌曲的意境。因此每個(gè)字的歸韻收聲也要非常準(zhǔn)確，“飄”字拼音“piao”要把尾音“ao”歸韻，“揚(yáng)”字拼音“yang”，一定要把“ng”歸韻收聲到位。

咬字與吐字之間需要靈活性和連貫性，民族聲樂演唱中咬字與吐字應(yīng)該要保持聲母與韻母發(fā)聲之間的自然過渡，不可因過度追求咬字吐字的清晰而導(dǎo)致歌詞不連貫，使歌詞內(nèi)容表達(dá)僵硬，應(yīng)跟隨氣息走動(dòng)而自然過渡轉(zhuǎn)換。因此，在我們演唱民族聲樂作品時(shí)要將漢語正確的發(fā)音規(guī)律和特征應(yīng)用在聲樂演唱中。

三、民族聲樂演唱中咬字吐字與情感表達(dá)（融入《紅旗頌》內(nèi)容）

民族聲樂演唱中的咬字吐字規(guī)律合理藝術(shù)是音樂語言和文學(xué)語言的有機(jī)結(jié)合。所以，在民族聲樂演唱者演唱時(shí)，不僅要在音樂作品的呈現(xiàn)上力求完美，而且在語言文字上也要相互配合。民族聲樂演唱者必須了解清楚歌唱語言的規(guī)律和特征，清晰準(zhǔn)確的咬字吐字，才能更好、更準(zhǔn)確地表達(dá)作品的情感，充分的發(fā)揮民族聲樂對情感表達(dá)藝術(shù)的感染作用。若要更好的實(shí)現(xiàn)語言交流的作用，最基本的要求是讓對方聽懂你所說的話，對于歌曲演唱來說也是如此，因此，在歌曲演唱環(huán)節(jié)，語言表達(dá)的準(zhǔn)確性也至關(guān)重要。這就需要我們多聽多練，對咬字吐字的發(fā)音技巧深入理解實(shí)現(xiàn)充分利用，把觀眾帶進(jìn)了歌曲所描繪的意境中。當(dāng)我們歌唱時(shí)能意識到歌唱技巧中咬字吐字的重要性時(shí)，我們也會(huì)得到聲音技能的提升。

（一）民族聲樂演唱中咬字吐字的表現(xiàn)力

歌唱，是語言和音樂結(jié)合起來表達(dá)思想感情的一種藝術(shù)形式，歌唱的咬字吐字使得歌聲更加富有生命力、感染力，明代昆腔大師魏良輔在“曲牌”中說：“曲有三絕：字清為一絕；腔純?yōu)槎^；板正為三絕。”他將字清列于首位，就是因?yàn)橹挥凶终粓A的唱清楚歌詞，才能明白準(zhǔn)確的把歌曲的思想情感表達(dá)出來。所以，在演唱的過程中，美妙的歌聲只是其中的要素之一，除此之外，清晰的口齒表達(dá)也必不可少，只有咬字吐字足夠清晰，觀眾才有可能及時(shí)聽懂歌詞的內(nèi)容，將觀眾帶入歌詞所描繪的境界，讓他們身臨其境，聽懂歌曲。另一方面，歌聲是觀眾了解歌曲最直接的載體，通過歌聲，觀眾可以在作者所描繪的境界里找到自己，和作者產(chǎn)生共鳴。相反，一旦演唱者在演出歌曲的過程中口齒表達(dá)不清楚，觀眾就很難明白歌詞所要表達(dá)的意境，有時(shí)甚至?xí)a(chǎn)生歧義，此時(shí)，不用說欣賞歌曲，就連最基本的理解都難以保證，領(lǐng)略歌曲的藝術(shù)魅力更是無從談起。歌唱藝術(shù)就是語言和音樂兩者緊緊相連，密切聯(lián)系，密不可分的綜合表達(dá)人的思想情感的一種藝術(shù)活動(dòng)。在演出環(huán)節(jié)，要善于運(yùn)用自己的音色，時(shí)而鏗鏘有力，時(shí)而雄渾厚實(shí)，將歌曲所表達(dá)的意義傳達(dá)出來。我們在演唱《紅旗頌》這個(gè)聲樂作品時(shí)，一定要注重具體的咬字發(fā)音，而且要綜合運(yùn)用科學(xué)的民歌歌唱發(fā)聲技巧。注意面部表情，和巧妙的運(yùn)用呼吸。

（二）歌詞發(fā)音的運(yùn)用

歌詞是民族聲樂的基本要素之一，歌詞是作者表達(dá)思想感情的重要載體，因此處理民歌演唱過程中的咬字吐字在歌詞中更加受到重視。就語言本身的豐富性而言，中文在世界范圍內(nèi)可能也無與倫比，所以在演唱過程中，要尤其注重把握漢字的四聲走向和音樂旋律，同時(shí)綜合運(yùn)用聲腔配合演出，在此基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)演唱過程中音樂、演唱和旋律三個(gè)環(huán)節(jié)的和諧統(tǒng)一，以便更準(zhǔn)確的表達(dá)出歌曲的內(nèi)涵來。在演唱《紅旗頌》這首歌曲的時(shí)候要特別注意咬字吐字的準(zhǔn)確性。對待歌詞當(dāng)中的每一個(gè)漢字要足夠用心，不僅記住它，理解它，更重要的是通過標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)音將其傳遞到聽眾的耳中。因此，在情感的準(zhǔn)確表達(dá)中民族聲樂歌唱發(fā)聲方法必須得到重視。

