論蘇軾書法的尚意美

摘 要：中國書法文化源遠流長，博大精深。不同的朝代造就了不同的書體，形成了不同的書寫風格，也代表著不同的審美理念，因此，中國書法的風格美精彩紛呈，晉尚“韻”，唐尚“法”，宋尚“意”，元明尚“態”，書法美學也成就了每一個朝代喜愛書法的各界人士。書法使文字有了重量，帶給人們精神上的鼓舞和探索。

關鍵詞：書法藝術蘇軾;“尚意美”

北宋文學家、書法家蘇軾是北宋書壇的領軍人物，他的書法體現了天真、自然、沉著、勁健、圓融、寬博、雄渾、瀟灑、飄逸等風格特點。蘇軾通過他特有的筆法、字法和章法，揮灑出獨特的韻味，散發著由內而外的獨特魅力，承載著豐富的精神世界。

蘇東坡的書法獨領風騷，開一代先河，我認為是其學識、修養、經歷、品德的綜合體現。蘇軾書法的美學思想，成為具有時代特色的審美觀點，其主要表現在以下五個方面：

第一，德重于藝。人品重于書品，蘇軾要求文如其人，字如其人，注重品德修養，做到德藝雙馨。

第二，注重學養和書卷氣。蘇軾說過：“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神。”要求書法家具備文人修養，筆下涌現可貴的書卷氣。

第三，除俗而重韻。文人書法美學的核心之一，士大夫處世不可俗，用有無俗氣來評一切書法。蘇軾在力主滌除俗氣的同時，又十分推崇一個“韻”字，把它作為書法美的最高理想和書法批判最重要的標準。黃庭堅曾夸贊蘇軾書法道：“東坡道人，筆圓而韻勝，挾以文章妙天下，忠義貫日月，本朝善書自當推為第一。”

第四，抑唐書，變晉法。宋代是變法尚意的時代，蘇、黃、米、蔡是抑唐書，變晉法的主要代表，彰顯宋代的書藝取向和審美思潮。蘇軾說：“顏公變法出新意。”代表了宋代書藝變法出新意的美學主流，回蕩著時代的聲音。

第五，從“意造”“無法”到不求工拙，追求自然真趣。蘇軾認為，超然的、無意的、不求工拙的心態，是書法創作最佳的心理狀態。隨物賦形、信手自然是蘇軾書法美學的重要觀點。

蘇軾是宋“尚意”書風的代表。根據《石蒼舒醉墨堂》記載：“我書意造本無法，點畫信手煩推求。”“無法”構成尚意書美的點睛之筆。蘇軾追求“意”的暢達無羈，他要反對的是“法”的束縛。

蘇軾雖蔑視成法，但對古代杰出的書家懷著崇高的敬意，其中顏真卿提出的“變法出新意”成為蘇軾所追求的書法要求，并且將其觀點努力貫徹于書法創作中。蘇軾推陳出新，踐行變法，追求尚意為核心的美學思想，終于使自己的書法獨樹一幟，彪炳史冊，站在有宋一代的最高處，流芳百世，讓后人研習追摹，嘆為觀止。

蘇軾在書寫過程中，筆法多用“偏側鋒”，用筆強勁，體態上左高右低。蘇軾單鉤執筆，腕著而筆略臥，他天資超穎，筆力雄厚。蘇軾的書藝憑其超卓的天資，多悟，多變通，全從虛處著精神。蘇軾筆下的書法美天趣盎然，真意洋溢，表現了強烈的主體個性。

蘇軾書法的結體奇崛，字形呈扁平形狀，蘇軾的字體，以其豐肥、天真、沉酣融合著書卷氣，化于頗駿僵側之中。“端莊賦流麗，剛健含婀娜。大小相間，疏密相雜。”蘇軾所書，皆以菱形取勢，這種微斜態勢，以肥瘦相和，達到一種神采飛揚的意境，這就是蘇軾獨創的“天真爛漫之態”。

蘇軾處理章法的方式與其用筆和結體如出一轍。從宏觀上看，字行之間起伏不大，如《江上帖》。除此之外，還稍有不同。以天下第三行書《黃州寒食詩帖》為例，筆勢急促，結體瀟灑飄逸，章法時有跌宕起伏。蘇軾身處逆境，天造地設，神品天成，達到尚意美的高峰。

蘇軾不僅自己追求尚意美的境界，而且要求他的親朋好友也要追尋這樣的境界，這是他為后人樹立的藝術最高典范。蘇軾敢于推陳出新，勇于表現自我，他是我們學習書法的榜樣。

蘇軾用“尚意”的標準評價自己的作品。“尚意”的創作思想就是要人們張揚個性，擺脫束縛，隨心所欲，揮灑自如，視書法創作為人生快事、趣事，從書法創作中獲得心靈的慰藉，表達思想情愫。

蘇軾是多才多藝的文學領袖，作為才藝雙全的文壇盟主，蘇軾個人的影響更全面、更深遠。雖然蘇軾一生命運坎坷，遭遇被貶，但是他滿懷豪情，初心不改，抱定儒家信念，在祖國的萬里山河之中，留下蘇軾創造的無數勝跡。如杭州的蘇堤、湖州的蘇亭。他把絕美的書法，書寫在祖國錦繡的大地之上。當代書法家郭沫若、啟功等人，對蘇軾書法推崇備至，開創出新一代瑰麗雄奇的書風。

我們在學習蘇軾等古代書法家的書法藝術時，要在堅持古今貫通的基礎上，注重時代主題，不斷進行交融互鑒，從形而上的精神活動到豐富的現實生活中獲得更寬廣的生存維度。

中國書法是中國傳統文化的一部分，經過幾千年的傳承依舊生生不息，傳統的書法作品依然散發著活力，并且滿足了我們精神生活的需要。中國書法已經成為一張文化名片推向其他國家和民族。因此，發揚書法藝術，光大書法的美學思想，是我們當代青年必須肩負的歷史責任。中國夢，涵蓋著對中國書法遍行天下的向往。如果夢回宋朝，蘇軾一定是最想見到的書法家。

作者簡介：邰陽（1993—），女，山西臨汾人，研究生在讀，研究方向：美術（書法）。