改土歸流后的婚俗制度源考
——以土家族婚俗為例

肖雅娟 四川音樂學院 四川成都 610021

一、土家族的婚姻形態

原始社會是人類歷史的首次階段,是人類歷史長河的發源地。從原始社會的初期至今,人類的婚姻形態大致可分為：蒙昧時代低級階段的雜交婚姻形態、中級階段的血緣婚姻（輩婚）、高級階段的族外婚姻（普那路亞婚） 野蠻時期的初級、中級階段的對偶婚姻、高級時期的一夫一妻制婚姻 文明時代的一夫一妻制婚姻。而各民族的原始社會,由于其社會組織、物質和精神文化的發展并不平衡,所以其差別是相當大的。

對于土家族來說,不一樣的背景、時期的婚姻形態也存在著很大的差異。在遠古時代,家族人也曾經過血緣婚姻、群婚和對偶婚制,而且是時經了一個長達很久的歷史成長階段。當人類進入文明時期以后,土家族男女青年的婚姻,他們歷經了改土歸流之前、之后至1949年、1949年之后這樣三個大的歷史階段。

（一）“改土歸流”之前的婚姻形態

從無媒婚媾的古代至土司制度時代,土家族人在這段較長的歷史時期里土家族的青年男女可以自由選擇對象。他們自由選擇對象的主要方式是唱土家族山歌和吹木葉,以這種獨特的方式來溝通青年男女雙方的思想感情。結婚前,女方也不向男方索禮、不坐轎。結婚時,新娘手拿紅絲線,由女方弟弟或妹妹送新娘到男方家成婚。

到了土司制度時期,土家族男女青年結婚,一般也只經過梯瑪（土老司）點頭允許,并在土司祠堂敬拜祖先后,便可成親,無須其他繁雜的手續。

（二）“改士歸流”之后至1949年的婚姻形態

“改土歸流”此后,中華地區的婚姻制度逐漸傳到湘、鄂、川、黔的土家族人聚居區,土家族自古以來的自由婚姻習俗也慢慢隨之改變進而逐步形成了以下幾種狀況：一為媒妁婚姻。“改土歸流”后,以一種守舊的品性為判斷目標,少男少女結婚的時候強調“門當戶對”和“父母之命,媒妁之言”的制度便已經在該區域流行起來 二為童養婚姻。由于姑娘家里經濟條件差,當姑娘到了十一二歲時,就到未來的婆家去,做“童養媳” 三為入贅婚姻。入贅婚姻就是土家族的男人就婚到女家去 四為買賣婚姻。共和國創立以前,在土家族區域買賣婚俗也是常有的 五為一夫多妻婚姻。在1994年共和國創立以前,極少數中等富裕以上土家族的男人是一夫多妻的。

（三）1949年之后的婚姻形態

共和國成立以后,特別是中原人民共和國第一部《婚姻法》的頒布實施,土家族同全國其他少數民族一樣,都較自覺地執行,徹底拋棄了封建婚姻制度,實行了男女結婚自由、自主,由結婚的人自己主宰自己的姻緣。然而,土家族千百年來傳下來的求婚、訂婚、結婚等婚姻禮儀程序,仍然還在土家族聚居區原汁原味地傳承著。

二、土家族的婚姻程序

歷經五千年的人類社會發展史，各個少數民族內部的婚姻民俗都產生了翻天覆地的變化。在人類存在著的原生態的社會早期，人與動物剛剛區分開來，社會的民俗習慣尚處在萌芽時期。那種一絲不掛、赤身裸體、巢木居野、野蠻的生活方式，早就是原始人類共存的風俗習慣。隨著社會的不斷進步、政治、經濟以及文化水平的提升和發展變革，以及各個地區的生長資源和環境的差異及限定。從而就形成了各具民族特征的服裝、食物、棲息地、婚俗、禮節、宗教信仰等等。時間久了就變成了傳統，成為各個部族的民俗風尚。

