社會主義核心價值觀視野下新鄉(xiāng)賢文化培育研究

肖瑜

摘 要 本文通過對新鄉(xiāng)賢文化的培育研究，挖掘在培育新鄉(xiāng)賢文化過程中存在的缺陷和問題，不斷提高社會主義核心價值觀視野下新鄉(xiāng)賢文化培育的科學性和實效性，逐步優(yōu)化培育形式，豐富培育形態(tài)，為新時期社會主義核心價值觀下新鄉(xiāng)賢文化培育研究提供經(jīng)驗總結。

關鍵詞 核心價值觀 新鄉(xiāng)賢 培育

中圖分類號：C912.82文獻標識碼：A

新鄉(xiāng)賢文化是中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化在新時期的繼承和發(fā)展，它在我國鄉(xiāng)村治理水平提升和踐行社會主義核心價值觀等方面具有積極作用。近年來，重慶市巴南區(qū)高度重視新鄉(xiāng)賢文化的培育研究，通過發(fā)現(xiàn)身邊更多的新鄉(xiāng)賢，發(fā)揮新鄉(xiāng)賢的示范引領作用，在培育和踐行社會主義核心價值觀方面具有重要的意義。

1新鄉(xiāng)賢文化的時代內涵與價值分析

1.1新鄉(xiāng)賢文化的內涵

新鄉(xiāng)賢文化是對傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化的批判性繼承堯創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展，內涵包括身份屬性、行為屬性、價值屬性三個方面的主要屬，主要是指從鄉(xiāng)村走出去再回歸鄉(xiāng)土，以自己的經(jīng)驗、學識、專長、財富以及文化修養(yǎng)和道德力量，參與社會主義核心價值觀的傳播與落地的賢達人士。無論是新鄉(xiāng)賢還是傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢，皆須滿足四個要素：一是地域性的身份，本土本鄉(xiāng)之人;二是品德，擁有同時代人所仰慕的道德品格;三是能力，有出眾的才干或學問;四是聲望，受鄉(xiāng)人推崇和贊譽，享有崇高的聲譽。

1.2新鄉(xiāng)賢文化的價值

新鄉(xiāng)賢無論是在受眾群體上還是傳播實效上都有著其他載體無可比擬的巨大優(yōu)勢，是傳統(tǒng)品格在當前核心價值觀層面上的提升和宣揚，比傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化能夠更加滿足當前社會發(fā)展需要。一方面，不僅能帶領鄉(xiāng)民共同致富，促進新農(nóng)村經(jīng)濟社會的發(fā)展，推動建設新時代的村風民風;另一方面，弘揚家風家訓精神，推動新農(nóng)村文化的建設，協(xié)助政府實現(xiàn)村治理現(xiàn)代化，為農(nóng)村發(fā)展不斷注入新的活力，涵養(yǎng)社會主義核心價值觀。

2新鄉(xiāng)賢文化在踐行社會主義核心價值觀中的作用探究

2.1助推家鄉(xiāng)經(jīng)濟建設

宣揚鄉(xiāng)賢勇于創(chuàng)新、引導潮流的時代精神，帶動群眾更新理念，在新鄉(xiāng)賢帶領下，促進勞動創(chuàng)業(yè)致富，增長實踐本領，實現(xiàn)自我價值，樹立責任感和使命感，在潛移默化中受到社會主義核心價值觀的影響，逐步培養(yǎng)和形成自信自立、協(xié)同友愛、樸實純良、熱愛家鄉(xiāng)、建設家鄉(xiāng)的淳樸民風。

2.2提升鄉(xiāng)村治理水平

新鄉(xiāng)賢文化的內涵與社會主義核心價值觀有著共同的本質和目標，新鄉(xiāng)賢文化對于社會主義核心價值觀在鄉(xiāng)村的培育與發(fā)展已經(jīng)起到積極推動作用。新鄉(xiāng)賢是倡導文明鄉(xiāng)風的精神力量、帶領鄉(xiāng)民致富的先進典型、傳承地域文化的方向坐標、維護社會祥和的思想源泉。新鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村協(xié)同治理，能夠發(fā)揮其突破體制約束、完善資源配置機制、彌補鄉(xiāng)村治理人才短缺等方面的優(yōu)勢，在協(xié)同治理中能夠起到“幫、扶、帶”的作用。

