湖湘非遺文化融入藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程的研究與實(shí)踐

魯寧

摘 要：湖湘非遺文化是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化瑰寶，而藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的目標(biāo)是培養(yǎng)設(shè)計(jì)類人才。文章將湖湘非遺文化引入平面藝術(shù)設(shè)計(jì)類課程教學(xué)中，通過對課程教學(xué)設(shè)計(jì)與教學(xué)成果的分析研究，論證了湖湘非遺文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)融合的科學(xué)性、可執(zhí)行性，為促進(jìn)湖湘非遺文化在高職院校中融合發(fā)展提供理論與實(shí)踐研究依據(jù)。

關(guān)鍵詞：湖湘非遺文化;藝術(shù)設(shè)計(jì);課程體系

注：本文系湖南省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題“湖湘‘非遺文化融入高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)的‘三級四進(jìn)模式研究”（XJK18C ZY023）階段性研究成果。

湖南非遺文化種類繁多，在傳統(tǒng)文化復(fù)興、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的背景下，非遺文化融入藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)可從學(xué)科劃分、專業(yè)特點(diǎn)方面，選取有代表性的非遺項(xiàng)目與藝術(shù)設(shè)計(jì)課程結(jié)合，形成一套科學(xué)的非遺文化藝術(shù)設(shè)計(jì)課程體系。

一、依據(jù)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)內(nèi)容選取非遺種類

湖南非遺種類繁多，包含傳統(tǒng)手工技藝如蠟染、土家織錦、侗錦、侗族建筑技藝，傳統(tǒng)民間美術(shù)如灘頭年畫、苗畫、踏虎鑿花等。非遺的造型因素、圖形因素、技藝表現(xiàn)因素決定了其與藝術(shù)類設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)內(nèi)容的關(guān)聯(lián)性，在選擇非遺項(xiàng)目時(shí)，需充分考慮非遺種類與專業(yè)教學(xué)的關(guān)聯(lián)性。課程內(nèi)容應(yīng)與非遺項(xiàng)目有較好的融合性與適應(yīng)度，選取的湖湘非遺文化應(yīng)具有典型性與特色性，這樣才能共同發(fā)展。湖湘非遺文化中包含國家級、省級、市級、縣級非遺文化種類，數(shù)量眾多，藝術(shù)價(jià)值表現(xiàn)高低不等，需重點(diǎn)挖掘藝術(shù)造型表現(xiàn)形式與文化性較高的非遺內(nèi)容，將典型性非遺作為教學(xué)與研究的重點(diǎn)對象，甄別價(jià)值不高的非遺種類，重點(diǎn)開發(fā)藝術(shù)價(jià)值高的湖湘非遺項(xiàng)目。

二、非遺文化與基礎(chǔ)課教學(xué)融合的實(shí)踐

非遺文化的導(dǎo)入，可從基礎(chǔ)課教學(xué)開始，從教師的課程設(shè)計(jì)到作業(yè)實(shí)訓(xùn)，需對課程教學(xué)做整體的思維設(shè)計(jì)。基礎(chǔ)課教學(xué)注重理論與實(shí)踐環(huán)節(jié)的結(jié)合，包含靜物的擺放、造型元素訓(xùn)練的設(shè)置、師生互動(dòng)交流等各種教學(xué)手段。湖湘非遺文化中傳統(tǒng)手工技藝項(xiàng)目蠟染歷史悠久，造型傳統(tǒng)，風(fēng)格獨(dú)特，是民間非遺美術(shù)的精品。蠟染圖案造型最大特點(diǎn)為不一樣的“吉祥獸”，比如“龍鳳龜”采用的造型手法為意象復(fù)合，以龍頭、龜身、鳳尾組成寓意深刻的圖案，象征著男子威猛、女子美麗、健康長壽，蠟染的藍(lán)白分明與特殊材質(zhì)給人自然純凈的藝術(shù)美感。將蠟染導(dǎo)入基礎(chǔ)課教學(xué)，可讓學(xué)生進(jìn)入蠟染非遺大師工作室了解蠟染的技藝與紋樣特色，在專業(yè)老師的講解下理解蠟染圖案的藝術(shù)美感。在課程的實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)中，要求學(xué)生在基礎(chǔ)造型表現(xiàn)和湘西鳳凰蠟染兩個(gè)方面進(jìn)行畫面組合素描實(shí)訓(xùn)訓(xùn)練。教師在指導(dǎo)時(shí)，一方面注重對學(xué)生進(jìn)行非遺文化的熏陶，另一方面讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)課的重點(diǎn)理論與技能。如圖1、圖2所示，在基礎(chǔ)素描課程中融入湖湘非遺文化湘西蠟染的講解，在課程作業(yè)實(shí)訓(xùn)中，靜物的組合融入了蠟染圖案，將基礎(chǔ)素描的課程實(shí)訓(xùn)與湖湘非遺文化結(jié)合在一起，課程作業(yè)地域特征明顯，也是對學(xué)生進(jìn)行非遺文化熏陶的重要途徑。

