唐江澎“體悟教育”探究

任頁邑

一.“體悟教學(xué)”的形成淵源

唐江澎的體悟教學(xué)是建立在他幾十年的教育實踐上，不斷地進行自我反思而形成的語文教育思想。主要經(jīng)歷了三個階段：第一階段是高校畢業(yè)，當(dāng)民辦教師時期，這一時期他注重成績，以練代教，一切以學(xué)生考高分為教學(xué)目標(biāo)；第二階段是工作一段時間后，唐江澎意識到專業(yè)知識薄弱，于是利用業(yè)余時間不斷提升學(xué)識，這一時期他注重在教學(xué)中展示自我才華，關(guān)注的是教，以教代學(xué)；第三階段也就是體悟教學(xué)階段，經(jīng)過前兩個階段的實踐，唐江澎意識到以生為本，因?qū)W定教才是提升語文課堂有效性的關(guān)鍵，這一階段他將關(guān)注點放在了學(xué)上，使每一個學(xué)生都進行有意義學(xué)習(xí)。這三個階段體現(xiàn)了不同時期唐江澎語文教育思想的轉(zhuǎn)變，由練到教到學(xué)，這是一個勤奮好學(xué)，善于反思的老師對自己專業(yè)化成長的總結(jié)，凝結(jié)了系統(tǒng)的理論知識和寶貴的實踐經(jīng)驗。

二.“體悟教學(xué)”的內(nèi)涵

“所謂體悟教學(xué)，簡單說，就是教學(xué)中通過一定的策略（如調(diào)動主動性、鼓勵參與和交流等）和方法（如設(shè)問一理答；設(shè)境、換位、對比等），使學(xué)生在語文教與學(xué)的過程中確實有所體驗、有所感受、有所領(lǐng)悟，能夠把自己已有的經(jīng)驗與當(dāng)前的學(xué)習(xí)活動結(jié)合起來，從而產(chǎn)生對文本的深刻理解、對形象的深刻感受和對方法技能的切實領(lǐng)會。”[1]唐江澎校長在他的書中如是說到。體悟，就是體驗和感悟，既是過程，又是結(jié)果，它關(guān)注的是學(xué)習(xí)主體的自我獲得，是知識和智慧的內(nèi)化過程，是一種創(chuàng)造性的思維活動。在“體悟教學(xué)”下，學(xué)生都是“有意義”的學(xué)習(xí)，語文學(xué)習(xí)是一種發(fā)自內(nèi)心的獨特體驗，它超越了一般的認(rèn)知領(lǐng)域而指向更高層次的情感范疇，不僅收獲知識，更養(yǎng)成人格。

三.“體悟教學(xué)”的策略

（一）課程上：科學(xué)民主，剪裁整合，立足學(xué)生

對于課程的定義，古往今來的許多中外學(xué)者都有著不同的見解，但每一種定義背后所折射的都是某種價值取向和教育精神。“體悟教學(xué)”對課程的定位是：“課程是以課的方式來安排學(xué)生學(xué)習(xí)機會的過程，課程的性質(zhì)應(yīng)是開放的、民主的、科學(xué)的。”[2]這與《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》）的精神不謀而合，“在遵循共同基礎(chǔ)和多樣選擇相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上構(gòu)建開放、多樣、有序的語文課程體系，落實工具性與人文性相統(tǒng)一的特點，致力于提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”[3]。具體來說，在課程的安排上，民主而科學(xué)，面向?qū)W生的情感體驗，使每一個學(xué)生都成為課程的開發(fā)參與者而不是被動的消費者；在課程的開發(fā)上，以課程標(biāo)準(zhǔn)為核心，對所用教材進行整合剪裁，語文教師可以根據(jù)學(xué)生的發(fā)展情況和學(xué)校教學(xué)資源自主開發(fā)課程，所有的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法都是由老師決定，以期實現(xiàn)具有本校特色的“校本化”語文課程理想；在課程的定位上，立足學(xué)生，認(rèn)識到學(xué)生只有“悟得”而非教師“教得”才能產(chǎn)生積極的個人意義，努力將學(xué)生的經(jīng)驗同文本相聯(lián)系，提升語文學(xué)歷的同時積淀文化韻味。唐江澎作為無錫錫山高級中學(xué)的校長，更是將這一教育思想付諸行動，形成了具有學(xué)校特色的校本課程體系，根據(jù)匡仲謀先生立下的“誠敏”校訓(xùn)，將儒家傳統(tǒng)作為教育追求，在必修模塊中加入了“國學(xué)教育”板塊，旨在讓學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典，涵養(yǎng)人格，同時考慮到課程的合理性和現(xiàn)實性兩方面因素，采用了學(xué)生自主選擇課程模塊的走班教學(xué)模式，讓學(xué)生真正參與到課程中來，提高學(xué)生主體性地位。

