沿河縣土家族擺手舞傳承路徑研究

【摘 要】少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是少數(shù)民族人民智慧的結(jié)晶。對少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承路徑進(jìn)行研究，有利于少數(shù)民族文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展。本文以沿河縣土家族擺手舞為研究對象，從其傳承面臨的問題入手，分析原因并提出合理性的對策。

【關(guān)鍵詞】土家族;擺手舞;傳承路徑

“擺手舞”，土家語稱“舍巴日”。“舍巴”意為“擺手”，“日”即“做”， 土家語動賓倒置，漢語直譯為“做擺手”，意譯為“擺手舞”。其是土家族古老的傳統(tǒng)舞蹈，帶有濃烈的祭祀色彩。它表現(xiàn)了土家人生產(chǎn)、生活、漁獵、勞動、戰(zhàn)爭、傳說等內(nèi)容，是土家人慶祝節(jié)日、祝福平安、祈求幸福、酬報祖先的舞蹈。每逢年節(jié)，特別是沿河土家族過“趕年”，土家人身著節(jié)日盛裝，從四面八方齊聚擺手堂，擊大鑼、擂大鼓、鎖吶、長號、牛角齊鳴，男人跳大擺手，女人跳小擺手;跳擺手舞已成為沿河土家族過節(jié)的重要內(nèi)容。沿河“土家族擺手舞”，于2007年入選第二批貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄。因此，對其進(jìn)行傳承路徑的研究，以期提供保護(hù)，傳承和發(fā)展是非常有必要的。

一、沿河縣土家族擺手舞傳承面臨的問題

（一）受外來文化影響嚴(yán)重

由于受外來文化的影響，土家族文化漢化的很嚴(yán)重，使得擺手舞開始消失在人們的視野中。擺手舞作為一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時也是一種傳統(tǒng)的民族體育項目，被大家認(rèn)為是一種老年人的活動，甚至有的年輕人認(rèn)為擺手舞的很多動作有點迷信，有點封建，屬于一種落后文化，是原始的表現(xiàn)。雖然在沿河縣的一些學(xué)校里有要求學(xué)生學(xué)習(xí)擺手舞，但是由于學(xué)生對擺手舞的認(rèn)識不是很深，也不知道擺手舞的歷史意義;從而導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)是被動的，僅僅是學(xué)習(xí)擺手舞的動作，缺乏對擺手舞的深刻認(rèn)識，導(dǎo)致學(xué)生的參與積極性不高，擺手舞的傳承就更是無從談起。隨著現(xiàn)代化娛樂方式的沖擊，人們的思想觀念發(fā)生了巨大變化，年輕人開始喜歡追求時尚娛樂，對傳統(tǒng)文化的興趣日益減少甚至是漠視，擺手舞開始逐漸消失在人們的視野中。隨著現(xiàn)代舞的流行，傳統(tǒng)擺手舞由于不夠時髦，大多年輕人不愿學(xué)和跳，逐漸變得黯然失色。

（二）政府的重視程度不夠

政府對文化的發(fā)展方向有決定性作用，所以擺手舞的發(fā)展與政府的決策有很大關(guān)系。沿河縣擺手舞作為一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是沿河縣的一張名片，政府也在積極打造這張名片，其做了一些工作，但由于相關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)對擺手舞的現(xiàn)代價值認(rèn)識不深刻，缺乏對擺手舞文化傳承的意識，以及傳承民族文化責(zé)任感較弱，從而導(dǎo)致沿河縣擺手舞的傳承一直未能取得顯著成效。如今許多地方為積極響應(yīng)國家全面實現(xiàn)小康社會的號召，都在大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，政府的工作重心放在了經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，而對文化方面的投入較少。對于一個貧困縣來說，政府為了提高人們的生活水平，摘掉貧困縣的帽子，根本無暇顧及民族文化保護(hù)、傳承與發(fā)展。這從沿河縣的《政府工作報告》中就可以看出，其重點是放在加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，文化發(fā)展上只是提到了一些，而對于擺手舞的保護(hù)、傳承與發(fā)展問題根本沒有提及。

（三）專業(yè)技術(shù)人才不足

土家族擺手舞有其獨特的文化基因和民族內(nèi)涵，在其發(fā)展過程中需要有專業(yè)的人才進(jìn)行管理、改進(jìn)、宣傳和指導(dǎo)，才能更好地在人群中推廣和普及，其文化精髓才能得到更好的傳承。經(jīng)調(diào)查得知，擺手舞在沿河歸屬縣文化局和文化館來管理，管理部門的干部都不是專業(yè)的，其對擺手舞傳承不夠重視，具體傳承什么、如何傳承及傳承的重要性都不甚了解。考察發(fā)現(xiàn)，盡管是從事擺手舞教學(xué)的很多老師，對一些擺手舞動作的名稱和意義也不是很了解，這無疑是不利于擺手舞傳承。沿河縣的擺手舞專業(yè)技術(shù)人才不足，主要原因在于擺手舞傳承人老年化嚴(yán)重，沒有多余精力去培養(yǎng)傳承人，且年輕人由于各種原因不僅沒有興趣學(xué)，而且也很難學(xué)到精髓。真正的擺手舞未能得到傳承，從而導(dǎo)致缺乏專業(yè)的技術(shù)人才，加上流于形式的傳承和教學(xué)，使擺手舞的傳承工作難以開展下去，其未來的傳承令人堪憂。