三、非遺文化與基礎(chǔ)設(shè)計(jì)教學(xué)融合的實(shí)踐

關(guān)聯(lián)性是藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)課程與非遺項(xiàng)目融合的重要匹配因素，設(shè)計(jì)類課程的主題應(yīng)與非遺項(xiàng)目體現(xiàn)出較高的適應(yīng)度才能促進(jìn)其共同發(fā)展。湖湘非遺文化中的眾多圖案紋樣、造型表現(xiàn)都是以文化為表現(xiàn)形式，依托不同的表現(xiàn)載體，以不同的組合方式構(gòu)成，與藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)領(lǐng)域有著類似的構(gòu)成規(guī)律與形式美表現(xiàn)。例如服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的圖案設(shè)計(jì)課程，將湖湘非遺文化土家族織錦技藝融入圖案課程，給學(xué)生講授土家織錦的工藝與紋樣圖案特點(diǎn)。由非遺傳人講授土家織錦的色彩特點(diǎn)與工藝流程，重點(diǎn)講授西蘭卡普自然物象圖案、集合圖案、文字圖案的裝飾紋樣風(fēng)格來源與藝術(shù)變形、技術(shù)處理的關(guān)聯(lián)性。再由校內(nèi)專業(yè)課程教師講授圖案設(shè)計(jì)的形式美法則與構(gòu)成形式，在實(shí)訓(xùn)中結(jié)合服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的特征，讓學(xué)生自由創(chuàng)作與發(fā)揮，將土家織錦圖案藝術(shù)表現(xiàn)到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的載體上。圖3、圖4中的實(shí)訓(xùn)作業(yè)為一年級學(xué)生根據(jù)自己對課程的學(xué)習(xí)理解，將土家織錦圖案應(yīng)用到挎包設(shè)計(jì)中，在設(shè)計(jì)課程啟蒙階段將湖湘非遺文化與服飾設(shè)計(jì)表現(xiàn)進(jìn)行了融合，促進(jìn)了學(xué)生的湖湘非遺文化學(xué)習(xí)與設(shè)計(jì)表現(xiàn)訓(xùn)練。

四、非遺文化與專業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)結(jié)合的實(shí)踐

藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)課程的教學(xué)重點(diǎn)為理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，專業(yè)課貼近設(shè)計(jì)的具體應(yīng)用。在課程的理論教學(xué)中通過對各專業(yè)課的系列理論講授，幫助學(xué)生掌握基本的設(shè)計(jì)原理，為各專業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐做準(zhǔn)備。在專業(yè)設(shè)計(jì)課的理論講授的同時(shí)，將湖湘非遺文化的非遺項(xiàng)目技法、非遺項(xiàng)目藝術(shù)特征引入專業(yè)課程中進(jìn)行講授，對理解湖湘非遺文化的內(nèi)涵與寓意非常重要。例如，在平面專業(yè)的專業(yè)課程學(xué)習(xí)中引入湖湘非遺文化灘頭木版年畫，將具有楚南特色的灘頭手工木版年畫的發(fā)展過程、材質(zhì)特征、制作工藝進(jìn)行詳細(xì)講解，讓學(xué)生進(jìn)入灘頭年畫大師工作室感受灘頭年畫的藝術(shù)特色，了解年畫的色彩特點(diǎn)、造型特點(diǎn)和手工生產(chǎn)的制作工序，理解年畫的種類，學(xué)習(xí)湖湘文化中的寓意吉祥的內(nèi)涵表現(xiàn)。圖5、圖6為平面設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生在禮品包裝設(shè)計(jì)課程中進(jìn)行的專業(yè)創(chuàng)作，學(xué)生在學(xué)習(xí)了包裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式與設(shè)計(jì)方法后，根據(jù)自己對非遺文化的理解，完成了以新灘頭年畫為主題的整體視覺形象設(shè)計(jì)，包括新灘頭年畫插畫設(shè)計(jì)、新灘頭年畫禮盒設(shè)計(jì)等，將湖湘非遺文化以新的視覺表現(xiàn)進(jìn)行演繹，讓傳統(tǒng)的非遺文化呈現(xiàn)出現(xiàn)代的視覺設(shè)計(jì)感。

