《論聯合政府》對馬克思主義黨建思想中國化的貢獻

張小陽 湘潭大學 湖南湘潭 411105

意大利哲學家葛蘭西說過，“政治家往往也從事哲學的著述，但是他的‘真正的’哲學恰好應該在他的政治論文中去找。” 毛澤東作為一位偉大的政治家，其黨建思想也需從他的政治著作中去探尋。《論聯合政府》是1945年4月24日毛澤東在中國共產黨“七大”上所作的政治報告。這篇報告對推進馬克思主義黨建思想中國化具有重大作用，是對馬克思主義基本原理與中國革命實踐相結合的深刻論證。筆者認為，《論聯合政府》對馬克思主義黨建思想最顯著的貢獻體現在以下三點。

一、創造性地提出了中國共產黨的“三大作風”

黨的三大作風產生并形成于新民主主義革命時期，這一時期中華民族面臨生死存亡的危機，要想取得革命的最終勝利，必須要有一個先進政黨的帶領，這個政黨必須貫徹正確的方針與政策，具有良好的工作作風。毛澤東指出：“以馬克思列寧主義的理論思想武裝起來的中國共產黨，在中國人民中產生了新的工作作風，這主要的就是理論和實踐相結合的作風，和人民群眾緊密地聯系在一起的作風以及自我批評的作風”。 這是毛澤東對黨的“三大作風”做的科學總結。在黨的“十大”上，“三大作風”被寫入《黨章》，準確地表述為：理論聯系實際、密切聯系群眾、批評和自我批評的三大作風。

（一）“理論和實踐相結合的作風”回答了黨在實踐中如何正確對待馬克思主義理論的問題。馬克思主義作為一種科學理論自傳入中國，就立刻成為中國先進知識分子改變中國落后現狀的強大思想武器。中國共產黨自成立之初起，就十分重視進行馬克思主義理論的學習和宣傳活動。黨的“一大”要求通過開設工人學校、創辦刊物、出版書籍等途徑，宣傳馬克思主義。中國共產黨人清醒的意識到，只有通過學習，才能掌握馬克思主義理論，進而提升自己的理論文化素養 只有通過宣傳，才能讓更多人了解馬克思主義理論，擴大馬克思主義的影響力。同時，要正確認識和處理馬克思主義理論和中國革命二者的關系，毛澤東稱之為“有的放矢”，即就是“馬克思列寧主義之箭，必須用了去射中國革命之的”。從1941年開始，中國共產黨開展了“整風運動”，使全黨確立了一條事實求是的辯證唯物主義思想路線，理論聯系群眾的馬克思主義學風才得以最終確立。在《論聯合政府》中，毛澤東還指出必須使各級黨的領導骨干都懂得，理論和實踐這樣密切結合起來，是共產黨人區別于其他政黨的顯著標志之一。

（二）“和人民群眾緊密聯系在一起的作風”回答了黨如何對待人民群眾的問題。1928年、在黨的“六大”上，就確定了將爭取群眾作為黨在當時的總路線。直到1929年9月，周恩來在《中共中央給紅四軍前委的指示信》中首次提出了“群眾路線”的概念。同年12月，由毛澤東主持召開的紅四軍第九次代表大會通過了具有歷史意義的《古田會議決議》，再次重申了群眾路線的思想。隨著以毛澤東為代表的正確路線在黨內取得主導地位，群眾路線的經驗得到總結和提煉，逐步形成為完備的理論形態，其標志是毛澤東在1943年為中共中央寫的《關于領導方法的若干問題》，他強調：“從群眾中集中起來又到群眾中堅持下去，以形成正確的領導意見，這是基本的領導方法。” 毛澤東在《論聯合政府》中指出：“應該使每一個同志懂得，只要我們依靠人民，堅決地相信人民群眾的創造力是無窮無盡的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困難也能克服，任何敵人也不能壓倒我們，而只會被我們所壓倒。” 黨的十九大報告指出：“人民是歷史的創造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量” 。中國共產黨始終認為歷史歸根結底是由人民群眾創造的，因此，要密切和群眾聯系在一起，充分調動人民群眾，發揮他們的重要作用。

