試論民間美術的傳承現狀與保護策略

肖超

摘 要：文章試圖從了解我國民間美術的傳承現狀入手，剖析其中存在的問題和原因，并根據發現的問題探析可行的保護和發展策略，探索民間美術與現代產業相結合的可行性方案，以及民間美術繼承人培養的制度化、現代化的可能性。這能為增強中國民間美術的社會影響，提升中國民間美術傳承能力，以及豐富中國民間美術的理論成果提供積極的學術參考和切實的實際操作方案。

關鍵詞：民間美術;繼承人培養;傳承;保護;現代化

一、民間美術的傳承現狀

與宮廷美術、文人士大夫美術的華貴、典雅不同，中國民間美術產生于民間生活，與民俗活動關系緊密，如春節的年畫、春聯、花燈，端午節的龍舟彩船，中秋節的月餅花饃，以及婚喪嫁娶、生子祝壽活動中的窗花、服飾、符道神像……雖然它們的制作材料大都是最普通的布、木、泥漿、紙、竹等，卻創造出了極具地方特色、構思巧妙、造型獨特的藝術作品，表達了普通民眾清新質樸、簡單純粹的對美好生活的憧憬，具有極強的浪漫主義色彩。

（一）民間美術的原生態傳承

民間美術是一種原生態藝術形式，民間美術的生產和發展深深植根于農業社會的生產生活方式，所以，鄉村原生態的傳承能夠最大程度地保留民間美術的原滋原味。

（二）民間美術傳承要素

一是傳承人。人是藝術創造和傳承的主體，任何一種藝術形式都需要人來進行創作和繼承。民間美術的創作主體是廣大勞動人民，他們來自田間、漁場、市集，他們都熟知鄉土生活，因此他們作品的主角是小麥、稻谷，是田野、河流，是豐收、繁衍，他們的生活環境、風俗習慣和文化積淀直接造就了他們與現代工業不同的審美標準和藝術格調。

然而，隨著工業化、信息化的發展，農村生活也發生了翻天覆地的變化。工業化、智能化農業生產工具的投入使得農業生產對于人力的依賴越來越小，農民的謀生方式有了更多的選擇，不用再堅持守著家里的“一畝三分地”靠天吃飯。大量的農民進城打拼，民間美術的傳承人也就越來越少。一項藝術形式缺少傳承人，可能就意味著掌握傳統技藝的老人一旦去世，這一傳統藝術就將永遠消亡。這將是整個中國民間美術，甚至中華優秀傳統文化的巨大損失，一旦成勢，后果不堪想象。

二是自然環境。民間美術的生產及其風格取決于它所身處的自然環境因素，不同的自然環境給民間美術的創作提供了先天相異的物質條件。這些物質條件決定了農耕社會交通閉塞、自給自足的環境下民間美術創作者對于材料的加工取舍，也間接影響到作品的藝術風格和受眾的審美傾向。

然而，全球化趨勢的不可逆轉，物流行業、交通運輸行業的快速發展，使得空間壁壘被打破。處于同一區域的人們可以足不出戶買到漂洋過海的藝術舶來品，同一區域人群也產生了審美差異，這意味著植根于當地文化模式的民間美術形式失去了原有的固定市場。

三是傳統生活方式。我國民間美術植根于我國數千年的農耕生產關系，數千年來，男耕女織、自給自足的鄉村田園生活孕育了我國鄉村獨特的鄉土生活氣息，浸潤于其中的廣大勞動人民才創造出以鄉村生活元素為主的民間美術。但是近百年來，隨著我國工業化進程的發展，外來強勢文化和歐美娛樂方式的入侵，我國傳統的鄉村生活方式被滲透，鄉土生活氣息也隨之改變，民間美術正在失去它的生存環境。

農耕生產關系的縮減，鄉土生活氣息的漸衰是現代化社會發展的必然趨勢。我們不能為了保護民間文化的原生態環境而要求農村永遠停留在農耕社會形態，這既不符合經濟社會發展的客觀規律，也對改善勞動人民生產生活環境沒有益處。雖然生活方式的改變不可逆轉，但是對于傳統民間美術，我們也不應太過悲觀，而要積極尋找其于現代社會中的生存基礎，及其對中華優秀傳統文化傳承的積極作用，從而喚起人們對本土民間文化的重新關注，尋找民間美術與現代技術相結合的可能性，讓傳統藝術在今天也能重新發光發熱，獲得人們的喜愛和追捧。

二、民間美術的保護策略

（一）由政府主導的保護策略

第一，建立、完善民間美術傳承人的培養和保障機制。由政府相關部門出面組織選拔、培養民間美術繼承人，并制定相關的繼承人認定、培訓、補貼制度，讓更多對傳統民間美術感興趣的人更有底氣、更有保障地將優秀文化繼承下去。

第二，積極申請相關部門論證考察，升級民間美術“非遺”級別。因為目前傳統民間美術工藝得到政府補助和投入的主要依據是非物質文化遺產名錄的申報和公布制度，所以要想讓當地的民間美術工藝得到更多的支持和更健康的發展、傳承，政府相關部門要主動組織專家學者對當地民間美術進行考察和論證，積極為其申報提升“非遺”級別。這不僅能幫助當地民間美術工藝脫離困境，也能為當地創造更好的文化氛圍，吸引更多的文化產業投資。