二、沿河縣土家族擺手舞的傳承路徑

（一）增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感

由于文化具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響，因此需要在人們的成長過程中進(jìn)行與擺手舞有關(guān)方面的知識教育。

其一，可以把擺手舞引入當(dāng)?shù)氐男W(xué)課堂，由體育老師或音樂老師帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí);也可以引入中學(xué)課堂，與小學(xué)不同的是，此階段不僅要傳授給學(xué)生擺手舞動作，也要對學(xué)生進(jìn)行擺手舞的文化內(nèi)涵的解讀和講解擺手舞傳承的歷史意義等;甚至還可以引入有條件的高校課堂，學(xué)校可以以某個專業(yè)為平臺，以相關(guān)課程為載體，豐富學(xué)生的民族傳統(tǒng)文化知識。

其二，為提高學(xué)生學(xué)習(xí)擺手舞的積極性，可以開展擺手舞競賽活動。小學(xué)階段，在“六一兒童節(jié)”期間，校內(nèi)各年級之間可以進(jìn)行擺手舞比賽;中學(xué)階段，縣內(nèi)各學(xué)校之間也可以開展擺手舞比賽;高校階段，相關(guān)專業(yè)可以舉辦擺手舞文化節(jié)，或者在學(xué)校運(yùn)動會時進(jìn)行集中展示，讓更多人了解和參與進(jìn)來。

其三，政府可以加大擺手舞的宣傳力度，為其傳承提供良好的社會環(huán)境和輿論氛圍。通過網(wǎng)絡(luò)、電視等現(xiàn)代媒體來播放有關(guān)擺手舞的新聞和專題片，不僅可以增強(qiáng)學(xué)生甚至廣大群眾的民族自尊心和自豪感，還可以改變其對擺手舞封建、落后的認(rèn)識。

（二）發(fā)揮政府主導(dǎo)性作用

擺手舞想要傳承下去，還有很多工作要做，而這些工作的大部分是需要政府去完成的。

其一，要充分發(fā)揮縣文化局和文化館保護(hù)少數(shù)民族文化的作用，還有要充分利用縣民族宗教事務(wù)局和土家學(xué)研究會，鼓勵其對擺手舞進(jìn)行多方面的研究。

其二，政府可以投資改善擺手舞傳承發(fā)展的設(shè)施，如建設(shè)擺手舞廣場。政府還可以組織專家學(xué)者對沿河土家族地區(qū)及其擺手舞資源進(jìn)行深入調(diào)查研究，出版有關(guān)擺手舞的書籍，使其文化得到廣泛傳播。對于沿河擺手舞實際開展情況，政府可以啟動相關(guān)科研項目，對擺手舞傳承困境及如何更好的傳承進(jìn)行研究。

其三，在如今大力倡導(dǎo)文化與旅游融合的大背景下，將擺手舞文化的發(fā)展與旅游資源的開發(fā)聯(lián)系起來。在保護(hù)和傳承好擺手舞的前提下，認(rèn)識到它的旅游資源潛力和價值，可以適度地把其作為具有經(jīng)濟(jì)效益的旅游資源去研究和開發(fā)，也是一種保護(hù)與傳承方式。

（三）加強(qiáng)專業(yè)人才隊伍建設(shè)

擺手舞的傳承關(guān)鍵還得靠人，只有保護(hù)好了傳承人，才能培養(yǎng)出更多的擺手舞專業(yè)人才。

其一，需要改變長期以來的對于擺手舞傳承只注重其本身，而缺乏以人為本的思想觀念。除了對于擺手舞本身的保護(hù)外，還需要給予傳承人一定的政治和經(jīng)濟(jì)待遇，使他們能衣食無憂，全心全意帶好徒弟，為擺手舞的傳承貢獻(xiàn)余生。

其二，縣文化局可以成立擺手舞培訓(xùn)中心，組織各基層鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文化骨干、中小學(xué)的音樂和體育老師進(jìn)行擺手舞免費培訓(xùn)活動，讓其發(fā)揮帶動作用，使更多基層群眾能參與到擺手舞的傳承中來。

其三，民間團(tuán)體擁有更多對外交流和學(xué)習(xí)的機(jī)會，可以拓寬團(tuán)體成員對擺手舞的認(rèn)識面，為創(chuàng)新其傳承路徑提供了更多的可能性。這樣的民間團(tuán)體為傳承擺手舞的專業(yè)人才隊伍提供人才來源，政府要切實地從政策、資金和人才等方面給予扶持。

三、總結(jié)

沿河縣土家族擺手舞作為一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是土家傳統(tǒng)文化的一種典型代表，擁有民族精神、美學(xué)、歷史和社會價值，對研究土家族歷史、戰(zhàn)爭、宗教、遷徙、生產(chǎn)、生活、民俗等都有十分重要的意義。面對當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，作為傳統(tǒng)文化的擺手舞如何與現(xiàn)實結(jié)合，適應(yīng)現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)，是一個必須認(rèn)真思考的問題。

【參考文獻(xiàn)】

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[2] 邱澤慧，現(xiàn)代化進(jìn)程中印江土家族擺手舞的傳承與發(fā)展研究[D]，貴陽：貴州師范大學(xué)，2014.

作者簡介：杜高飛（1995-），男，漢族，貴州省銅仁市人，貴州師范學(xué)院旅游文化學(xué)院16級文化產(chǎn)業(yè)管理班本科學(xué)生。

基金項目：貴州師范學(xué)院2019年度大學(xué)生自主科研項目“沿河縣土家族擺手舞傳承路徑研究”（項目編號：2019DXS094）。