潮汕民間藝術(shù)資源在美術(shù)教育中的運(yùn)用與開發(fā)

鄧亮生

當(dāng)今是一個(gè)全新的數(shù)字化時(shí)代，各種數(shù)字媒體技術(shù)蓬勃發(fā)展，影視傳媒、數(shù)碼圖像、動(dòng)畫等充斥我們的視野，計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和數(shù)字通信技術(shù)的飛速前進(jìn)，已經(jīng)深深影響著我們的生活，改變著我們的生活和工作方式。無疑，在這樣一個(gè)數(shù)字化的時(shí)代，需要做好潮汕傳統(tǒng)民間藝術(shù)資源在美術(shù)教育中的運(yùn)用與開發(fā)，實(shí)現(xiàn)潮汕傳統(tǒng)民間藝術(shù)資源的價(jià)值和教育意義。

潮汕傳統(tǒng)民間藝術(shù)是人民經(jīng)過長(zhǎng)期的勞動(dòng)生活實(shí)踐中創(chuàng)造出來的，可謂歷史悠久，文化內(nèi)涵深厚，蘊(yùn)藏質(zhì)樸的文化藝術(shù)審美價(jià)值和情感道德價(jià)值，是潮汕獨(dú)特區(qū)域文化的重要組成部分，其獨(dú)特的文化內(nèi)涵和藝術(shù)形式，對(duì)人們的思想品德、情感觀念、行為舉止、生活禮儀和人生追求都給予一定啟迪和教育，這將成為學(xué)校素質(zhì)教育的寶貴文化資源。作為一種特殊的精神生產(chǎn)，藝術(shù)生產(chǎn)既不同于其他形式的精神生產(chǎn)，更不同于人類的物質(zhì)生產(chǎn)，它具有自己獨(dú)特的規(guī)律和特征。【1】潮汕傳統(tǒng)民間藝術(shù)的產(chǎn)生與當(dāng)?shù)靥囟ǖ淖匀坏乩憝h(huán)境、人文文化、生活習(xí)俗、民風(fēng)民情和社會(huì)經(jīng)濟(jì)是緊密結(jié)合在一起，承載著一個(gè)時(shí)代的文化品質(zhì)和一代人的智慧，工藝特征精巧而不失秀美端莊，彰顯出鮮明的美學(xué)風(fēng)格，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民的聰明才智與勇于創(chuàng)新的追求精神，形成了獨(dú)具特色的藝術(shù)形式。

一.潮汕傳統(tǒng)民間藝術(shù)的形式美

（1）和諧與統(tǒng)一

畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為：“美就是和諧統(tǒng)一”。事物的和諧統(tǒng)一能產(chǎn)生美感，潮汕傳統(tǒng)民間藝術(shù)的形式美體現(xiàn)在處理形體之間的造型關(guān)系上，其造型盡量避免形體的相近或雷同，在形狀大小，形與形的起伏變化上不能過于相同和單一，處理好形體之間的主次關(guān)系，賓主關(guān)系，包括形體之間的虛實(shí)關(guān)系，建立起變化中求統(tǒng)一，矛盾中求協(xié)調(diào)，當(dāng)然，在技術(shù)表現(xiàn)中懂得利用線條的變化規(guī)律，通過整體比較觀察，形體分析，綜合對(duì)比等方式，來判斷造型的形體間的組合關(guān)系，對(duì)那種不利于整體關(guān)系可以修改和去掉局部的形體，對(duì)于死板和趨同的形狀可以利用捏與刻的方式改變?nèi)バ螤睿屩黧w突顯出來，力求和諧統(tǒng)一。優(yōu)秀作品在形式造型上總會(huì)對(duì)形體的相互關(guān)系仔細(xì)推敲和判斷，把各種復(fù)雜的因素協(xié)調(diào)起來，達(dá)到既有變化豐富的層次感，又能和諧統(tǒng)一的整體藝術(shù)效果。

（2）均齊與平衡

潮汕傳統(tǒng)民間藝術(shù)的均衡產(chǎn)生多來自觀賞潮劇的靈感，突出了既寫實(shí)又夸張的均衡藝術(shù)表現(xiàn)手法。這種在保持力學(xué)的原理均衡上尊重視覺上的感受力，才能實(shí)現(xiàn)作品上的均衡效果，達(dá)到藝術(shù)上的美。當(dāng)然，除了藝術(shù)造型比例上的均衡，還要處理好色彩上的輕重和深淺變化，色彩的色相、明度和純度在比例分割上都會(huì)產(chǎn)生視覺上的均齊與平衡關(guān)系，如深色系就比淺色系感覺力學(xué)上偏重，灰色彩比明度高的色彩有偏重的視覺效果。如潮汕傳統(tǒng)大吳泥塑工藝在色彩上追求亮麗清新，喜用粉色系的對(duì)比顏色，如粉紅與粉綠、白與黑、粉黃與粉紫等的對(duì)比色。

