威廉·莫里斯“勞動的愉悅”思想研究綜述

摘 要：“勞動的愉悅”思想是19世紀英國設計家威廉·莫里斯的重要設計思想之一。它關心“人”與“勞動”的關系，是以人為核心，強調對人性關懷的一種社會主義思想。“勞動的愉悅”理念始終貫穿于莫里斯的思考與實踐中，也對后來的設計倫理產生了重要影響。多年來，國內學者從各個角度對莫里斯這一思想作了一定的研究。為進一步推動對莫里斯“勞動的愉悅”思想的研究，筆者在搜集大量相關文獻的基礎上，對研究現狀進行綜述，并針對現有問題，提出相關的建議。

關鍵詞：威廉·莫里斯;“勞動的愉悅”;設計思想

“勞動的愉悅”思想是英國設計家威廉·莫里斯的重要設計思想之一。莫里斯繼承了約翰·羅斯金的思想，羅斯金對“勞動的愉悅”思想有過相關論述：“藝術是人類勞動喜悅的表現”，[1]莫里斯發(fā)展和延續(xù)了這一思想。英國學者盧斯·金納曾說，“威廉·莫里斯的理論有兩個來源：一個是烏托邦思想，另一個是科學社會主義，也就是馬克思主義”。[2]由此可推測，“勞動的愉悅”思想也受烏托邦思想和科學社會主義的影響。這一思想表達的是對人性的關懷，尤其是對普通勞動人民的關懷。它認為勞動不能僅僅是辛苦勞作，還應該給勞動者帶來精神愉悅，是一種以人為核心的社會主義思想。莫里斯反對不合理的勞動制度，過度的勞動導致人們只能生產粗俗的工業(yè)品，而創(chuàng)造藝術品應該是能給人帶來樂趣的勞動。

1 “勞動的愉悅”思想內涵

從近幾年的研究來看，2012年周志的《19世紀后半葉英國設計倫理思想述評》中提到莫里斯“快樂勞動”的思想。文中對“勞動的愉悅”思想的定義是：“人們在使用生活用品時感受到愉快，這是裝飾的一個重要功能;人們在制作產品中也能得到樂趣，這是其另一個功能。”[3]莫里斯認為，真正好的生活用品就像藝術品，不僅讓使用它的人感到愉悅，也讓生產它的人感到快樂。他提出不僅應該關注使用者是否愉悅，還應該關注勞動者在生產的過程中是否感到愉悅，這種對勞動者的關懷是其人文關懷的深刻體現。2008年滕曉鉑《威廉·莫里斯設計思想研究》中指出，“‘勞動的愉悅思想就是指在勞動者的日常工作中加入創(chuàng)造性，可以給他們枯燥痛苦的勞作帶來快樂”。[4]這是對工業(yè)革命“黑暗的魔鬼工廠”抹殺人們創(chuàng)造性的抨擊。

2 不同角度對“勞動的愉悅”思想的研究

2.1 設計倫理觀

2012年陳岸瑛在《機器與人民——現代主義設計倫理思想溯源》第三部分工藝美術運動與社會主義的內容中提到莫里斯這一思想，[5]但本文的核心是圍繞設計倫理溯源來寫的，目的是為論證設計倫理思想從這一時期已開始萌芽，并沒有對莫里斯思想做詳細闡述。周志的《19世紀后半葉英國設計倫理思想述評》也在設計倫理中提到這一思想。

2.2 生態(tài)社會主義思想

蔡華杰的《論勞動和人與自然的關系》從生態(tài)社會主義角度分析了莫里斯“勞動的愉悅”思想。[6]莫里斯意識到了資本主義社會的不良發(fā)展導致人們勞動方式的改變，使人們變得不快樂，若想要解決這個問題，也應該從勞動方式著手。他不僅解釋了何為愉悅的勞動，也闡述了如何才能獲得愉悅的勞動。從相同同角度進行分析的還有胡義清的《論威廉·莫里斯的生態(tài)美學思想——以<烏有鄉(xiāng)消息>為例》。

2.3 社會主義思想

鄭立君的《威廉·莫里斯藝術的社會主義思想》在講述莫里斯的社會主義思想時概述了“勞動的愉悅”思想。《按照傳統(tǒng)的方式重新設計世界》提到，莫里斯深刻表達了對“勞動”內涵的見解，他認為勞動應該具有創(chuàng)造性、愉悅性，應該讓人體會到自由和人性關懷。[7]而藝術就是人們在愉快的勞動中自然產生的。莫里斯眼中的勞動，不是狹隘和辛苦的，而是自然、愉悅的社會主義生活的一部分。