（二）教材上：用而非教，能力為本，據(jù)綱組材

“體悟教學(xué)”是唐江澎校長幾十年來教育實踐的智慧結(jié)晶，從基于個人經(jīng)驗的“師徒模式”到基于教科書的“教材模式”，唐江澎發(fā)現(xiàn)無論哪一種模式都不利于課程目標(biāo)的達成和學(xué)生的發(fā)展，前者脫離教材，機械的讓學(xué)生掌握教師所擁有的知識，后者的教學(xué)則完全取決于教科書，沒有一點自主選擇空間，于是在不斷地思考與實踐中，唐江澎認(rèn)為只有基于學(xué)生的成長，根據(jù)課標(biāo)和現(xiàn)實情況對教材進行有選擇性的整合剪裁才是“體悟教學(xué)”對教材應(yīng)有的策略。葉圣陶先生說：“教材無非是些例子”。的確，教科書不過是一種憑借，認(rèn)為課程就是教材或者課程一定不是教材實在是一種狹隘的教材觀。在“體悟教學(xué)”下，學(xué)生不是一成不變的生物，他們的身心都會隨著年齡的變化而變化，教師應(yīng)該要找到學(xué)生的生活經(jīng)驗與教材文本的切點，在依循課標(biāo)的基礎(chǔ)上對教材進行選擇性的使用，制定出最適合學(xué)生發(fā)展的教學(xué)計劃。教材是課本，是語文知識的物質(zhì)載體，語文知識是多樣立體的，既有描述事實的陳述性知識，也有表達情感的程序性知識，學(xué)生想要真正的掌握這些知識，必須通過教師的引導(dǎo)，讓學(xué)生有所體驗、有所感悟，才能有所收獲，而通過自己的領(lǐng)悟、整理過程，學(xué)生的閱讀鑒賞和語言表達能力也被提高了，語文學(xué)力的提升也是“體悟教學(xué)”的一大關(guān)注點，它期望通過對教材的使用來培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，實現(xiàn)人文素養(yǎng)和語言運用能力的提升。

（三）課堂上：注重交流，情感參與，鼓勵創(chuàng)見

“體悟教學(xué)”的課堂策略是要構(gòu)建平等的師生關(guān)系，加強思維與情感的參與，鼓勵學(xué)生發(fā)表創(chuàng)見。這一切產(chǎn)生的前提條件就是要擁有一個民主開放的教學(xué)氛圍，課堂上，學(xué)生能夠自由的發(fā)表看法，暢所欲言，教師不但是指導(dǎo)者，還是和學(xué)生一起追求真理的同路者，正如唐江澎在他的書中說到：“雅思貝爾精辟的論述為現(xiàn)代教學(xué)論師生關(guān)系的建構(gòu)奠定了基礎(chǔ)，讓我們在哲學(xué)的背景下思考對話敞現(xiàn)、平等交往的教育價值，這應(yīng)該不是一般意義上的教學(xué)策略，而是關(guān)乎道德與尊嚴(yán)、具有人性的教學(xué)倫理原則！”[4]課堂上的平等互動是對人的自我意義回歸的體現(xiàn)，教學(xué)要關(guān)注學(xué)生，關(guān)注智慧與精神的成長，也只有在這樣的環(huán)境下，學(xué)生才會主動參與進來，成為學(xué)習(xí)實踐活動的主體，教學(xué)活動也由注重教轉(zhuǎn)向注重學(xué)。同時“體悟教學(xué)”的開放性要求課堂應(yīng)該是寬闊的，學(xué)生各抒己見，對問題可以質(zhì)疑和探討，語文課堂不應(yīng)該是一定要分出個是非對錯，任何自圓其說的解釋、發(fā)人未見并且論述合理的觀點都應(yīng)該被接納和認(rèn)可，這是學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。“體悟教學(xué)”致力于創(chuàng)建這樣一種文化環(huán)境，讓學(xué)生可以自由的發(fā)表看法，在辯駁說難中努力自圓其說，獲得“個人意義”，進行有體驗感的語文學(xué)習(xí)。

