我國少數(shù)民族地區(qū)外語教學(xué)中的人文素質(zhì)教育探析

摘 要：少數(shù)民族地區(qū)的外語教學(xué)不能局限于語言知識的授予，更要注重培養(yǎng)靈活運(yùn)用外語進(jìn)行跨文化交流的能力，這就要求教師通過外語教學(xué)中的人文素質(zhì)教育不斷提升學(xué)習(xí)者的人文素養(yǎng)。關(guān)于我國少數(shù)民族地區(qū)外語教學(xué)人文素質(zhì)教育的幾點(diǎn)思考：（1）民族文化的繼承和發(fā)展是外語教學(xué)須承擔(dān)的一個重要使命;（2）多元一體主義是少數(shù)民族地區(qū)外語教學(xué)應(yīng)該遵循的文化觀。（3）在外語教學(xué)中還要強(qiáng)化學(xué)習(xí)者的文化適應(yīng)性，深刻洞悉不同文化之間的差異性。

關(guān)鍵詞：民族教育;少數(shù)民族;文化;人文素質(zhì)

一、外語教學(xué)中的人文素質(zhì)教育內(nèi)涵界定

教育部《高等學(xué)校英語專業(yè)教學(xué)大綱》和《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》都明確提出了要培養(yǎng)大學(xué)生的跨文化交際能力和跨文化交際意識，要實現(xiàn)這個目標(biāo)就必須提高大學(xué)生的外語工具掌握水平和人文素質(zhì)能力。人文素養(yǎng)是指人具備的人文科學(xué)研究能力、知識水平和內(nèi)在的品質(zhì)，其核心就是“人文精神”：一種為人處世的基本德行、價值觀和人生哲學(xué)，科學(xué)精神、藝術(shù)精神和道德精神均包含其中（陳興無，2014）。陳興無提出，大學(xué)英語教師應(yīng)將人文素養(yǎng)內(nèi)容融入大學(xué)英語課堂教學(xué)中，構(gòu)建大學(xué)英語素質(zhì)教育教學(xué)模式，使學(xué)生在獲取英語語言能力的同時，全面提高其文化能力、思維能力等綜合素質(zhì)，培養(yǎng)其人文精神和科學(xué)精神，從而滿足國家對國民素質(zhì)教育的要求。

文秋芳（2012）認(rèn)為在大學(xué)英語教育中除英語技能需要提高外，培養(yǎng)大學(xué)生跨文化交際能力也是高等教育的目標(biāo)和要求，她指出通識教育課程能夠使學(xué)生掌握更多的英語人文知識，幫助學(xué)生建立正確的世界觀、人生觀和價值觀，使學(xué)生終身受益。劉靖（2006）認(rèn)為大學(xué)英語素質(zhì)教育對老師提出的新要求包括：設(shè)計創(chuàng)意能力、執(zhí)行能力、觀察能力、話語能力、群體控制互動能力、教師反思能力等。張彤（2007）探討了大學(xué)英語素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的辯證關(guān)系，即大學(xué)英語教學(xué)應(yīng)該把其工具性的能力要求和人文性的素質(zhì)要求結(jié)合起來，將英語的專業(yè)性、社會性和世界性結(jié)合起來，構(gòu)建全面立體的英語素質(zhì)教育模式。

筆者認(rèn)為大學(xué)英語的教學(xué)不能只是知識的授予，更要注重培養(yǎng)靈活運(yùn)用英語進(jìn)行跨文化交流的能力。要真正掌握跨文化交際的能力，就必須掌握本民族文化知識，同時了解英語國家的文化習(xí)俗和知識，培養(yǎng)自己的文化素養(yǎng)。

二、我國少數(shù)民族地區(qū)外語教學(xué)人文教育提升的必要性

我國是一個以漢族為主體，由56個民族共同組成的多民族國家，少數(shù)民族族群往往居住在具有多元化文化背景的地區(qū)。少數(shù)民族地區(qū)外語教學(xué)活動中的一個重要屬性就是文化的多元性，即母語文化、漢語文化和外語文化的相互影響與融合，在這樣的文化環(huán)境下人文教育引導(dǎo)顯得極為迫切，外語教師有義務(wù)和責(zé)任在教學(xué)活動中幫助學(xué)習(xí)者樹立正確科學(xué)的文化觀，提升學(xué)習(xí)者的人文綜合素質(zhì)。