3 “勞動的愉悅”思想的矛盾性和局限性

周志的《19世紀后半葉英國設計倫理思想述評》明確指出莫里斯“勞動的愉悅”思想的矛盾性：莫里斯所提出快樂勞動的目標對象是勞動階級，然而勞動階級不可能具備這種既有審美又有購買能力的條件，所以其對象實際上是中產階級。[8]根據文中所述，莫里斯公司經營十分困難，因為理想和現實存在著莫大的鴻溝。首先，中產階級在當時處于發(fā)展初期，沒有形成主流力量;其次，當時經營廉價粗俗產品的商業(yè)公司大行其道，莫里斯的公司舉步維艱。看清了現實的莫里斯也因此產生了巨大的困惑和矛盾，這也許正是導致莫里斯設計思想和設計實踐之間矛盾的根源。

吳瑞萍的《影響莫里斯“理論與實踐存在決定性矛盾”的因素》也指出莫里斯思想的局限性，而“勞動的愉悅”思想的局限性主要來自空想社會主義學說。[9]空想社會主義的特征是用頭腦構想出浪漫而美好的未來社會，但這可能只是主觀的愿望。莫里斯雖然對底層勞動人民充滿同情，但他試圖通過藝術的手段把他們從生活的泥沼中解救出來，既高估了勞動人民的承受力，也脫離了社會現實。尤其是在19世紀，貧困人民為了解決溫飽問題不得不去工廠辛苦做工，對他們來說“愉快地工作”只是奢望，更不可能使用令人愉悅的手工藝品。

4 “勞動的愉悅”思想研究的問題及建議

4.1 歸納和分析不全面

朱云飛的《淺析工業(yè)設計之父——威廉·莫里斯的設計思想》在談及莫里斯思想時分析不全面，未提到有關勞動愉悅思想。胡湘湘在《威廉莫里斯的設計思想及其現實意義》中也對莫里斯思想進行了歸納：“試圖將傳統(tǒng)手工藝發(fā)揚和傳承”“強調工藝、技術與藝術的和諧統(tǒng)一”“設計的大眾化原則”“設計觀念上提倡整體設計思想”。[10]但是全文幾乎沒有提到勞動愉悅思想，筆者認為這是缺乏系統(tǒng)性和全面性的歸納。

4.2 只做簡單概述和表面分析

從目前查閱的文獻資料來看，并沒有專門針對這一思想作系統(tǒng)全面研究的文獻，有些文章試圖挖掘其內涵，但也只是相對簡單地分析。例如，《機器與人民——現代主義設計倫理思想溯源》《威廉·莫里斯設計思想研究》《19世紀后半葉英國設計倫理思想述評》等都沒有對“勞動的愉悅”思想作出更為深入和系統(tǒng)的分析。針對這個問題，筆者認為有必要對這一思想作出相對系統(tǒng)的歸納和整理，包括背景、來源、內涵、內容、多角度分析、現實意義等，再進行深入的研究。

4.3 缺乏對現實意義的挖掘與思考

從筆者查閱的文獻資料來看，到目前為止，對莫里斯的設計思想研究最為全面和系統(tǒng)的要數2008年滕曉鉑的《威廉·莫里斯設計思想研究》。文中對“勞動的愉悅”思想也花了部分篇幅進行描述，但主要是對其進行解釋和擴展論述，并沒有專門將此思想結合當今時代背景來詳細論述。在當時勞動者連溫飽都無法解決的時代，強調勞動者愉悅地工作或許不切實際，但如今的經濟、社會、人們意識形態(tài)已經有了翻天覆地的變化，“勞動的愉悅”思想是否可以挖掘和延伸出適合當下設計的意義呢？筆者認為可以在莫里斯的思想基礎上，引發(fā)這樣一種思考：在當代設計中，使用者的感受是否愉悅固然重要，但作為勞動者的設計師們在工作中是否愉悅，如果不愉悅那原因是什么，以及如何能使他們享受到勞動的愉悅等問題，值得我們深思。

參考文獻：

[1] 唐一婷.威廉·莫里斯設計思想研究[D].山東工藝美術學院，2014.

[2] 周博.馬克思主義與早期現代設計運動[J].裝飾，2006（12）.

[3] 威廉·莫里斯（英）.次要藝術[A].中央美術學院設計學院史論部.設計真言[M].葉芳，譯.江蘇美術出版社，2010.

[4] 滕曉鉑.威廉·莫里斯設計思想研究[D].清華大學，2008.

[5] 陳岸瑛.機器與人民——現代主義設計倫理思想溯源[J].裝飾，2012（10）.

[6] 蔡華杰.論勞動和人與自然的關系——威廉·莫里斯的生態(tài)社會主義論析[J].當代世界社會主義問題，2009（03）.

[7] 于文杰，楊玲.按照傳統(tǒng)的方式重新設計世界——論威廉·莫里斯情感社會主義的歷史觀念[J].學術研究，2006（01）.

[8] 周志. 19世紀后半葉英國設計倫理思想述評[J].裝飾，2012（10）.

[9] 吳瑞萍.影響莫里斯“理論與實踐存在決定性矛盾”的因素[J].南京藝術學院學報，2008（05）.

[10] 胡湘湘.威廉莫里斯的設計思想及其現實意義[J].大眾文藝，2010（15）.

作者簡介：王敏（1989—），女，湖北人，設計學碩士，研究方向：設計藝術史論。