（3）動(dòng)感與靜感

潮汕傳統(tǒng)民間藝術(shù)的構(gòu)成形式法則中對(duì)韻律把握是極為注重的，好的作品往往在形體物象動(dòng)感與靜感上處理到位。其韻律美主要表現(xiàn)在形體重復(fù)與變化上，可以是人物或動(dòng)物間距不同，形狀相同的重復(fù)；也可以是形狀不同，人物或動(dòng)物間距相同的重復(fù)；還可能是別的方式的元素重復(fù)。這種重復(fù)的首要條件是元素的相似性，或間距次序變化的規(guī)律性；其次是節(jié)奏的合邏輯性、哲理性和科學(xué)性。最為顯著的特征是物象形體的大小和外形的曲直變化所產(chǎn)生的節(jié)奏感，呈現(xiàn)出動(dòng)的視覺感受或靜的視覺感受，以整體的起伏變化方式組合構(gòu)成一定的美感，當(dāng)然在這過程中利用變化的基本形態(tài)反復(fù)出現(xiàn)，形成了節(jié)奏變化。

潮汕傳統(tǒng)民間藝術(shù)隨著歷史的演進(jìn)在不斷的完善和變化，形成自己獨(dú)立的藝術(shù)價(jià)值和審美品質(zhì)，在繼承和發(fā)揚(yáng)民間文化藝術(shù)傳統(tǒng)中，其留給了我們一筆豐厚的文化遺產(chǎn)，毋庸置疑，潮汕傳統(tǒng)民間藝術(shù)不僅給人以賞心悅目的審美快感，其特有的形制與裝飾工藝所表現(xiàn)的人文知識(shí)和人生理想使人感受到深厚的情懷。

二.潮汕傳統(tǒng)民間藝術(shù)資源的開發(fā)價(jià)值

潮州地處中國(guó)東南部，是一座具有悠久歷史文化的古城，素有“海濱鄒魯”、“嶺南名邦””、“嶺東首邑”的美譽(yù)之稱。早在5000年前潮州就有人類居住，自秦漢以后，中原漢族后裔大部分從閩南的莆田遷入潮州，然后逐漸形成潮州文化，包括潮州方言、潮汕音樂、潮劇、潮州飲食和潮州工藝等獨(dú)特文化。這里自古俊杰名士輩出，千年的文化積淀，使潮州傳統(tǒng)的民間美術(shù)極為豐富多彩，是潮州的歷史見證和傳統(tǒng)文化的重要載體，蘊(yùn)含著潮州人民的審美取向、精神情感和文化意識(shí)，是潮州民眾卓越才情、智慧和審美創(chuàng)造力的體現(xiàn)。潮州陶瓷、潮州木雕、潮繡、潮州剪紙、潮州鐵枝木偶、潮州民居和大吳泥塑等都是潮州豐富的傳統(tǒng)民間美術(shù)，這將成為美術(shù)課程教學(xué)重要的資源，從深度到廣度上都具有意義性的開發(fā)與運(yùn)用價(jià)值。

20世紀(jì)90年代以來，我國(guó)對(duì)學(xué)校美術(shù)課程進(jìn)行了較大范圍的擴(kuò)展，并開始關(guān)注課程資源開發(fā)與利用的問題。【2】潮汕傳統(tǒng)民間藝術(shù)資源的開發(fā)是在美術(shù)課程大綱的指導(dǎo)下進(jìn)行初步的開展，在潮汕一些中小學(xué)先后開發(fā)潮汕民間藝術(shù)鄉(xiāng)土教材，在課堂教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)內(nèi)容的介紹，如潮州城南小學(xué)在第二課堂教學(xué)中開展當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)課外教學(xué)活動(dòng)，也在教研室中收集相關(guān)的文獻(xiàn)圖書資料和影視照片，采購(gòu)了部分泥塑、麥稈畫和潮繡等傳統(tǒng)民間藝術(shù)的教學(xué)設(shè)備。但由于時(shí)代條件的限制和美術(shù)課程認(rèn)識(shí)的膚淺，沒有從潮汕傳統(tǒng)民間藝術(shù)人文景觀、相關(guān)的藝術(shù)情境以及與學(xué)生生活、未來發(fā)展的層面去深度的挖掘其內(nèi)涵。2000年6月，我國(guó)教育部啟動(dòng)了基礎(chǔ)教育課程改革項(xiàng)目，在義務(wù)教育階段和普通高中階段的美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行全面的研究和制定，強(qiáng)調(diào)“情感、態(tài)度和價(jià)值觀”內(nèi)容設(shè)置的重要性，2003年4月，《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》第四部分實(shí)施建議的“三、課程資源的開發(fā)與利用”特別提到要廣泛利用校外的各種課程資源，包括美術(shù)館、圖書館、當(dāng)?shù)匚奈镔Y源，各地美術(shù)教研機(jī)構(gòu)、研究人員和教師應(yīng)高度重視做好課程資源開發(fā)工作。因此，在教學(xué)大綱的指導(dǎo)下，各地學(xué)校教育機(jī)構(gòu)開始有組織的對(duì)潮汕傳統(tǒng)民間藝術(shù)進(jìn)行調(diào)研、整理、分類歸檔等工作，在課程教學(xué)上能體現(xiàn)當(dāng)?shù)孛佬g(shù)教育的特色，如汕頭金山中學(xué)美術(shù)教研室多次組織同學(xué)們舉辦潮汕傳統(tǒng)民間文化活動(dòng)，實(shí)地到民間工藝作坊考察學(xué)習(xí)，邀請(qǐng)著名潮汕傳統(tǒng)民間藝術(shù)家走進(jìn)校園，形成自己美術(shù)特色教學(xué)。可見，潮汕傳統(tǒng)民間文化資源豐富，如果充分利用和開發(fā)好這些資源，可以直觀的了解潮汕傳統(tǒng)民間藝術(shù)作坊的制作過程以及蘊(yùn)涵的深沉的歷史文化背景和人文情懷。