比如本曲中開頭（見譜例1），“藍(lán)藍(lán)的天空是你飄揚(yáng)的背景，親你愛你的是那呼啦啦的東風(fēng)，你和神圣結(jié)成了親密的弟兄，看到你我就看到了祖國的笑容”這一句歌詞，在演唱時(shí)一定要杜絕咬字含糊的現(xiàn)象出現(xiàn)，要充分運(yùn)用自己的氣息發(fā)準(zhǔn)每個(gè)字的讀音，特別需要強(qiáng)調(diào)的是開口音的延長字腹和收字尾。比如演唱到上一句當(dāng)中的“藍(lán)”、“飄”時(shí)，要努力保持字腹腔體，同時(shí)收字尾要干脆徹底，讓觀眾一定就知道演唱的是“藍(lán)”“飄”。低音的歌詞咬字必須要自然，切勿用夸張的表情，否則適得其反，反而把音都“吞”進(jìn)喉嚨里去了。

譜例1

（三）咬字吐字中呼吸控制的把握

對于發(fā)音吐字來說，呼吸的重要性毋庸置疑，而演唱者在具體的演唱過程中，需要調(diào)整好自己的氣息，有時(shí)一首歌曲演唱的成敗也往往取決于氣息的掌握。當(dāng)我們演唱民歌時(shí)，咬字吐字注意吸氣，民歌歌唱吐字時(shí)，每句話都無法打破，保持呼吸流暢，聽懂聲音的真正含義。民歌的咬字吐字表現(xiàn)出民族聲樂的音色甜美、明快、清脆、水潤的成分，真正以學(xué)生為主體、以口、咽腔和頭腔為主要共振。不管是女高音還是女中音，你都不能因?yàn)榈偷囊粲蚨孤曇粑恢孟陆担３致曇粑恢玫牟蛔儭Ｔ谘莩h(huán)節(jié)，我們需要運(yùn)用針對性的技巧來調(diào)控呼吸，大多數(shù)時(shí)候，呼吸越深，喉頭就越放松，聲音也就越有穿透力。呼吸對民歌的演唱清晰度和高質(zhì)量有著決定性的作用，所以在民族聲樂發(fā)聲的過程中咬字吐字應(yīng)有效地結(jié)合控制呼吸。

比如本曲中第21小節(jié)開始（見譜例2），歌詞“我放歌一曲，一曲紅旗頌，眼里就閃動(dòng)著對你，對你的深情，一份份虔誠，一份份莊重，一個(gè)信念和我的理想重逢”幾句歌詞是整首歌的高潮部分，在演唱的過程中一方面要注意調(diào)動(dòng)自己的情緒，充滿激情，另一方面又要考慮到整首歌曲的風(fēng)格，掌握好“激情”的度。在此環(huán)節(jié)，同樣還需要重點(diǎn)注意換氣時(shí)的氣息不能出現(xiàn)太大的波動(dòng)，要注意氣息的流通，用腹部和背部的來支持高音的演唱，使口腔一直處于打開狀態(tài)，特別是開口音的歌詞，比如‘我’、‘放’字，只有這樣，在演唱時(shí)才能一氣呵成。而對于高音的處理，需要重點(diǎn)發(fā)揮頭腔共鳴的作用，在此基礎(chǔ)上輔之以背部和腹部的作用，高音應(yīng)該把氣息嘆下來唱，就可以將高音穩(wěn)住，淋漓極致的展現(xiàn)出來，將聽眾帶入歌詞所營造的世界。

譜例2

四、結(jié)語

對于人類來說，通過歌唱表達(dá)情感由來已久，經(jīng)過一次又一次的演變以后，其現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展成為一門獨(dú)立的藝術(shù)學(xué)科，但我們依舊要不忘音樂的初心，那就是表達(dá)情感。在具體的演唱環(huán)節(jié)，歌者需要將自己內(nèi)心的真情實(shí)感通過具體的歌詞、舉動(dòng)表現(xiàn)出來，呈現(xiàn)在聽眾的耳中、眼中。在演唱《紅旗頌》，要綜合運(yùn)用科學(xué)的演唱技巧和規(guī)范的咬字吐字來演繹這首歌曲所表達(dá)出來的對祖國的責(zé)任感、自豪感、親切感以及對祖國無限的熱愛，這就要求我們必須要多去聽多去實(shí)踐，科學(xué)的運(yùn)用演唱的技巧和方法，采取兼容的學(xué)習(xí)態(tài)度。當(dāng)聲和情有機(jī)的結(jié)合，民族聲樂演唱才能稱之為歌唱藝術(shù)。

所以，要如此準(zhǔn)確的表達(dá)出歌曲所包含的思想情感，歌唱語言是敲門磚。依筆者之見，優(yōu)秀的民族聲樂演唱，不僅需要高超的發(fā)聲技巧，同時(shí)更離不開真摯的情感。因此，民族聲樂演唱中咬字吐字的掌握對情感表達(dá)的重要性也是重點(diǎn)，歌唱語言的正確處理是民族聲樂演唱中情感完整表達(dá)的重要手段之一。可見民族聲樂演唱中咬字吐字與情感表達(dá)相輔相成。