五、非遺文化與藝術(shù)類專業(yè)課程實(shí)訓(xùn)設(shè)計(jì)

創(chuàng)新結(jié)合的實(shí)踐

當(dāng)前國家提倡文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，傳統(tǒng)湖湘非遺文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化已經(jīng)成為市場的發(fā)展趨勢。非遺文化可以增加產(chǎn)品的文化效應(yīng)和市場效應(yīng)，而產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化讓非遺文化在現(xiàn)代生活中找到生存的載體，讓非遺傳承在社會(huì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)利益中達(dá)到一個(gè)平衡點(diǎn)。藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)是培養(yǎng)高素質(zhì)、技能性且具有工匠精神的通用人才。湖湘非遺文化資源豐厚，蘊(yùn)含著豐富的視覺語言，是藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)在文化創(chuàng)意方面的創(chuàng)作寶庫。加強(qiáng)湖湘非遺文化的教育，將其融合到藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)文化創(chuàng)意與產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，將傳統(tǒng)的非遺語言與現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)思維結(jié)合。非遺文化的教學(xué)融入不僅解決了湖湘非遺傳承缺失的問題，更為非遺創(chuàng)新提供了活的源泉。

平面設(shè)計(jì)（視覺傳播設(shè)計(jì)與制作）專業(yè)將湖南通道侗族非遺文化與畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)相融合，幫扶通道侗族縣企業(yè)，用現(xiàn)代的美學(xué)原理與創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念對傳統(tǒng)的侗族非遺民俗文化進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。圖7、圖8中以湖南通道侗族非遺文化為創(chuàng)作靈感，為通道侗族旅游企業(yè)開發(fā)了《侗星人》文創(chuàng)產(chǎn)品，以年輕群體為消費(fèi)對象，設(shè)計(jì)了新穎、腦洞大開的侗族人物形象，開發(fā)了系列IP衍生符號(hào)，設(shè)計(jì)了一系列符合年輕人審美的創(chuàng)新性文創(chuàng)產(chǎn)品。這既弘揚(yáng)了湖湘非遺文化，又對通道侗族縣的文化旅游經(jīng)濟(jì)做出貢獻(xiàn)，設(shè)計(jì)出的作品既具有濃郁的通道侗族地方風(fēng)情，又實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益。湖湘非遺文化為藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)的創(chuàng)意、創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供了取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作靈感和創(chuàng)作素材。創(chuàng)新與創(chuàng)意設(shè)計(jì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)發(fā)展的方向，湖湘非遺文化的引入，使藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)的學(xué)生在文化品位與藝術(shù)表現(xiàn)方面得到了加強(qiáng)，加深了對藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)技術(shù)性應(yīng)用的認(rèn)識(shí)，明確了學(xué)習(xí)的目標(biāo)，在文創(chuàng)作品的應(yīng)用中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。

六、結(jié)語

藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)人才的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)立足于本區(qū)域的文化傳承與發(fā)展，傳承與發(fā)揚(yáng)湖湘非遺文化，打造具有湖湘非遺文化特色和具有創(chuàng)新創(chuàng)意思維的藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)教學(xué)課堂，繼而培養(yǎng)出具有創(chuàng)新意識(shí)的藝術(shù)設(shè)計(jì)類人才，讓傳統(tǒng)湖湘非遺技藝在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)課堂中得到傳承與發(fā)展。

作者單位：

湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院