莫里森創作中女性人物的變遷和女性主義的演變窺探

于程

基金項目：本文為湖南科技學院?？茖W研究項目（17XKY028）托尼·莫里森《天堂》中的黑人女性主義研究及湖南省社會科學成果評審委員會課題（XSP19YBC003）文學倫理學批評視閾下的托尼·莫里森小說研究相關階段成果。

摘 ?要：女性作為一個特殊的群體，很多藝術家都圍繞該群體進行創作，以闡述出自身對待女性的不同看法，其中包括女作家莫里森。基于此，本文通過對莫里森的簡單介紹，通過不同作品的解讀，分析出莫里森創作中女性人物的變遷與女性主義的演變，以使人們能夠對莫里森的作品具有更深的領悟。

關鍵詞：莫里森;女性人物;女性主義

[中圖分類號]：I106 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-29-0-02

引言：

在19世紀末期，逐漸出現了女性主義這一詞匯，標志著女性權益斗爭的開展，很多女性參與到這一斗爭當中，為自身以及廣大女性同胞獲取更多的權利。同時，該現象的出現，推動了女性主義文學的發展，從而出現了很多以女性為主角的作品。對于這類文學作品來說，莫里森是較為重要的創作人之一，其創作出很多知名的女性文學作品，通過對其創作的作品進行解讀，可以掌握近現代女性悲慘以及救贖的過程，為當代女性主義更好的演變奠定良好基礎。

一、莫里森簡介

莫里森是美國著名黑人女作家，從上世紀中期開始，逐漸開始進行文學作品的創作，并創作出很多著名的作品，如《最藍的眼睛》、《寵兒》、《秀拉》等。對于這些作品來說，均含有真摯的情感，較為簡單但蘊藏詩意。同時，在其創作的作品當中，全都含有以下兩個方面的主題：

一是黑人種族。在美國，雖然通過南北戰爭，在一定程度上改變了黑人所處的地位，但大多數情況下，黑人依然是最底層的存在。而莫里森作為一名黑人作家，其在創作文學作品時，就加入了黑人的生存境遇，從而反映出在美國霸權文化的影響下，黑人及其他民族所受到的迫害。同時，其作品還激勵黑人學者們，應主動參與到改變這一問題的活動當中[1]。

二是黑人女性主義。在世界各個地區與國家當中，都存在的歧視與壓迫的問題，其中最顯著的就是黑人女性，從性別角度來說，女性的地位低于男性;從種族的角度來說，黑人的地位低于白人，因而從整體上來說，黑人女性的地位低于白人男性、女性以及黑人男性。莫里森作為黑人女作家，就利用文學創作的手段，闡述出黑人女性的悲慘歷史，以對黑人女性進行鼓勵，使其能夠向不公平的命運進行抗爭。

二、莫里森創作中女性人物的變遷和女性主義的演變

（一）深受父權主義迫害的女性

莫里森文學作品的早期，主要以批判父權主義對黑人女性的壓迫與束縛為主，表達出在種族歧視背景下，女性受到性別壓迫的破壞[2]。在這一階段，較為出名的就是其創作的第一部作品，即《最藍的眼睛》，該作品當中，主人公為惹人痛愛，又使人心疼的黑人小女孩—佩柯拉。佩柯拉不僅貧窮，而且外貌較為丑陋，其在生活當中，經常受到其他人的歧視，乃至其母親，也對其產生厭惡，經常對其打罵。面對這一現象，佩柯拉無法向他人求助，只能躲避現實，并向上帝進行祈禱，希望上帝能夠基于其幫助，贈送其一雙藍色的眼睛，其單純地認為，有藍眼睛之后，就會改變人們的看法，得到他人的喜愛，同時，還會讓自己的美麗，解決父母之間的矛盾。但當其夢想“實現”后，則并未達到預期的結果，不僅遭到父親的強暴，而且自己精神失常。在該作品當中，雖然是以種族歧視為背景而創作的，但其中也涉及了父權主義思想。以父權主義為基礎，通過對男主女從的藐視，反應出女性在當時所處的地位：父親和丈夫處于主導地位，而女性只是兩者的依附品，無法掌握自己的命運。

而在《秀拉》當中，則描繪出一位溫柔、賢惠的女性內爾，其認真地對待自己的丈夫，遵守女性的準則，是一個典型的賢妻良母，但其丈夫依然對其不滿，最終離開了她，導致其沒有了依靠，受到小鎮群眾的鄙夷。同時，該作品內，還描繪出另一位主人公—秀拉，其正好與內爾相反，是一個“惡女”，具有很多女性不應該有的惡習，如與其他男性有染，不尊重長輩等，即不遵守父權主義的新女性。通過兩個主人公之間的對比，不僅進一步描繪出女性所處地位的低下，而且還展示出女性應突破傳統的思想[3]。

