新時代背景下大學(xué)生綜合素質(zhì)養(yǎng)成價值取向體系初探

■安明燾 岳游松/天津體育學(xué)院

價值取向包含兩方面的內(nèi)容：一個是人的社會價值，也就是人作為一定的社會主體的價值客體時所表現(xiàn)出來的價值。簡單來說，就是個人對社會需要的滿足；另一個是人的自我價值，就是人作為自己的價值客體時所表現(xiàn)出來的價值，簡單來說就是個人對自己需要的滿足。也就是說人生價值里包含兩種重要的形態(tài)：一個是人的社會價值，另外一個是人的自我價值。培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)是大學(xué)教育的重要環(huán)節(jié)和關(guān)鍵任務(wù)；形成較高的綜合素養(yǎng)，是大學(xué)生砥礪品格情操、完善知識結(jié)構(gòu)、適應(yīng)時代需要的必備前提條件之一。學(xué)生綜合素養(yǎng)培育的任務(wù)需要由課內(nèi)外、教學(xué)服務(wù)管理部門共同配合完成，是落實“三全育人”要求，打造完整育人體系的必然要求。

一、大學(xué)生綜合素質(zhì)養(yǎng)成與價值取向建立的聯(lián)系

大學(xué)生綜合素質(zhì)是一個寬泛的命題，既涵蓋課程教層面，又涵蓋學(xué)生工作和德育層面。具體到學(xué)生服務(wù)管理領(lǐng)域，培育大學(xué)生綜合素質(zhì)，就是要以馬克思主義的觀點影響和引導(dǎo)學(xué)生，深入貫徹落實習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會和全國高校思想政治工作會議上的重要講話精神，宣傳新中國成立以來特別是改革開放以來我國哲學(xué)社會科學(xué)研究的杰出成就，展現(xiàn)中國觀點、發(fā)出中國聲音、弘揚中國氣派。其主要目標(biāo)，就是要使學(xué)生通過學(xué)習(xí)，養(yǎng)成立足國情、立足實際、理性分析思考熱點問題的習(xí)慣，形成自主作出正確價值判斷的能力。

二、大學(xué)生綜合素質(zhì)養(yǎng)成的指導(dǎo)思想

綜合素質(zhì)最終以認(rèn)知的形式表現(xiàn)出來，必須樹立旗幟鮮明的思想導(dǎo)向。這不僅是保證學(xué)生培養(yǎng)正確方向的需要，也是增強實務(wù)思想政治工作理論性的需要。大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)需要以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，重點突出以下思想內(nèi)涵。

（1）馬克思主義指導(dǎo)思想。馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級解放和人類發(fā)展的學(xué)說，具有實事求是和與時俱進(jìn)的品質(zhì)，展現(xiàn)出強大的生命力。馬克思主義揭示了社會歷史發(fā)展規(guī)律，強調(diào)主觀與客觀辯證統(tǒng)一的關(guān)系，是人們認(rèn)識世界、改造世界的有力思想武器。馬克思主義作為中國共產(chǎn)黨人的最初信仰，是黨治國理政必須堅定捍衛(wèi)的思想旗幟，對于當(dāng)代中國的發(fā)展仍具有深遠(yuǎn)意義。堅持馬克思主義指導(dǎo)思想，是保障正確政治方向、發(fā)揮思想政治教育功能的根本前提。

（2）中國特色社會主義共同理想。中國共產(chǎn)黨從成立早期就開始了馬克思主義普遍原理同中國革命具體實踐相結(jié)合的艱辛探索。實踐證明，中國特色社會主義是指導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革事業(yè)不斷前進(jìn)的唯一正確通路。進(jìn)入新時代，中國特色社會主義共同理想的主要內(nèi)涵可以歸結(jié)為：建成富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強國，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。中國特色社會主義共同理想是團結(jié)、動員青年學(xué)生為祖國美好明天努力奮斗的思想動力，同時是需要大力倡導(dǎo)的價值理念。

（3）以愛國主義為核心的民族精神。中華民族在長期共同生活當(dāng)中，特別是在近代以來共同反抗帝國主義侵略的斗爭當(dāng)中，形成了以愛國主義為核心的民族精神。中華民族的民族精神和民族意識，真正覺醒于鴉片戰(zhàn)爭期間。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民打敗帝國主義侵略、推翻封建主義和官僚資本主義反動統(tǒng)治的過程中，形成了井岡山精神、延安精神、西柏坡精神、沂蒙山精神等一系列寶貴的愛國主義精神財富，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人服務(wù)人民、依靠群眾、排除萬難、爭取勝利的精神境界和價值追求。幫助學(xué)生樹立這種思維素養(yǎng)并建立相應(yīng)的價值追求理念，需要引導(dǎo)學(xué)生理性愛國，積極為祖國建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量，以科學(xué)系統(tǒng)的方式展現(xiàn)愛國主義民族精神的實質(zhì)與內(nèi)核。