四.“體悟教學(xué)”的意義

（一）順應(yīng)課改潮流，構(gòu)建新型的師生關(guān)系

“以‘人——人’的方式來構(gòu)建教育關(guān)系，這一關(guān)系的核心是所有的人都活的有意義，因而這一關(guān)系成了‘體悟教學(xué)’的基石。”[5]這里的“所有人”不僅指學(xué)生，更是老師，“體悟教學(xué)”創(chuàng)造性的將教師和學(xué)生放在同等的地位上，要求老師將自己的情感經(jīng)歷、生活體驗帶到課堂上，以真誠的形象面對學(xué)生，走入學(xué)生，和學(xué)生共同追尋真理，在人與人的對話中，在心與心的碰撞中，促進智慧生長與精神成長。這是自上世紀(jì)50年代人本主義思潮涌現(xiàn)以來的又一師生觀的轉(zhuǎn)變，在學(xué)生被視作教學(xué)活動中心的同時把教師也當(dāng)做獨立的“人”，教師既不是被擺上神壇的敬畏者，也不是脫離學(xué)生的教學(xué)執(zhí)行者，他們的學(xué)習(xí)、生活經(jīng)驗都是課堂的一部分，通過語文課堂與學(xué)生進行傳遞、感悟，產(chǎn)生情感的共鳴，在這樣的課堂里學(xué)生是高度參與的，他們努力傾聽，用心感悟，“人——人”模式的師生關(guān)系更加尊重教師對自己體驗的呈現(xiàn)，教師只有自己先將體驗、感受呈現(xiàn)出來才能教會學(xué)生也將“悟得”的東西表現(xiàn)出來，也只有在這樣的模式下，學(xué)生才能真正成為學(xué)習(xí)的主體。

（二）轉(zhuǎn)變教育視角，注重實質(zhì)而非形式

“體悟教學(xué)”倡導(dǎo)一種由教向?qū)W的轉(zhuǎn)變，注重學(xué)生實際學(xué)到了什么而不是教師教了什么，這對于素質(zhì)教育背景下的語文教學(xué)有著很重要的意義。當(dāng)前的語文課堂中很多老師為了達到“學(xué)生是課堂的主體”這個標(biāo)準(zhǔn)，往往機械的規(guī)定一堂課一定要留幾分鐘給學(xué)生進行發(fā)言討論或是教師的講一定要控制在幾分鐘之內(nèi)，否則就是喧賓奪主，沒有以學(xué)生為中心，這樣形式主義的教學(xué)往往使學(xué)生離真理越來越遠，看上去課堂豐富活躍，實則學(xué)生都是作為沒有主動性的客體在跟著教師無目的的學(xué)，對于能力的提升和語文素養(yǎng)的養(yǎng)成毫無幫助。“體悟教學(xué)”著眼于學(xué)生的發(fā)展，關(guān)注學(xué)生在各種教學(xué)形式中內(nèi)部體驗的獲得，真正將學(xué)生放在了教學(xué)活動的中心，培養(yǎng)其成為“完整”的人。

（三）走向人生深處，賦予個人意義文化氣質(zhì)

“體悟教學(xué)”不僅僅是一種教學(xué)的方法、手段，它背后是唐江澎寬闊、深厚的人生經(jīng)驗和幾十年的教育實踐，他對學(xué)生的意義不僅僅在學(xué)習(xí)上，更是指向整個人生。“體悟教學(xué)”希望學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中所產(chǎn)生的“個人意義”不是孤立存在的，它是學(xué)生對文本進行的自我解讀，是在自己的想法和他人意見中作出的取舍，這其中包含的是一個人思維的深刻和格局的開闊，也只有在這樣的碰撞融合中，才能產(chǎn)生寬闊的文化氣象，新課改總是強調(diào)要喚醒語文教育，一定意義上就是實現(xiàn)新的文化建構(gòu)，這是對人內(nèi)心的喚醒，對自我意識的喚醒，要求學(xué)生不僅收獲知識、技能，更有這以外的生命感和創(chuàng)造力，以實現(xiàn)自我生命意義的文化建構(gòu)。唐江澎的“體悟教學(xué)”正是建立在教育的終極價值和語文哲學(xué)思考之上的，帶領(lǐng)人們在21世紀(jì)走向意義世界，煥發(fā)語文課堂的文化氣息，賦予個人意義文化氣質(zhì)。