國學經典誦讀路徑

魏 永

語文不同于其余學科，其所述為中國漢字、文學與文化，因而具有偌大的傳統文化教育空間與責任。響應民族發展大趨勢與學校要求，語文教師則理應在國學經典誦讀的活動中給予恰切有效的指導。具體則可依據學情與學習規律分為內容選擇、閱讀指導與總結精簡三個方面。

1.內容選擇——契合學生經歷與理解水平。內容選擇之“讀什么”則是經典誦讀理應關注的首要問題。國學經典典籍不在少數，但對恰適誦讀經典的選擇則應考慮到小學生局限的生活見聞經歷與尚為幼稚的語言理解水平，并從其實際的成長需求出發，精選其能夠結合自己的生活感受理解的素材進行誦讀。如此，才會有實際的在學生精神成長與道德完善層面上的誦讀效果。例如：《弟子規》的文筆自然流暢、樸實無華，學生可通過講解指導或閱讀分析較為容易地掌握其意義。其內容則以《論語》“學而篇”第六條“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文”一段為指導，記述了弟子在家、出外、待人、接物、學習五方面應該恪守的規范。這對于剛有能力適應社會規則、學習社會文明的小學生而言則是最好的契合社會核心價值觀的道德、人格啟蒙。能夠讓其在小學階段便意識到孝、悌、信、愛與仁的含義，而在受欲望的恣意驅使而欲發出損人利己行為時內心有所文明的反思與約束。除此之外，與《弟子規》并稱中國傳統蒙學三大讀物的《三字經》與《千字文》的語言同樣平白如話、易誦易記，其中包括的仁、義、誠、敬、孝的思想與中國傳統文學、歷史、哲學與天文地理等亦適應于小學生目前的德育啟蒙需求和對世界初步認知了解的需求。因此，此皆可成為小學國學經典誦讀的內容。

2.閱讀指導——閱讀環境建構與故事輔助。在“讀什么”的閱讀內容選擇之后，便是在實際的閱讀過程中關于“怎么讀”問題的閱讀指導環節。對此，英國教育家艾登·錢伯斯先生提出了閱讀三要素：有書、有一個好的閱讀環境、有能力協助兒童閱讀的大人。即在“有書”、“教師協助”的條件滿足之后，便應是為學生創設一個具有傳統文化氛圍的閱讀外在環境。除此之外，我們應該明晰：國學經典誦讀的最終目的在于促進學生對其中蘊含的文化營養的汲取，而非對其文言語言形式的解讀，因此，在適當條件下，教師應輔以形象化、生動化的能夠詮釋經典文句的傳統故事，以在加深學生閱讀興趣的同時，促進其對經典內蘊的解讀與內化。例如：在具有傳統文化氛圍的閱讀環境營建中，我則在和班級其余老師商議后，與班委一起對教室進行了布置。如在教室墻面上懸掛《弟子規》、《三字經》、《論語》等典籍中的經典文句或中國傳統繪畫、在讀書角中添加傳統經典書目、設立毛筆寫字臺等。此外，我還會定期舉辦班級經典誦讀活動，或帶領同學們直接去當地的國學館，在那里由傳統服飾、傳統桌椅、傳統書籍裝訂形式等構成的濃郁的傳統文化氛圍則更會讓同學們有一個良好的誦讀體驗與文化熏染過程。除此，在讀到諸如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”、“父母教，須敬聽”等部分時，我還會引入“孟母斷機”、“孔融讓梨”等的故事以供同學們細細品讀經典文句所具有的道德文化內蘊。

3.總結精簡——閱讀重點提煉與梳理整合。以傳統優秀文化滲透為目的的經典誦讀活動絕不是一個量的不斷累積的過程，而是一個提取——內化——指導思想行為的過程，即在對“質”的追求。因此，教師應在涉及眾多內容的國學經典誦讀過程中引導學生進行適時的重點提煉、歸納和總結，以使學生能夠在相對少量的記憶與深度理解任務中切實獲得一定的精要性知識，實現經典誦讀的意義和價值。例如：在《弟子規》的“在家”部分，我則會結合小學生的生活實際與現代與古代時代環境與思想觀念的不同，將“父母呼，應勿緩”、“父母教，須敬聽”、“出必告，反必面”作為同學們應著重掌握的重點。其余如“晨則省，昏則定”等與現實條件和觀念不太相契的內容可能不僅不會讓同學們接受，甚至可能受到同學們的批判，使其產生逆反心理。再如：《三字經》的內容共分為六個部分，而每一部分皆有一個中心，我則引導同學們在重復誦讀基礎上將此中心進行了總結提煉：第一部分為：人不學，不知義，即學習對人成長的重要性；第二部分為：首孝悌，次見聞，即對兒童孝敬父母、尊敬兄長的強調；第三部分為：此十義，人所同，即生活中的名物常識；第四部分為：凡訓蒙，須講究，即對中國古代重要典籍與讀書順序的介紹；第五部分為：通古今,若親目，即對中國史基本面貌的介紹。同學們對此的掌握將更利于其對《三字經》整體內容的掌握與理解。

傳統文化在現代教育中的復歸與大力倡導不僅是時代與社會發展的要求，亦是小學生更好受到社會與人際文明規則啟蒙、促進其精神文明成長的有效促力。