（4）以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。改革創(chuàng)新精神是我們在發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐中所形成的寶貴精神財富，是時代精神的集中體現(xiàn)。習(xí)近平總書記指出，“我們要大力弘揚與時俱進(jìn)、銳意進(jìn)取、勤于探索、勇于實踐的改革創(chuàng)新精神”。新時代改革創(chuàng)新精神，不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟建設(shè)層面，更體現(xiàn)在黨的建設(shè)、公共治理、文化強國建設(shè)等政治、社會生活的方方面面。大學(xué)生作為新生代力量，在改革創(chuàng)新的競爭中擁有獨到優(yōu)勢，并能夠大有作為。綜合素養(yǎng)教育的目標(biāo)，在于需要保護(hù)鼓勵學(xué)生的創(chuàng)新精神，尊重學(xué)生的首倡行動，傳授創(chuàng)新方法，開闊創(chuàng)新思維，激發(fā)學(xué)生敢拼敢闖、敢為人先的青春正能量。

（5）以社會主義核心價值觀為導(dǎo)向的價值追求。社會主義核心價值觀以高度概括的24字，闡釋了國家、社會和個人的應(yīng)遵循的價值取向和追求，起到凝聚人心、提振自信的作用，微言大義，旨深趣遠(yuǎn)。價值觀指明了先進(jìn)的目標(biāo)和方向，是構(gòu)建中國話語體系、確保中華民族自立于世界民族之林的重要思想源泉。社會主義核心價值觀是學(xué)生需要具備的精神內(nèi)核與靈魂所在。

三、由綜合素質(zhì)養(yǎng)成到價值取向判斷的培育路徑

愛國、敬業(yè)、誠信、友善。短短8個字，高度概括出社會主義核心價值觀個人層面的價值追求，也為培育大學(xué)生思想綜合素質(zhì)指明了方向：那就是：將思想品德素質(zhì)內(nèi)化為價值判斷的標(biāo)準(zhǔn)與法則，腳踏實地走好自己的人生路。

（一）由素質(zhì)、認(rèn)知到實際行動

關(guān)心國家大事，維護(hù)國家形象。當(dāng)今世界，風(fēng)起云涌；祖國發(fā)展，一日千里。時代青年決不能沉浸在自己的小天地當(dāng)中，“兩耳不聞窗外事”；要引導(dǎo)學(xué)生充分利用多元化的信息手段，關(guān)注黨情、國情、世情發(fā)展，打開視野，告別懵懂，培育成熟正確的三觀。作為中國人，應(yīng)當(dāng)樹立起自尊心和自信心，用開放的心態(tài)面對多彩的世界，展現(xiàn)文明古國禮儀之邦的氣派。習(xí)近平總書記說，“國之交在于民相親”，使學(xué)生認(rèn)識到每個人的一舉一動、一顰一笑，都關(guān)乎國家尊嚴(yán)，民族形象。

立足自身本職，積極樂觀生活。人類歷史的趨勢唱響了和平與發(fā)展的主旋律。要通過多種途徑培育學(xué)生對于時代形勢的清晰認(rèn)知：對于生活在新時代中國的學(xué)生而言，學(xué)生的思想覺悟在大多數(shù)情況下，可能并不意味著生與死、血與火的極端考驗，而是意味著每一天的充實勤懇、盡職盡責(zé)的工作。培養(yǎng)學(xué)生“聞過則喜”、“日遷一善”，追求美好、追求進(jìn)步的健康心理狀態(tài)，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)當(dāng)中不斷提升自身能力，在生活當(dāng)中保有一份熱忱，盡己所能幫助身邊有求之人，忠實于作為一名學(xué)生的本職任務(wù)，展現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的風(fēng)采。也引導(dǎo)學(xué)生將自身發(fā)展與社會需求結(jié)合起來，達(dá)到人的社會價值與個體價值相統(tǒng)一，真正滿足“自我實現(xiàn)”的內(nèi)心需要。

堅持信義為本，重視道德修煉。合理的價值判斷，不是憑空做出的。它一定要基于我們?nèi)粘５纳罱?jīng)驗和處世方式。我想大家除了感動于他們的先進(jìn)事跡之外，一定還會欽佩他們展現(xiàn)出的人格與道德魅力。“義利觀”是中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中探討廣泛的一個話題。很難想象，一個見利忘義、品行不端的人能夠成為一名愛國者。道德與法治，實質(zhì)上是國家和社會共同認(rèn)可的價值指引。嚴(yán)公德、守私德、與人為善，遵循社會規(guī)范，使學(xué)生自覺投身到時代建設(shè)的熱潮當(dāng)中去。