（二）勇于反抗的女性

在莫里森作品當中，還對女性勇于反抗進行了一定描繪，較為典型的就是《寵兒》，也是其巔峰的作品。在該作品當中，通過大量的篇幅，闡述出黑人女奴的悲慘遭遇。美國內戰之后，雖然取消了奴隸制，但對于黑人女性來說，并未得到安撫，依然處于最底層，不僅時常受到白人的壓迫，同時，還會受到黑人男性的虐待，使其對生活并不具備任何希望，只能自動滅亡。受到這一現象的影響，使得很多黑人女性的精神異常，認為弒嬰的方式，能夠轉變自己的地位，一方面表達出其對現實的恐懼，另一方面又體現出其無法轉變現實的苦悶[4]。在《寵兒》當中，賽斯的母親為黑人女性，其經常被保人強奸，因而生下了白人的孩子，但這些孩子生下來之后，均被其扔掉，只留下了與黑人所剩的賽斯。賽斯逃離后，為了改變孩子的命運，將孩子的喉嚨割斷。這一內容的創作，直接展示出傳統黑人女性的不幸，她們利用極端的手段，與現實進行斗爭：她們深愛孩子，但為了孩子不受苦難，將全部的孩子殺死;其具有母愛，但必須將母愛滅殺;通過剝奪自己身為母親的權利，終止后代未來的悲慘遭遇。對黑人女性來說，或者代表的是苦難，而死亡則代表著新生。

（三）姐妹情誼中自助自愛的女性

在莫里森的作品當中，還存在姐妹情深的內容。其認為女性處于最底層，受到各個方面的壓迫，為了更好的或者應團結到一起，通過與對方的交流與溝通，緩解自身的壓抑心情，并對未來進行展望[5]。作品《秀拉》當中，莫里森就以姐妹情森為主體，對這一上述內容進行了描述。對于兩位女主人公來說，生長背景略有差異，其中，秀拉作為“惡女”的典范，從小開始，一直隨父母與母親生活，而由于家庭當中缺少丈夫或父親，且收養很多孩子，使得鎮上的居民對其祖母與母親產生歧視。而內爾作為好女性的典范，則與此完全不同，其家庭所有人員，都存在著嚴重的傳統思想，認為傳統思想非常正確，雖然古板，但較為穩定，正是這一家庭背景的存在，導致內爾生活當中循規蹈矩，認真扮演著好妻子、好母親的角色。從這一層面來說，內爾與秀拉相差非常大，但兩者卻是好朋友，建立了良好的情誼，目睹了內爾的改變。內爾離開小鎮之后，認清了當時的現實狀況，由以往被動接受，變為主動思考，不顧家人勸告，與秀拉建立友誼。與秀拉相比，內爾更加堅強，從而對秀拉的性格進行了引導。

對于兩者的情誼來說，并不是風場順利，沒有阻礙的，依然經歷了很多波折，但正是這些波折的出現，使得兩者情誼更加深厚，為黑人女性的成長打下堅實基礎。兩人成年之后，向著不同的方向前行，其中，內爾遵循傳統，扮演著好女性的角色，而秀拉則與此相反，特立獨行，受到各方面的議論，由于兩者生活上存在差異，引發了一定隔閡[6]。內爾回到小鎮后，與黑人男性結婚，并生下孩子;秀拉獨來獨往，尋找自我，打破傳統準則，獨自漂泊十余年。最終受到與秀拉情誼的牽引，最終回到小鎮，返回到內爾的身邊，但由于秀拉與白人相愛，成為了“惡女”，被當地人所排斥。最后，在秀拉死亡之后，向內爾的心中注入了全新的氣息，終于喚醒了內爾的意識，開始打破傳統的束縛，逐漸開始自我重建，

總結：

綜上所述，莫里森作為黑人女作家，每一個作品當中，均體現著一定的女性主義，通過對這些女性主義的闡述，表達出其對黑人女性所遭受歧視、壓迫的不滿，并鼓勵黑人女性向命運進行斗爭，促進黑人女性意識的覺醒，以轉變自己的命運，使自己脫離當前水深火熱的生活。

參考文獻：

[1]韓鑫鑫.托尼莫里森作品的女性主義解讀——以《秀拉》中的女主人公角色為例[J].海外英語，2017，12（16）：197-198.

[2]張倩.簡述托妮·莫里森作品中的女性主義敘事特色--以《最藍的眼睛》《寵兒》《秀拉》為例[J].現代交際：學術版，2017，06（13）：10-10.

[3]邵華妮[1].《寵兒》女性主義特征解讀[J].都市家教：上半月，2017，10（21）：250.

[4]趙君勝，張凡.基于美國文學課程作品中女性形象的解讀-以托妮·莫里森作品為例[J].林區教學，2018，08（11）：59.

[5]李疏桐.后現代語境下的女性主義創作——以托妮·莫里森《最藍的眼睛》為例[J].海南師范大學學報（社會科學版），2017，10（06）：82-86.

[6]喻紅.消費主義視域下黑人女性的異化和解放——以托尼·莫里森為例[J].昭通學院學報，2017，08（04）：29.