漢賦文化意蘊特征與價值研究

王宏濤

【摘要】在我國古代文學史上，漢賦具有較高的文學藝術價值。對漢賦文化意蘊特征與價值進行研究，可以較好地展現出我國古代歷史文化發展進程當中先期的發展與演變的軌跡。這對于人們深入地認知與了解我國漢代歷史文化，以及漢賦對于我國文學藝術的重要貢獻，具有極其重要的現實意義。

【關鍵詞】漢賦;文化意蘊特征;價值;研究

漢賦文化意蘊與價值，從某種程度上而言，充分體現出了漢代歷史文化的一種“文化自信”。其衍生自大漢王朝輝煌的歷史大時代當中，同時，也以自身特有的社會認知、文化認同、文學表現形式來建構起一種“漢賦文化”體現，并以其在我國歷史文化當中的重要地位而逐漸成為中華傳統文化當中的一個重要組成部分。

一、漢賦所具有的文化意蘊特征

（一）漢賦語言方面的鮮明特點

從《上林賦》《二京賦》《洛神賦》等漢賦作品當中可洞見漢賦的語言特點。例如，《上林賦》當中寫道：“蕩蕩乎八川分流，相背而異態。東西南北，馳騖往來，出乎椒丘之闕，行乎洲淤之浦，經乎桂林之中，過乎泱漭之野。汩乎混流，順阿而下，赴隘狹之口。”[1]全賦具有宏大的規制、豐富的詞匯，并能夠較好地展現出豐富的感情。于漢賦寫作者而言，其會將自身的著眼點置于發展藝術形式方面，并使得漢賦作品更加優美動人，更能夠體現出文學藝術作品之美，雖然在漢代乃至其后的一個較長時期當中，漢賦作品也具有人為地堆砌華麗辭藻，有意識地制造文體氣勢的現象，但瑕不掩瑜。

（二）漢賦創作方式當中所體現出的文學魅力

通常而言，漢賦的創作方式涵蓋了三個方面的內容。

第一，漢賦能夠從宏觀的層面來描寫事物，做到進行整體性的描寫，以此來求得完全地彰顯出形象。如《洛神賦》當中這樣寫道：“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄搖兮若流風之回雪。”這篇賦文中用大雁、游龍、秋菊、茂松、朝霞、芙蓉等不同的形象來比喻洛神風華絕代之美，從而從不同的層面與角度展現了描繪的對象。通過傳神的描寫與刻畫，并將比喻與烘托相互融合，使文章具有多樣的變化。

第二，漢賦會借助各種修辭手法來描寫事物，如采用比喻、夸張、類比等不同的修辭手法。如《兩都賦》中描寫西京：“是故橫被六合，三成帝畿;周以龍興，秦以虎視。……其陽則崇山隱天，幽林穹谷，陸海珍藏，藍田美玉。商、洛緣其隈，雩、杜濱其足。”[2]賦中以周朝的建立，是有龍興之狀，秦朝的建立，是有虎視之象，分別將周朝比喻為龍興，將秦朝比喻為虎視。這樣的比喻讓讀者能夠對于在西京建都的兩個古代王朝具有感性的認知。漢賦依據文學藝術自身的特點，采用了一些虛構與夸張的文學表現手法，這是一種值得提倡的文學表現手法。但是從古至今，有較多的文人對漢賦頗有微詞，認為漢賦具有“虛辭濫說”之“虛言”。

第三，漢賦當中較多地用到對偶、排比等文學表現手法，并以極盡夸張華麗的文辭逐層進行鋪墊，構建起氣勢磅礴的文學場面和恢宏澎湃的氣勢。如《上林賦》中這樣寫道：“奏陶唐氏之舞，聽葛天氏之歌，千人唱，萬人和，山陵為之震動，川谷為之蕩波。”在朗讀之時，能夠感受到打動人心的文學魅力。從某種意義而言，漢賦每于敘事述人之時，首重文體之勢，務求以文勢先引，收以激蕩人心之效也。

