《金翼》啟示
——民俗文化的社會功能

陳燕 田佳佳 北方民族大學馬克思主義學院 寧夏銀川 750021

在日常生活中，婚喪嫁娶成為人們生活中必不可少的一部分，這也是民俗文化的重要組成部分。在日常的生產生活中人們會面對紅白喜事，此時由于心理認同人們會尋求一種方式來化解它，這就使得農村大部分人會特別迷信。從而，過節日和搞迷信也成為民俗文化中必不可少的一部分。民俗文化不僅能夠促進一個社區或一個群體的凝聚，還能夠延續歷史，是在歷史進程中唯一沒有中斷的文化。本文通過對《金翼》中民俗文化的展現,旨在進一步探討該文化的內涵以及對該地區發展的意義。

一、關于民俗文化的認知與內涵

民俗文化對人類的社會發展有著深遠的影響,任何社區都很重視民俗文化，并且大力保護與傳承當地的民俗文化。首先,民俗文化自身帶有一定的社會功能，有很強的聚合力，且具有豐富的文化內涵,日常生活都可以用其來體現。其次,民俗文化是勞動人民在歷史變革不斷摸索創造出來的,能夠促進各族群或者族群之間的文化交流，加強了各民族之間交往交流交融，每一個民族,每一個群體,都應該為自己的文化習俗而感到自豪,這種自豪感能夠喚起人們對文化以及國家的認同，儼然形成了一種“命運共同體”。最后,文化軟實力已成為展現國家綜合國力的重要組成部分，我國自古就是一個文化大國，傳承和發揚傳統文化是義不容辭的。

民俗文化雖然不是白紙黑字形成的明文規章制度,但卻潛移默化的滲透到人們的心靈深處,形成了一種文化習俗上的心理認同和社會風氣,嚴格的制約著人們的思維方式和行為舉止,甚至對人們各方面的控制作用都起著更為深遠、穩定和有效的成果。但是由于社會的不斷發展進步，習俗也會隨著歷史的進步以及社會環境的變化而不斷改變，尤其是原有習俗中不合適的部分被逐漸摒棄。它們程序化表面的深處蘊涵著更重要的社會功能，那就是把所有人團聚到一起，帶動整個鄉村社會，維持鄉土社會的和諧，促進社會整合。

本書以一個傳統家族的興衰沉浮為背景，詳盡地描述了中國鄉村家族的社會組織以及生活方式，其中包括童養媳、同姓不婚、包辦婚姻等當時中國鄉村社會普遍存在的社會現象以及具有濃郁地方性色彩的家庭社會制度和風俗習慣。比如,“所有同輩的男性按排行稱呼”，東林的長子不是大哥而是三哥 嬰兒出生時有一系列儀式，包括接生、洗澡、滿月、周歲等 新居落成時也有一系列特別的儀式 從媒人上門、換貼、算命、訂親直到婚禮結束、新娘回門這一復雜特別的婚事過程敘述得十分詳細,還描述了送喜餅、篩鬼、床上放芋頭、五福袋等地方色彩十分濃厚的風俗習慣,由此也反映了中國傳統社會中人們主張“多子多福”以及“重男輕女”的價值觀念。

二、《金翼》中民俗文化：喪葬嫁娶、節日與風水

（一）婚育禮俗

書中多處涉及婚姻，但描述最詳細的是張芬洲的三兒子茂德和惠蘭的婚禮，婚禮中的禮俗真實地體現了中國特有的傳統文化。首先，家中父母長輩會挑選一位合適的媒人，上門去請媒人為之后婚禮的大事小事幫忙說辭。之后，會去找算命先生為兩個人合生辰八字。同時，雙方父母以及親戚們都會幫忙打聽對方情況，這不只是打聽他們自身的情況，還要摸清父母、家庭等。等到雙方打探的都比較可靠就可以選一個吉日舉辦訂婚儀式，此時媒人也會在中間說彩禮以及結婚的日子等事宜。訂婚中最要的“交換大貼”，帖子上會用規定的字體寫著代表祝福的吉祥話語。男方要按照雙方家里商量的數目，把一半的彩禮送到新娘家。訂婚之后，雙方包括雙方父母還是不允許見面的。在鳳亭村，喜餅在婚禮中有著重要的作用，它象征著婚姻幸福美滿。在結婚這天，女方的家人會在堂屋地上放上點燃的火盆，召集全家人舉行名為“篩鬼”的儀式，讓兩位伴娘將嫁妝要一件一件地從火上抬過。還有對于新房的布置以及新床的安置都是有講究的，要讓生活美滿的人來安置，還要在床下放一個小芋頭，預示多子多福。