（三）“自我批評的作風”回答了黨如何對待自身的缺點和錯誤的問題。毛澤東在《古田會議決議》中強調黨內批評是堅持黨的組織、增強黨的戰斗力的武器，這是共產黨人首次談及黨內批評的重要性。毛澤東在《反對自由主義》中又強調了開展批評與自我批評是達到黨內和革命團體內的團結使之利于戰斗的武器，并號召每個共產黨員和革命分子要拿起這個武器。1942年延安整風運動中，全黨按照“懲前毖后、治病救人”的宗旨，以“團結——批評——團結”的方針，對黨內的“左”、右傾錯誤思想根源進行了徹底的清算，對全黨進行了一次完全的馬克思主義教育。開展批評與自我批評的本質和內涵在于堅持馬克思主義的立場、觀點和方法 在于提升自我和促進黨的事業發展 在于達到堅持真理，修正錯誤的目的 在于保持黨的強大凝聚力和斗爭力 在于克服各種錯誤思想對黨的作風的腐蝕。黨的群眾教育實踐活動自2013年開展以來，黨內批評與自我批評作風趨于常態化，效果也日趨顯著，黨風、政風顯著轉好，主要體現在有效遏制了某些黨員干部作風不良習氣、三公經費開支明顯減少和群眾反響良好等方面，在全社會產生了積極的影響。

二、明確把全心全意為人民服務提升到唯一宗旨的高度

全心全意為人民服務這一觀點成為黨的根本宗旨不是一蹴而就的，它誕生于革命戰爭年代，并在實踐中得到了豐富和發展，它是中國共產黨人對革命實踐經驗的科學總結。

（一）“為人民服務”思想有其堅實的馬克思主義理論依據。

馬克思早在《法蘭西內戰》中有“選舉出的代表應當為組織在公社里的人民服務”一句，后來被改譯作“為了服務于組織在公社里的公民”。馬克思所說的“選舉出的代表”實際上代表著人民的利益和訴求，因此要服務于人民。恩格斯也在為《資本論》第一卷所作的書評中提到，工人們強烈要求利用資本主義生產創造出的財富和生產力來為全社會服務，以打破為壟斷者階級服務的現狀。列寧在《黨的組織和黨的出版物》中充分肯定無產階級的地位，因為他們是國家的精華、國家的力量、國家的未來。 斯大林在《關于蘇聯憲法草案》的報告中說，蘇聯的知識分子從前只為富人服務，是因為他們當時沒有依靠，沒有別的出路。“現在他們一定為人民服務，因為剝削階級已經不存在了。” 廣大知識分子代表一個時代的前沿，起著先鋒和橋梁的作用，可是如果知識分子和群眾相脫離，則將學無所成。由此可見，“為人民服務”有其堅實的理論基石，馬克思主義經典作家們對“這一思想的相當重視。

（二）毛澤東將“為人民服務”發展為“全心全意為人民服務”。

毛澤東直接繼承了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等人的思想，又創造性地將“為人民服務”發展為“全心全意為人民服務”。1939年，毛澤東在致信時任中央書記處書記、中央宣傳部部長張聞天，當談到儒家舊道德之勇時，認為那種“勇”“只是勇于壓迫人民，勇于守衛封建制度，而不是勇于為人民服務。”中國共產黨不會壓迫人民，也不是剝削階級的代言人，他們只為人民服務。1942年，毛澤東在延安文藝座談會上的講話明確指出文藝應該為人民服務。他在《論合作社》中指出“為群眾服務”是共產黨人革命的出發點和歸宿，充分揭示了共產黨人的使命與擔當。1944年，他在《為人民服務》中，第一次明確提出共產黨和黨領導的人民軍隊“是為人民服務的”1945年，在為“七大”所致開幕詞中毛澤東首次使用了“全心全意為人民服務”這一科學概念。這一屆會議正式把“為人民服務”的思想寫入黨章，明確了“全心全意為人民服務”是中國共產黨的根本宗旨。