第三，通過校園教育提升民間美術影響力，助力其傳承。當地政府可以通過在當地中小學校組織諸如“民間美術進校園”之類的活動，增強當地中小學生的民族文化認同感和歸屬感，也可以提升當地民間美術影響力，為其培養潛在繼承人。

（二）由傳承人主導的保護策略

第一，實用功能審美化。傳統的民間美術創作的目的不只限于滿足受眾的藝術審美需求，因為在生活條件并不富裕的鄉村，更加注重有實用意義的物質需求使用功能。民間美術的創作活動都與農耕社會環境下人們的生產生活密不可分，因此，中國民間美術是兼具實用性和觀賞性的藝術形式，它體現著勞動人民踏踏實實過生活的同時盡量裝點、美化生活環境的浪漫的生活情趣。

但是，隨著工業的發展，科技的進步，人們的生活工具變得更加智能化，生產活動變得更加機械化，這意味著一大批原來實用的民間美術創作不再實用，民間美術的實用功能逐漸降低。同時，從近年來農家樂、田園觀光活動的日漸火爆可以看出，經歷了長久的工業化和商業化，人們開始懷念青山綠水的田園生活狀態，更多的民間藝術作品開始作為裝飾品擺放在星級酒店、公共場所和人們的居所。由此可以看出，民間美術作品的功能定位更多地朝向觀賞功能偏移，并成為民間美術作品適應當代生活需求的合理選擇。

第二，受眾全民化。傳統的民間美術的受眾大部分是勞動人民本身，宮廷美術、文人士大夫美術與民間美術的風格格格不入，因此受眾范圍也大相徑庭。但伴隨著社會的發展，普通大眾知識水平的提高，人們開始追求多元文化的吸收，當然也包括傳統的民間美術。因此，傳統民間美術應該向以全民為目標的市場轉變，而不再僅僅面對鄉村勞動人民。

從另一個角度來看，全民化的受眾也為民間美術缺少繼承者這一問題提供了一種解決方案。既然在現代化條件下成長起來的“農村新一代”不愿承擔起傳承傳統民間藝術的責任，那么將越來越多喜歡“原汁原味”的城市受眾作為非原生態下的民間美術技藝繼承者，也不失為一種選擇。

第三，創作元素現代化。民間美術的傳統創作要素已經深入中國民眾內心，這是傳統民間美術的現實基礎。但是，由于創作者和受眾所處的社會環境和文化環境差異，在現代社會條件下，人們的知識結構、審美情趣與傳統社會產生了差別，這些變化促使民間美術的創作元素要進行現代化的轉變，在題材選擇、造型、色彩等方面都不免要融入現代色彩，以迎合受眾的需要。

另外，我們可以看到，越來越多的民間美術圖樣被運用進現代美術創作和平面設計作品中，這也不失為民間美術新的傳承方式。民間美術以元素的方式加入到現代生活中，這種自覺的傳承讓我們看到了現代文明中本土文化的回歸意識，看到了民間美術光明的前景。

三、新媒體環境下民間美術發展形式的構想

在當今新媒體語境下，傳統的主流媒體已經逐漸式微。我們要解決民間美術影響力小、傳播范圍不足的問題，就要讓民間美術不再拘泥于傳統的“口口相傳”的人際傳播方式，而是讓民間美術更多地利用互聯網、網絡媒體、自媒體來宣傳自己，喚起大眾對優秀傳統文化的懷戀，增強自身影響力。同時，民間美術可以利用數字影像、數字聲音、VR、AR等新的影像、聲像呈現技術來創新作品，創造出新的符合時代潮流的作品，讓民間美術綻放新的生命。

（一）更新題材內容

民間美術是歷時數千年留下的先輩智慧，其題材、內容記述了中國勞動人民的日常田園生活圖景，也表達了他們心中對美好生活的向往，這些單純美好的圖像是現代人所向往的，有其自身存在的價值。但在網絡文化盛行的今天，民間美術若想得到更多人的注意，有必要融入一些互聯網語境下的新題材。例如，以皮影角色設計表情包，既能體現皮影戲的活潑、俏皮，又能被更多的年輕人所接受。

（二）創新表現形式

數字技術的發展，使得圖像的呈現方式不再局限于靜態，甚至不再局限于平面。將民間美術元素和風格運用于動畫作品，VR、AR作品，更能吸引到已經習慣于接受視頻信息的現代人群的注意。

例如2010年5月的上海世博會上，中國館的CG動畫版《清明上河圖》，將原版《清明上河圖》放大100倍后，以CG動畫的形式呈現于館內。這種呈現方式放大了美術作品本身的磅礴氣勢，也更符合現代人動態的審美習慣，是將美術作品靜態轉為動態的優秀案例。

四、結語

我們要研究一個民族的文化和歷史，離不開研究這個民族的非物質文化遺產，而只有鮮活的、得到繼承的非物質文化遺產，才代表著民族生生不息的生命力，才能為歷史文化研究提供最現實、可靠的依據。

民間美術作為非物質文化遺產的重要組成部分，以其樸素的視角記述著鄉村勞動人民的生存環境，對于它們的保護和發揚，離不開政府、傳承者和廣大群眾的通力合作。

相信在未來，當人們停下手中的鍵盤，放緩車間轉動的齒輪，還能看到那些記錄在民間美術手藝人手中的麥田和河流。

參考文獻：

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作者單位：

云南美術出版社