書中還提到了童養媳和同姓不婚，童養媳是當時社會普遍存在的一個陋習，就是男方家領養一個女孩，長大后將其嫁給自己的兒子。童養媳對男方家而言，多為家庭生活很困難的，有了童養媳之后，一來獲得了免費的勞動力，二來也免去了日后為兒子娶媳婦的彩禮等費用。對于女方家庭而言，大多是家庭較為困難或者生了很多女兒等原因 除此之外，還有同姓不婚這一比較特殊的習俗，古代人對同姓不婚是比較推崇的，主要原因就是說同行500年前可能是一家人，同姓不婚也是一種禁忌近親結婚的婚姻觀。書中張茂衡就是這一情況，也是極具特色的一種習俗。

在生育禮儀中書中描述比較詳細的是黃東林的小兒子小哥誕生時的禮俗，生完之后要吃面條，寓意平安健康、長命百歲，還將雞蛋染成紅顏色，表示喜慶。當時的生育觀念不僅僅體現在婚禮中,在床下放芋頭，而且在嬰兒出生前要捧進一個香爐放在孕婦的房間里,意味著香火不斷、子孫滿堂。嬰兒周歲的時候會舉辦抓周,表達的是對子女的一種期望。這些禮俗都能深刻地反映出當時社會中人們主張“多子多福”以及“望子成龍，望女成鳳”等思想，同樣也體現了人們不斷地在進步，在努力的追求美好生活。

（二）節慶禮俗

對于節慶禮俗，書中多處也有詳盡的描述，節日禮俗可謂是形式多樣、內容豐富多彩，其中主要有春節、孝子節、清明節、端午節、冬至以及祖母潘氏的七十大壽等各類節慶的禮俗。就拿“春節”來說，春節里有許多眾所周知的禮儀，全國各地的禮儀也不盡相同。金翼之家的春節也是極為熱鬧，先以“祭灶王爺”為整個節日的開幕，隨后就開始走親訪友，親友們圍坐在一起談天說地，沉浸在幸福祥和中。除此之外，過春節還要貼春聯、吃年夜飯和放鞭炮等一系列特色活動，它們分別象征著辭舊迎新、合家團圓、喜慶等美好寓意。又如祖母潘氏的七十大壽，我國自古對“壽慶”看的比較重要，尤其是對年長老人以及名望高的男主人的祝壽。祖父潘氏精心梳妝打扮后，她坐在堂屋正中等待兒孫們的敬拜，展現了家庭和睦，兒孫孝順的場面。壽慶活動的意義不僅僅是對個人的祝賀，還包括對兒孫、家庭、事業等各方面的祝福。

（三）喪葬禮俗

死亡是人生的終曲，人們也是很重視喪葬禮儀，形成了一套繁縟禮俗。書中對張芬洲的妻子黃氏和黃東林的母親潘氏兩人的葬禮做了詳細的描述。張芬洲的妻子黃氏在即將過世之時，張芬洲就叫回了兒子和所有兒媳婦、侄子和收養的孫子。黃氏剛咽氣,三位兒媳就開始哭了，哭喪是一種儀式性習俗，無論你是否是真的悲傷。黃氏的喪事是由她的兒子茂衡來操辦，他用白紙蒙在母親的臉,用紅布蓋住她的身子，在床前設了一張“靈桌”，上面擺放了一盞油燈、一對陶罐和一個香爐。油燈要一直點著,因為它被稱作是“陰間燈“，認為它的燈光會照著逝者的靈魂一路到達陰曹地府。與此同時也會請和尚到家里來舉行儀式，幫助逝者到達陰間，使死者不至于迷路。緊接著舉行搭救儀式，把生活中的各種事物用紙制成祭品，當作供品燒給死者，認為這些供品通過焰火傳遞，能夠送至陰間，給亡靈以物質上的援助。特別強調的是，在整個喪葬禮儀過程中是不能出現紅色等喜慶的顏色，所以在家中主體色調都是呈白色。縱觀整個喪葬儀式和流程，養老送終是我國自古以來根植于人們心中的傳統美德，為了能給逝者帶去慰藉，繁縟禮節也是要一一遵守的，這一過程有著一整套禮節來規范人們，如蕙蘭平日里雖不喜歡自己的婆婆，但逝去后她也不得不遵守喪禮該有的行為。