（二）由素質(zhì)、認(rèn)知到正確價值判斷

由客觀到主觀，由行動到思想，是人類認(rèn)識事物的一般規(guī)律。由愛國行動到愛國主義，將愛國主義作為畢生的價值追求，是大學(xué)生提升品味、走向社會并擁有立足之地的不二法門。為了做到這一點，要教育學(xué)生堅持三個價值取向，反對三個價值取向。

堅持國家、集體、個人相統(tǒng)一，反對極端利己主義。我們常說的“家國情懷”和“修身齊家治國平天下”的人生境界，是對待國家、集體、個人關(guān)系的正確取向。國家和集體的發(fā)展需要每一個體齊心協(xié)力，個體利益的滿足則必須依托國家和集體的平臺，這是再簡單不過的辯證關(guān)系。孔子說，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，告訴我們，除了關(guān)注自身發(fā)展之外，還要為他人、社會乃至國家的發(fā)展提供便利、做出貢獻(xiàn)，在國家利益與個人利益產(chǎn)生沖突時有顧全大局的思想覺悟，達(dá)到踐行愛國主義的要求標(biāo)準(zhǔn)。但現(xiàn)實生活中，偏偏有個別人要反其道而行之。2007年，北京大學(xué)教授錢理群先生撰文痛陳中國大學(xué)當(dāng)中存在一些“絕對的、精致的利己主義者”。他們的一切行動只為一己私利，替別人辦事必須按勞取酬，更不要提顧及公共利益了。這些人不明白一個最基本的道理：“覆巢之下，焉有完卵”。需要使學(xué)生認(rèn)識到，如果任由“精致的利己主義者”巧取豪奪，終致“國將不國”，還談什么“利己”呢？！

堅持權(quán)利自由與責(zé)任義務(wù)相統(tǒng)一，反對極端自由主義。我國的公民權(quán)利具有廣泛性、現(xiàn)實性、平等性和一致性的特點。憲法和法律賦予公民各項權(quán)力和自由，并保障它們能夠被行使。我們知道，法治社會的基本原則之一是權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一。行使權(quán)力必須依法合規(guī)，遵從公序良俗。但是個別人偏偏假“自由”之名肆意妄為，陷入極端自由主義的怪圈。他們或借“維權(quán)”的名義大鬧公共場所，對他人毫無尊重；或借“言論自由”的名義在網(wǎng)上發(fā)表不負(fù)責(zé)任的言論，甚至辱罵先烈、造謠生事。等待他們的必將是法律的懲戒。他們的丑行也提醒我們每一個人，遵法紀(jì)、守規(guī)矩，合理正當(dāng)使用和維護(hù)權(quán)利，積極主動履行責(zé)任義務(wù)，應(yīng)該是愛國者起碼需要具備的價值判斷能力。

堅持歷史與現(xiàn)實相統(tǒng)一，反對虛無主義。愛國源于對國情的清醒認(rèn)識，源于對國家和民族的強大信心。道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，是支撐起愛國主義價值信念的精神柱石。以虛無、解構(gòu)甚至全盤否定的手法，對國家和民族的妄自菲薄，可以說是一種犯罪。清代思想家龔自珍說：“欲要亡其國，必先亡其史，欲滅其族，必先滅其文化。”關(guān)于這一點，可謂“殷鑒不遠(yuǎn)”。人類歷史上第一個社會主義國家蘇聯(lián)，正是毀滅在對于自身革命、建設(shè)的歷史與現(xiàn)實的全盤否定上。由此可見，虛無主義是我們在高揚愛國主義旗幟的同時，必須警惕的錯誤價值取向。

四、實現(xiàn)學(xué)生素質(zhì)提升與價值判斷的統(tǒng)一

2015年，習(xí)近平總書記在致全國學(xué)聯(lián)第二十六次代表大會開幕式的賀信當(dāng)中，面向廣大青年提出了“志存高遠(yuǎn)、德才并重、情理兼修、勇于開拓”的“十六字訣”，要求學(xué)生“在感悟時代、緊跟時代中珍惜韶華，自覺按照黨和人民的要求錘煉自己、提高自己”。習(xí)總書記的殷切囑托，要求我們樹立正確的價值評判標(biāo)準(zhǔn)，將中華民族偉大復(fù)興的宏偉事業(yè)與自身發(fā)展實際結(jié)合起來，在新的時代奮進(jìn)前行。“十六字訣”是我們修養(yǎng)身心、提升品味的座右銘，是學(xué)生提升綜合素養(yǎng)需要終堅持的價值導(dǎo)向。學(xué)生素質(zhì)能力的提升在于開闊眼界，獲取理性思維，達(dá)到建立正確價值取向，實現(xiàn)個人價值與社會價值相統(tǒng)一的最終追求目標(biāo)。