2.3傳承弘揚優(yōu)秀文化

黨的十九大報告中指出，培育和踐行社會主義核心價值觀，“要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風采”。新鄉(xiāng)賢文化順應時代發(fā)展的需要，吸收了更多的時代內涵，以滿足整個鄉(xiāng)村社會對于價值觀、倫理觀的要求，比如國家觀念、忠孝觀念等。調研中發(fā)現(xiàn)，如豐盛社區(qū)以古鎮(zhèn)茶館、廣場茶室等5個陣地為依托，建成了群眾身邊的“百姓茶堂”，在每月九日、十九日、二十九日，“新鄉(xiāng)賢”“百姓名嘴”、大學生村官等社區(qū)宣傳骨干20余人，義務為社區(qū)群眾講天下大事、聊社會熱事、擺百姓家事、說身邊瑣事、解百姓難事。

3新鄉(xiāng)賢文化在踐行社會主義核心價值觀中存在的主要問題

3.1缺乏正確的思想宣傳

通過現(xiàn)實狀況調查我們發(fā)現(xiàn)，一是大家對新鄉(xiāng)賢文化的認同存在著對認同意義和認同目的的認識含糊不清，認同意識不強、缺乏主動性等一系列問題，很多群眾把對新鄉(xiāng)賢文化認同等同于能否掙錢相結合起來，具有很強的功利性，往往蘊含著經(jīng)濟利益。二是少數(shù)基層黨員和干部也缺乏應有政治素養(yǎng)和理論水平，有的只關心經(jīng)濟建設的發(fā)展，更有個別基層領導、村干部知法犯法、貪污受賄、侵奪農(nóng)民利益，這也從一定程度上反映了鄉(xiāng)賢群體的缺失而造成的不利影響。三是農(nóng)村人才“空心化”、留守群體等問題已成為美麗鄉(xiāng)村建設、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施的巨大阻力，新鄉(xiāng)賢文化的衰微也就在所難免，遭遇傳承危機，給農(nóng)村治理工作帶來了新的挑戰(zhàn)。

3.2平臺建設不完善

一是新鄉(xiāng)賢文化的傳承。由于歷史和經(jīng)濟方面的原因，挖掘、弘揚和宣傳鄉(xiāng)賢文化的力度不一，對鄉(xiāng)賢精神及文化內涵提煉不足，一些承載著新鄉(xiāng)賢文化且具有地方特色的非遺文化、古民居建筑等尚未得到有效修繕和保護。以木洞山歌為例，在2006年就經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄，目前能唱部分木洞山歌的歌手都散落民間，木洞山歌國家級傳承人只剩喻良華等2人，市級傳承人6人。在調研中我們還發(fā)現(xiàn)，石龍鎮(zhèn)紹興灣楊氏莊園遭遇火災，作為晚清建筑，政府也采取了不少保護措施，目前經(jīng)費較為緊張，紹興灣楊氏莊園漸漸遭到侵蝕，幾乎已成危樓。二是新鄉(xiāng)賢文化的傳播。主要依靠以紙質媒介、現(xiàn)場展示、走近校園等傳統(tǒng)方式，互聯(lián)網(wǎng)技術和數(shù)字技術的運用十分欠缺，這就導致社會主義核心價值觀下的新鄉(xiāng)賢文化始終掛在墻上，無法以通俗易懂喜聞樂見的形式走近群眾的生活中，讓他們內化于心，外化于行。

3.3新鄉(xiāng)賢隊伍能力弱化

隨著城鎮(zhèn)化的迅猛發(fā)展，鄉(xiāng)村精英外流的趨勢在短時期內還未能逆轉，留守的鄉(xiāng)賢主要為鄉(xiāng)村教師、鄉(xiāng)村醫(yī)生等，這些鄉(xiāng)賢和村干部的年紀普遍偏大。通過調查發(fā)現(xiàn)，當前“在場”新鄉(xiāng)賢隊伍大都由沒有受過正規(guī)訓練的村干部和學校教師擔任，文化程度偏低，達到本科以上學歷或接受過專門培訓的人數(shù)很少。新鄉(xiāng)賢群體結構存在失衡，在“選賢”上，多數(shù)地方選拔出來的都是“官鄉(xiāng)賢”“富鄉(xiāng)賢”，重視的是在經(jīng)濟領域內企業(yè)家、經(jīng)濟能人帶動村民共同致富的貢獻，而缺少將文人學者等“德鄉(xiāng)賢”“文鄉(xiāng)賢”納入其中。