“改土歸流”之前,土家族的婚姻相對來說是較為逍遙、無拘無束的，他們的婚姻也就沒有什么復雜的制度可說。共和國成立之后,土家族的婚姻同全世界人民一樣,全是少男少女自己主張,只要他們兩邊愿意成親,在當地有關的民政部門領到一個結婚證就是法定的夫妻關系了。

土家族的民俗習性是隨著生水平的提升和社會生產的進步而變革的，但并非是完全同步的,其變革永遠掉隊于社會條件的改變。從而驅使如今的有些民俗活動,依舊還留著往前的遺風。尤其是在“改土歸流”以后的兩三百年里,土家族的婚俗制度主要是“父母之命,媒妁之言”的承辦方式,其婚姻程序一般都必須經過求婚、訂婚、結婚等繁瑣的婚姻程序。

（一）戀愛求婚

土家族少男少女的戀愛提親,從古至今,可分為以下幾個階段:以歌為媒、媒妁之言和最后的自主戀愛的提親階段。一直以來,土家族人的婚姻,大多都實行一夫一妻,同時,也杜絕與差別輩數的人成親、杜絕與同姓氏的人成親。

分別有以下幾種求婚方式：一為以歌為媒。土家族少男少女談情說愛的方式主要是以相互對唱土家族山歌“情歌”的形式來進行戀愛求婚。當“一首定情歌”后，相互確定了少男少女的情侶關系，此后雙方便相互贈送送定情信物給對方二為媒妁之言。說媒的引線人，土家族稱“整成人”。她為鐘情男女牽紅線、搭鵲橋。三為自主戀愛。土家族人都很自發的落實法律條款，少男少女同其他部族一樣都是追求自由婚戀,就是成親的有關事務，即就是在少男少女剛認識的時候，為了約會便利,由任意一方找一個至親好友或熟悉兩邊的人選擇一個最佳時間和地點,把少男少女相約在一路,兩邊人見面之后,給他（她）略為作一個引見，便主動撤離，讓情竇初開的少男少女們無拘無束的談戀愛，自己決定自己的終身大事。

（二）訂婚

“改土歸流”后,土家族的婚俗雖然逐步受到華文化的潛移默化,但是,可以說大致上依舊還是留下了土家族人傳統的婚俗的特點,不過久而久之也逐漸受到守舊的婚俗禮節的影響。比如,當男方的爸媽看中了某一家的小姑娘,于是就去請引線人帶上禮金去上門提親。女方基本上認可后,并將女兒的生辰八字告訴給媒人,男方根據女方的生辰八字與男方的相合,倘若算下來兩人生辰八字相吻合，男方就會請媒婆帶彩禮（土家族俗稱“開口禮”）到女方家去下聘。從此,兩家之間的父母就成了親家，兩人也正規的定下了婚姻關系。

（三）結婚

對于成親來說,土家族有幾條規矩是需要完成的。一是拜大年,正式訂婚后,年年的正月初一,男方都需要去給女方拜年 二是送子,即擇吉日送具體的成親日子 三是迎娶新娘,這是土家族少男少女兩邊最重要的日子,同時也是家庭和家族中的大事 四是回門,即成親后的第三天,新郎官要帶著新媳婦回到娘家看望自己的爸媽及親人。

三、土家族的婚姻禮儀

“改土歸流”之前,土家族的婚俗禮節是比較簡單的,通常婚俗的禮節是以茶為禮,取“茶不移本,植必生子”之意?！案耐翚w流”以后,土家族的婚俗禮節,主要是“三茶六禮”。古人所謂的“茶”并非真正意義上的茶,只不過是以茶喻禮物而已,其實是男方用紅紙包三個錢包（雙數）送給女方做飯、做菜、燒茶人的禮品 所謂六禮,即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎,使用六個紅包送給女方作給四個抬花句”, 轎和兩個打火把人的禮品。

綜上所訴，“改土歸流”制度對土家族的婚俗及文化有著非常大的影響，但并沒有改變其基本的社會構造，少男少女的經濟的聯合依舊是如今土家族人的基本結構要領。