論漢字認(rèn)讀與文化符號意識培養(yǎng)

趙應(yīng)子

【摘 要】世界上各個民族的文字都凝結(jié)著一定的文化信息，而漢字中蘊(yùn)涵的文化信息是其他文字無法比擬的。本文對漢字認(rèn)讀與文化符號意識培養(yǎng)的關(guān)系進(jìn)行分析，并列舉一些課堂教學(xué)的案例作為經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，認(rèn)為應(yīng)該著力通過多樣化方式強(qiáng)化漢字認(rèn)讀教學(xué)中的文化符號意識培養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】漢字認(rèn)讀;文化符號;意識培養(yǎng);課堂教學(xué)

【中圖分類號】H363.5?????? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】2095-3089（2019）24-0288-01

一、漢字符號與文化符號意識形成的關(guān)系

作為記錄中華文化的載體與媒介，漢字一直是維系文化傳承的重要形式。漢字是形、音、義“三位一體”的圖形符號。從漢朝到現(xiàn)在，不管歷朝各地如何讀音，漢字的構(gòu)形沒有發(fā)生根本性變化。在宋代印刷術(shù)發(fā)達(dá)以后，漢字的字形基本固定下來，成為中華文化的基因，是維系民族文化凝聚力之最恒久、最深刻、最強(qiáng)大的力量。

據(jù)有關(guān)材料，中國文化符號最具代表性的分別是：漢語（漢字）、孔子、書法、長城、五星紅旗、中醫(yī)、毛澤東、故宮、鄧小平、兵馬俑、莫高窟等。我們生活在一個符號化的世界中，并通過符號及其系統(tǒng)來傳承文化。與此同時，人是文化的人，文化是人的文化，而文化最基本的要素就是符號，符號是人的生命活動的文化表達(dá)。“人對文化的識別是通過符號來進(jìn)行的，文化與文明的產(chǎn)生都依賴于符號，正是由于人有著使用符號的能力，文化才可能存在，文化是符號的母體，符號是文化各種形式之間的溝通工具。”

文化符號的本質(zhì)是能夠承載、表述、傳達(dá)、儲存某種文化信息和理念的媒介。德國哲學(xué)家恩斯特·卡西爾強(qiáng)調(diào)：“神話、語言、藝術(shù)和科學(xué)等各種符號形式，是人自身創(chuàng)造的真正的中介，借助于這些中介，人類才能使自身和世界分離開來，而正是由于這種分離，人類才使得自身與世界緊密地聯(lián)結(jié)起來。”顯然，卡西爾已經(jīng)將符號作為了人的存在本身，人所創(chuàng)造的一切都被視為符號的具體化。不僅如此，他還指出，“符號化的思維和符號化的行為是人類生活中最富于代表性的特征，并且人類文化的全部發(fā)展都依賴于這些條件”。從符號角度來理解人和人的社會、文化，其實(shí)就是要表明人的主體性，符號賦予世界以意義，人所處的世界就是人化的世界。

正是漢字文化的博大精深，才形成了一些典型的文化符號元素，讓我們逐漸感受到了文化符號的內(nèi)涵，樹立了文化符號意識。這種意識影響著我們的思維和行動，乃至對很多經(jīng)濟(jì)社會活動產(chǎn)生一定的影響。

二、如何通過漢字認(rèn)讀強(qiáng)化文化符號意識

漢字認(rèn)讀是學(xué)習(xí)漢字的重要環(huán)節(jié)，是形成文化符號意識的基礎(chǔ)過程。漢字作為漢民族文化的一部分，既是漢民族文化的重要載體，本身又是一種文化現(xiàn)象，漢字中蘊(yùn)藏著漢民族的思維方式、價值觀念、文化習(xí)俗等多方面的內(nèi)容，可以毫不夸張地說，漢字是漢民族文化的活化石。所以說，學(xué)習(xí)漢字，研究漢字，還可以同時獲得漢民族的歷史文化知識。在研究歷史的時候，在研究古代的語言的時候，往往都要借助漢字，分析漢字，研究漢字，把漢字作為聯(lián)系古今的橋梁。

一是通過漢字認(rèn)讀強(qiáng)化形象化符號意識。漢字中很多是對事物形象的直接刻畫，比如，“山”、“水”“日”、“月”等字，就是對自然存在的直接刻畫;又比如，“仁”、“信”等字，則直接通過符號組合體現(xiàn)倫理或者道德方面的某種含義。