4新鄉(xiāng)賢文化在踐行社會主義核心價值觀中的路徑優(yōu)化

4.1加強宣傳引導

一是要營造“見賢思齊”的風氣。無論是在職場中、家庭中、社交中都應該對“鄉(xiāng)賢文化”給予充分褒獎與尊重，使得農(nóng)民群眾可以憧憬成為鄉(xiāng)賢，提高新鄉(xiāng)賢的地位。如，一品街道開展“我們的鄉(xiāng)賢我們評”舊事新做活動，選出了留守兒童的“好爸爸”、見義勇為的無名英雄、民間的勾股定理學者、行走在田間地頭的土法官……通過他們的引領作用，帶動街道精神文明建設。二是要給予表彰。有條件的地方可以建立“鄉(xiāng)賢堂”，成為傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，對表現(xiàn)突出的新鄉(xiāng)賢進行表彰，讓他們有更強的動力發(fā)揚鄉(xiāng)賢文化。如天星寺鎮(zhèn)開展“樹鄉(xiāng)賢、學鄉(xiāng)賢，見賢思齊促文明”活動，表彰了7個鄉(xiāng)賢，既有為民修路、深得民心的基層村干部，也有將行醫(yī)的藥箱挑肩上，把鄉(xiāng)親的健康揣心里的鄉(xiāng)村醫(yī)生……他們的先進的事跡在全鎮(zhèn)樹立起了榜樣。三是充分利用網(wǎng)絡媒體。要用好新媒體陣地，積極運用微博、微信、網(wǎng)絡論壇等新媒體平臺，運用通俗易形象親切的網(wǎng)絡語言開展互動交流，結合優(yōu)秀文化、鄉(xiāng)土文明，開發(fā)群眾喜聞樂見的形式。

4.2完善平臺建設

首先，要搭建現(xiàn)代鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村治理的平臺，如“鄉(xiāng)賢理事會”等，在政府和村民之間起到了橋梁的作用，很大程度上彌補了政府管理的一些不足。其次，可以打造地方創(chuàng)業(yè)發(fā)展平臺，如成立鄉(xiāng)賢論壇等，引導新鄉(xiāng)賢投身家鄉(xiāng)建設，為地方經(jīng)濟發(fā)展建言獻策。第三，可以聘請新鄉(xiāng)賢擔任地方發(fā)展的智庫成員，建立由其組成的義工組織等，引導他們參與鄉(xiāng)村治理。

4.3加強新鄉(xiāng)賢隊伍建設

一是擴大新鄉(xiāng)賢的引進領域和選拔范圍，推動鄉(xiāng)村全面振興，在新鄉(xiāng)賢的選拔和引進等方面，要重視“文鄉(xiāng)賢”“德鄉(xiāng)賢，既要利用好離退休干部等“官鄉(xiāng)賢”的社會治理經(jīng)驗帶領當?shù)卮迕窠ㄔO美麗鄉(xiāng)村，又要通過企業(yè)家等“富鄉(xiāng)賢”的資源優(yōu)勢帶動農(nóng)村脫貧致富，還要依托專家、學者等“文鄉(xiāng)賢”“德鄉(xiāng)賢”的淵博學識維護鄉(xiāng)村社會秩序，傳播社會主流價值觀。二是創(chuàng)新推行激勵機制，定期推薦評選一批先進人物，給予精神榮譽鼓勵和宣傳報道。同時，由鄉(xiāng)賢出資贊助的學校、場館、橋梁等基礎設施和公益項目，可優(yōu)先考慮用鄉(xiāng)賢名字命名或立碑立牌進行紀念。

基金項目：本文系中共重慶市委黨校課題“社會主義核心價值觀視野下新鄉(xiāng)賢文化培育研究”的成果（項目編號：CQDX2018-B056）。

參考文獻

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