二、漢賦文化的重要價值

在我國古代文學當中，賦是一種最具民族特性的文學形式。在我國歷史發展的長河當中，賦具有較為豐碩的文學成果，其對我國古代朝堂政治、文化發展、民間文化藝術等各個層面都產生了直接性的影響。漢賦從文學體制上可劃分為三類，包括散體賦、騷體賦、小賦。散體賦，也即通常所言的大賦，是漢賦當中的重要組成部分;騷體賦、小賦這兩種賦體是漢賦當中的支系。因此，研究漢賦，大都是從大賦這一賦體來進行研究的。

（一）漢賦對我國社會歷史發展的貢獻

在漢代，早期的漢賦是一種律法當中的文學形式，雖然其較為注重彰顯出文學性，但是其作為一種“律法文”，也對律法也有較好的詮釋。漢代，漢賦以文學促進律法，律法同樣也對文學產生了直接的影響。在我國封建時代，多有“文人仕宦”之現象，也即文人多有著任官經歷，因此會在文學作品當中不經意地體現出為官任事的一些想法與體驗。

例如，《士不遇賦》《吊屈原賦》等賦文都以文學的形式體現出當時社會所存在的“律法不公[3]”現象。從某種意義上而言，這是對封建時代律法不完備、刑律受到人為干擾的諸多不公正現象的一種客觀的描述與反映。漢賦與古代律法具有緊密聯系，其重點涵蓋了下述三個方面：第一，文學能夠作為一種古代律法的“文獻”來進行研究，必然具備較高的學術文獻研究價值;第二，文學家以漢賦而為民之心聲，即從客觀的視角體現出一定的民意，因而漢賦能夠從宏觀層面來體現出社會生活的各個領域，從而具備較高的社會發展史研究價值;第三，漢賦能夠“承上啟下”，對于現今的法治建設、文學創作具有一定的借鑒與參考作用，因此具備“古為今用”的參考價值。

（二）漢賦具有文學發展觀，同時體現出了與時俱進的時代精神

在我國封建社會，尤其是在漢代以及三國、兩晉時期，漢賦“于社會人心有教化之功”，即對于人們的思想意識、行為方式有著極其重要的影響，并在一定程度上成為推進社會發展的一種文學力量。因此，漢賦具有文學發展觀，同時體現出了與時俱進的時代精神。通常而言，文學創作是立足于外部的促進作用與內部的使命作用而讓文人逐漸形成的一種意識，而文學的思想精神是文學自身指導性作用的源泉。

漢賦能夠從不同的層面、不同的視角較好地體現出我國封建時代士大夫階層與文人階層在一種特定的社會環境當中的多元化精神意識，如人文關懷意識、歷史發展意識、朝堂意識、民間意識、善良意識、中道意識等各種精神意識。而文人對于整個社會歷史的客觀認識及其所具備的“家國情懷”，能夠讓他們更加注重去傾聽來自民間的心聲，從而在所創作的文學作品當中一定程度地反映出民間百姓之言。例如，在東漢歷史階段，當時的抒情賦會不自覺地展現出一種歸隱山林的“避世”的文人心理，與其相對的還有“關心江山社稷”“關心民間疾苦”的文學現實主義思想意識。

三、結語

總之，漢賦作為我國古代一種影響至深的重要的文學形式，具有較高的文學價值與社會價值，對于我國的社會歷史發展具有重要的促進作用，其既鑄就了我國漢代歷史文化的輝煌時代，也促進了我國多元化文學的發展。同時，漢賦具有文學發展觀，體現出了與時俱進的時代精神，對于當代社會發展具有一定的借鑒作用。

【參考文獻】

[1]彭娜.老司城土司文化遺產傳播現狀與措施探究[J].四川文理學院學報，2018（06）：107-112.

[2]馮英華.李漁小說《無聲戲》戲劇化特征及其審美意蘊探析[J].四川戲劇，2013（10）：119-121.

[3]龔克昌.全漢賦評注[M].馬鞍山：花山文藝出版社，2003.