在對(duì)潮汕傳統(tǒng)民間藝術(shù)資源的開發(fā)與運(yùn)用過程，一方面應(yīng)對(duì)其教育價(jià)值有一定認(rèn)識(shí)和了解，潮汕傳統(tǒng)民間藝術(shù)教育的價(jià)值在于對(duì)潮汕文化的傳承與延續(xù)，在于對(duì)個(gè)體及潮汕社會(huì)整體文化發(fā)展所承擔(dān)的責(zé)任，在歷史與現(xiàn)實(shí)的時(shí)空中，教育對(duì)潮汕傳統(tǒng)民間藝術(shù)的發(fā)展扮演著越來越重要的責(zé)任。通過教育提升學(xué)生的潮汕民族文化的認(rèn)同感和自豪感，豐富學(xué)生的審美情趣和民族文化藝術(shù)修養(yǎng)。另一方面潮汕傳統(tǒng)民間藝術(shù)資源的運(yùn)用與開發(fā)過程中應(yīng)在教育教學(xué)上要積極引導(dǎo)學(xué)生參與到文化的傳承和交流，全面掌握潮汕傳統(tǒng)民間藝術(shù)的理論知識(shí)和基本工藝原理，提高學(xué)生的綜合思維水平。例如潮繡題材內(nèi)容與圖案紋樣豐富，藝人扎根于民間，融會(huì)了潮州木雕、潮州麥稈畫、潮州木偶等民間工藝，以鋪、墊、釘、接、綴的五種繡藝的技術(shù)處理，形成了豐滿浮凸、有起伏而又多變化的立體藝術(shù)形式效果，色彩鮮艷富麗，紋樣組織嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)蜜，整體上給人以高貴典雅，喜慶歡樂的藝術(shù)形式效果，具有濃郁的地方特色。最后美術(shù)課堂應(yīng)建立有效課堂教學(xué)模式，充分整合潮汕傳統(tǒng)民間藝術(shù)教學(xué)資源，完善課程體系，優(yōu)化課程學(xué)科建設(shè)，實(shí)現(xiàn)美術(shù)學(xué)科產(chǎn)、學(xué)、研、用一體化平臺(tái)，通過深入到基礎(chǔ)教育階段美術(shù)課堂領(lǐng)域的研究，進(jìn)一步激活美術(shù)課堂。此外，學(xué)生對(duì)潮汕傳統(tǒng)民間藝術(shù)的學(xué)習(xí)從廣度上不僅僅實(shí)現(xiàn)他們知識(shí)、技能、經(jīng)驗(yàn)、生活方式及情感態(tài)度和價(jià)值觀的變化，而且能對(duì)這種傳統(tǒng)文化資源實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的思維轉(zhuǎn)換，優(yōu)化學(xué)習(xí)資源環(huán)境，延續(xù)、擴(kuò)展和深化學(xué)生的文化素質(zhì)能力，實(shí)現(xiàn)潮汕傳統(tǒng)文化資源利用開發(fā)與運(yùn)用的價(jià)值。

三.結(jié)語

潮汕傳統(tǒng)民間藝術(shù)是潮汕民俗生活、觀念和制度的載體，其創(chuàng)作不僅體現(xiàn)了藝人的主觀能動(dòng)性，在構(gòu)思設(shè)計(jì)上大膽巧妙，卻又于情理之中，藝術(shù)手法直率、樸實(shí)，寄托他們的理想愿望和情感世界，而且創(chuàng)作上蘊(yùn)含潮汕傳統(tǒng)的民俗生活，散發(fā)出積極向上的生活態(tài)度和審美觀念，這正是一種藝術(shù)創(chuàng)造性的精神所在。無疑，潮汕傳統(tǒng)民間藝術(shù)的特質(zhì)是我們重要的教育教學(xué)資源，能有效促進(jìn)藝術(shù)教育人才結(jié)構(gòu)的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土資源的有效開發(fā)與運(yùn)用，如果將潮汕傳統(tǒng)民間藝術(shù)這種創(chuàng)造性精神融入到學(xué)校藝術(shù)教育中，將喚起學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)造的自覺性，提升學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，塑造出現(xiàn)代社會(huì)高素質(zhì)的創(chuàng)新人才，提升自身的藝術(shù)審美需求。