（三）毛澤東將“全心全意為人民服務”賦予豐富的內涵。

毛澤東不僅明確提出了全心全意為人民服務的思想，而且還賦予其更豐富的內涵。全心全意為人民服務是馬克思主義世界觀和社會歷史觀的集中體現和根本要求。毛澤東將“全心全意為人民服務”同“合乎最廣大人民群眾的最大利益”，“為最廣大人民群眾所擁護”和“為中國人民大多數謀利益，為世界人民大多數謀利益”結合起來，并將此作為共產黨人以后一切工作的出發點、根本宗旨和最高標準。他在《論聯合政府》中指出：“全心全意為人民服務，一刻也不能脫離群眾，一切從人民的利益出發，而不是從個人或小集團的利益出發，向人民負責和向黨的領導機關負責的一致性，這就是我們的出發點。” 共產黨人就好比種子，人民則是孕育種子的土地。他們到了那里就要同那里的人民結合起來，在人民中間生根、結果。

三、突出了生產力標準的重要作用

（一）毛澤東提出生產力標準的依據。

一是唯物史觀對生產力的論述。作為哲學家的毛澤東忽略生產力這一地位重要。早在土地革命戰爭時期，中國共產黨強調要在政治上打倒國民黨反動派，其目的就在于經濟上摧毀封建買辦的生產關系，解放被舊勢力束縛的生產力。在《矛盾論》中毛澤東指出：“生產力和生產關系的矛盾，生產力是主要的”，生產力“一般地表現為主要的決定的作用”。這種決定作用體現在兩個方面：一方面，在生產力發展到一定的質的階段上，生產力的性質和水平決定與之相適應的生產關系的性質和具體形式，換句話說，有什么樣的生產力，就會有什么樣的生產關系。另一方面，隨著生產力的變化和發展，生產關系也必然會隨之發生變化和改變，或者是部分生產關系的變革，或者是新舊生產關系的更替。

二是中國古代生產力觀的影響。眾所周知，中國古代生產力發展的主導方式是小農經濟。由于生產力水平落后，加之注重經驗而缺乏理論，所以并未形成一套系統的生產力理論，但思想家們還是對其有所闡述。孔子提出 “工欲善其事，必先利其器”的生產工具觀 孟子提出“農事不可緩”、“不違農時”，注重把握農時 《管子》中也提出了勞動力觀念和因地制宜思想等等。毛澤東一生勤奮好學、飽讀經典，深受中國傳統思想文化的影響。他出身農民家庭，深知土地對農民的重要性，在早年參加革命時就提出“打土豪，分田地”的主張，甚至在根據地也主動幫助老鄉做農活，從事農業生產活動。

（二）毛澤東突出強調生產力標準的重要作用。

在參加革命實踐活動的過程中，毛澤東結合科學理論、傳統思想和自身經驗，突出強調了生產力標準的重要作用。他在《論聯合政府》中指出：“中國一切政黨的政策及其實踐在中國人民中所表現的作用的好壞，大小，歸根到底，看它對于中國人民的生產力的發展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產力的，還是解放生產力的。” 這是先進的中國共產黨人結合我國國情、第一次比較明確地提出生產力標準。在這段精辟的論述中，他雖然還未明確使用“標準”一詞，但實際上已經包含著用生產力的標準來判斷和衡量中國各個政黨是否是中國社會進步力量的思想。在他看來，中國發生革命的深層原因在于舊中國的生產關系嚴重束縛了生產力的發展，黨領導的群眾實踐目的是武裝奪取政權，進而改變舊的生產關系，促進生產力的發展。毛澤東在《論聯合政府》中進一步提出了中國社會生產力得以解放的必要條件是：一是消滅日本帝國主義者入侵并將其趕出中國 二是建立獨立、自由、民主、統一和富強的新中國 三是實行土地改革，確保“耕者有其田”，解放農民 四是發展現代化。

生產力標準的提出為把歷史唯物主義這條根本原理運用于無產階級政黨的實際工作、實際政策，提供了重要的準則和方法。生產力的解放和發展，同最廣大人民群眾的根本利益相一致，歸根結底，前者是后者的基礎。同時，堅持生產力的標準，一方面，表現了中國共產黨人理論上的徹底性和政治上的自信心 另一方面，也反映了廣大人民群眾改變中國落后現狀、實現民族獨立、過上幸福生活的迫切要求。