二是通過漢字認(rèn)讀強(qiáng)化抽象概念理解。很多漢字形象化地展示了抽象概念，通過認(rèn)讀能夠強(qiáng)化對這些抽象概念的理解。比如，漢字中的“德”字，本身是一個抽象概念，但是通過雙人旁和“直”與“心”的組合，形象地體現(xiàn)了“德”字的內(nèi)涵，就是對人與人坦誠相待的形象化刻畫。

三是通過漢字認(rèn)讀強(qiáng)化對自然社會的正確認(rèn)知。很多漢字就是自然和社會現(xiàn)象的直接表達(dá)。例如，對“元”、“本”、“陰”、“陽”等漢字的認(rèn)讀，能夠讓學(xué)生理解生命的最初動能，以及生命運(yùn)動的規(guī)律等。

三、漢字認(rèn)讀與文化符號意識培養(yǎng)的一些教學(xué)經(jīng)驗(yàn)

漢字自身所攜帶的豐富內(nèi)涵可以通過漢字教學(xué)在幫助學(xué)生掌握音形義的同時，能夠增強(qiáng)漢字教學(xué)的文化底蘊(yùn)并以此提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。但是，在目前的漢字教學(xué)中，普遍存在著教師的漢字文化意識跟不上，教學(xué)評價刻板單一，教學(xué)方法機(jī)械、落后等問題，使得漢字教學(xué)缺少對文化符號意蘊(yùn)的解讀。要解決文化符號意識缺失的問題，就要提高對文化符號作用的認(rèn)識，逐步提高教師的文化符號意識，制訂出多方位的漢字教學(xué)評價體系，運(yùn)用據(jù)理識字的漢字教學(xué)方法。

一是尊重教師和學(xué)生的文化主體地位。傳統(tǒng)教育過分注重傳授知識、傳承文化，教育以課堂、教師和教材為中心，教師的角色只是一個傳遞者，對課程缺乏自我理解、分析和變革，傳道授業(yè)解惑只做到了其中的第一方面，相應(yīng)地學(xué)生變成了知識的“容器”。所謂尊重他們的主體地位并不是主次不分，而是要充分發(fā)揮兩個主體的主觀能動性，培養(yǎng)具有主體性的人。簡單來說，就是改變教師的教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，使他們形以自己的個性去理解、去創(chuàng)新、去合作。

尊重往往是打開師生關(guān)系大門的一把鑰匙，在以往的教學(xué)過程中往往會發(fā)現(xiàn)開明善于融入學(xué)生的老師往往更受歡迎，學(xué)生因此也更喜歡上這一節(jié)課。就拿我自己來說，小學(xué)時的語文教師在教古詩詞時總是先讓同學(xué)們自己閱讀后進(jìn)行想象，再進(jìn)行提問，無論回答是否貼和詩意他都會鼓勵，然后再用語言營造特定的意境讓我們感受理解詩的大意，雖然小孩子或許感受不到什么詩意，但是這種意境想象的方法一直影響著我的學(xué)習(xí)。這實(shí)際上是一種文化意識的培養(yǎng)，在這個過程中師生的互尊互助促使了師生關(guān)系的良性循環(huán)。

二是多途徑豐富課堂內(nèi)涵。大數(shù)據(jù)為課堂內(nèi)容的豐富增添了色彩，也為漢字教學(xué)的發(fā)展提供了一個新臺階。大數(shù)據(jù)系統(tǒng)與語文教育的對接，使得漢字教學(xué)更為生動立體，以往的課堂展示只能由教師一人展示，具有很強(qiáng)的局限性;大數(shù)據(jù)可以運(yùn)用數(shù)據(jù)庫中各種資源進(jìn)行整合，找出不同角度不同方法的最優(yōu)資源作為教學(xué)輔助手段豐富課堂。

一些好的節(jié)目例如《中國漢字聽寫大會》、《中國詩詞大會》等也有助于培養(yǎng)學(xué)生的漢字認(rèn)讀、書寫和理解能力。聽寫大會所聽寫詞匯在漢字上的突出表現(xiàn)在筆順清晰、詞義明確、內(nèi)容豐富等方面，節(jié)目中不論是對漢字的解釋還是對成語的闡發(fā)，都能讓觀眾了解每一個漢字發(fā)展和演變的過程，掌握每一個成語所涉及的典故和出處，有效地傳播了傳統(tǒng)文化知識。此外，對于從事漢字教學(xué)的教師來說也有重大意義，教師在教學(xué)過程中可以嘗試聽寫方式變革，使學(xué)生在聽寫中收益，從而促進(jìn)他們漢字的學(xué)習(xí)。