（四）風水

在前現代的社會當中，人們很看重風水，風水的確也能給人帶來一種神秘的色彩，尤其在農村風水能夠產生巨大的作用，甚至能夠改變一個人、一個家族的命運。包括在現代社會中，每個人也會或多或少的受到風水的影響。書中提到結婚前夕就會根據近些日子生活中所發生事情或者睡夢來判斷，由于逝世之人不能開口說話，于是，人們就將生活中發生的各種現象以及睡夢等當作先人對婚事的警示。觀察近幾日，張家一切安詳，家庭和睦，既沒有在家中出現打破碗碟，也沒有聽到烏鴉的叫聲，沒有發生任何對這樁婚姻不吉利的兆頭,這就預示了祖先們對這樁婚事的認可 又如黃東林和張芬洲作為姻兄弟，最初一起開店經營，之后兩人找到了一個叫“龍吐珠”的好地方，隨即芬洲瞞著東林搶先在這塊風水寶地上蓋房子。后來，東林發現自己的住宅也是一塊風水寶地，稱為“金翼之家”。此后兩個家族的命運截然相反，芬洲的親人相繼離世，家中逐漸落寞。而東林家則兒孫滿堂、生意紅火。由此可知，即便是獲得了風水寶地，也要看你獲取的手段是否合理。由于芬洲在此過程中不坦誠、不道德，所以即便他得到了“龍吐珠”也難得命運額捉弄。東林和芬洲雖然都受到了風水的熏陶，但芬洲的思維方式較為傳統，而東林的思想較為開放，能夠適應于現代化的環境。

三、《金翼》中民俗文化對當地社會發展的影響

種種禮俗看似繁瑣，但其實在鄉村生活中發揮著不可或缺的作用。而作為文化的重要組成部分——習俗,無疑在鄉土社會中潛移默化地發揮著它不可替代的重要作用，不僅能夠激活、啟發人們的行為，同時也能規范、控制著人們的行為。有學者認為,“習俗,是人民在社會生活與生產勞動中逐漸形成并共同遵守的習慣和風俗,是人類生活中產生最早也較穩定的一種社會行為規范”。《金翼》中的習俗文化不僅是福建地區寶貴的文化財富,也是中國乃至全世界寶貴的文化財富。

我們不難發現，在這些民俗中所體現的文化觀念，是根植于每一個中國人民內心的傳統觀念，是與生俱來便就存在的。探其原因，應該歸根于人們世代生活的環境，所以在特定環境中成長的人必定會被環境中的民俗觀念所習俗化、社會化、同化。

（一）內在控制：民俗能夠控制個人心理，它通過習俗慣例、道德、宗教、倫理綱常和鄉村民約等手段進行，對個人的言語行為以及心理有很大的影響力，是對自我行為的約束、監督，它使許多傳統的行為觀念無形地滲透到人們的精神生活中。每個人從兒時開始就受到父母、家庭以及社會上的各種教育與文化的熏陶，對是與非、對與錯已經有了自己的判斷，并且形成了以自己生活為主的這個群體所影響的自我觀念。

（二）外在控制：民俗不僅能夠進行自我約束，也能對他人、群體進行規范和監督。誰若違背了德道倫理，那么他必定會受到旁人的指責與排斥，甚至被社會孤立拋棄。在鄉村社會人們尤其重視自己和家族的名譽，所以民俗文化能夠控制整個村莊的秩序、約束人們的行為舉止。民俗文化之所以有如此大的影響力是因為民俗來源于生活，根植在人們的心靈深處。在傳承民俗文化的同時，將這個群體整合起來，也加強了民族團結，促進各民族文化交往交流交融，打造社區命運共同體。

黃村村民傳承著中華民族五千年文明積累下來的文化習俗,是值得現代的人們尊敬與學習的。對于民俗文化，不僅有認知社會、道德規范、調試心理等功能，還有助于對社會歷史傳統的梳理與展示，對民間社會生活的體驗與理解，從而促進我國社會的進步和文化的繁榮發展。我們要秉承著繼承與發展的精神,繼續讓五千年的中華文明世代相傳,摒棄那些低俗陋習，促進優秀民俗文化有成效地開展起來，在世界的文化中綻放光芒。