另一方面，研究者有必要對我國少數(shù)民族外語教育模式從民族政策、教材、課程組織、師資培養(yǎng)、語言政策等方面進(jìn)行分析和優(yōu)化改革，從而為少數(shù)民族地區(qū)培養(yǎng)多語言跨文化人才打下良好的理論基礎(chǔ)。筆者認(rèn)為應(yīng)以弘揚(yáng)和傳承中華民族文化為根本目標(biāo)，從融入主流漢族文化和傳承本民族文化相統(tǒng)一的角度對我國少數(shù)民族教育模式進(jìn)行深刻剖析總結(jié)，使我國少數(shù)民族目前教育模式的特點(diǎn)和問題被更加深刻地認(rèn)識。

三、關(guān)于我國少數(shù)民族地區(qū)外語教學(xué)人文教育的幾點(diǎn)思考

（一）民族文化的繼承和發(fā)展：外語教學(xué)須承擔(dān)的一個重要使命

習(xí)近平主席2014年在聯(lián)合國教科文組織總部的演講中曾指出：“實現(xiàn)中國夢，是物質(zhì)文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進(jìn)的結(jié)果。沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國夢的實現(xiàn)”。尊重各個民族所具有的獨(dú)特歷史文化背景，支持各個民族在融入中華主流文化的過程中同時致力于傳承民族自身文化是一項我們必須始終堅持的歷史使命。

少數(shù)民族文化是中華文化不可缺少的重要組成部分，對少數(shù)民族文化的繼承與發(fā)展是少數(shù)民族地區(qū)文化教育事業(yè)的重要使命。語言是文化的一部分，或者說語言與文化相互交織，難以切割斬斷，外語教學(xué)的過程也是文化教學(xué)、文化引導(dǎo)、文化理解的過程。少數(shù)民族地區(qū)的外語教學(xué)中的文化教學(xué)不是簡單融入外語語言文化，而是要母語文化、漢語文化、外語文化三種文化并重，通過三種文化的對比和交流實現(xiàn)取長補(bǔ)短、發(fā)揚(yáng)光大的目的。少數(shù)民族文化作為中華文化的重要組成部分，它的繼承與發(fā)展離不開與世界文化的交流與融合，要在世界文化的舞臺上創(chuàng)新與繁榮就離不開多語言人才在跨文化交際領(lǐng)域的使用和傳播。外語教學(xué)中，教師要有意識地融入文化教學(xué)，實現(xiàn)文化教學(xué)與工具教學(xué)的辯證統(tǒng)一，在語言工具教學(xué)的同時傳播和發(fā)揚(yáng)中華民族文化。同時，通過教學(xué)使學(xué)習(xí)者將來有能力在國際交流中將中華民族文化在世界舞臺上傳播和發(fā)展，通過跨文化交際使世界各國人民更加理解中華民族文化和中華民族的核心價值觀念。

（二）多元一體主義：少數(shù)民族地區(qū)外語教學(xué)應(yīng)遵循的文化觀

少數(shù)民族地區(qū)的外語教學(xué)活動具有文化多元性的現(xiàn)實特征，外語教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)習(xí)者樹立什么樣的文化觀呢？筆者認(rèn)為“多元一體主義”應(yīng)該是少數(shù)民族地區(qū)外語教學(xué)活動應(yīng)該遵循的正確文化觀。王希恩（2013）提出 “多元一體主義”更能夠體現(xiàn)中國的基本國情，更適合中國多民族國家的發(fā)展需求，在辨證和統(tǒng)一上更具優(yōu)越性和適用性。在我國，“多元”體現(xiàn)了56個民族的特色，“一體”則代表了整個中華民族。在我國少數(shù)民族地區(qū)的教育活動中，要深刻認(rèn)識到正是因為有了各民族文化的璀璨和繁榮發(fā)展的可持續(xù)性，才使中華民族文化具有生機(jī)勃勃的生命力和創(chuàng)造力。同時，教師要通過引導(dǎo)教學(xué)使學(xué)習(xí)者深刻理解少數(shù)民族文化和中華民族文化是個性與共性的關(guān)系，離開了中華民族文化的少數(shù)民族文化將會缺少發(fā)展的根基和活力，兩者之間相互依存，是永遠(yuǎn)不可以被分割開來的。在外語教學(xué)活動中，教師也有責(zé)任向?qū)W習(xí)者介紹外語語言中所承載的文化背景，應(yīng)該教育學(xué)習(xí)者客觀看待西方文化，要做到既不刻意排斥，也不盲目推崇。對于西方文化中的優(yōu)秀文化我們要積極汲取和學(xué)習(xí)，但絕不能毫無原則的盲目推崇，要進(jìn)行甄別和揚(yáng)棄。

（三）文化差異的洞悉：強(qiáng)化外語教學(xué)中的文化適應(yīng)性

很多研究者都指出，在跨文化交際中，語言使用者要努力排除母語和母語文化的干擾，要用目標(biāo)語的文化規(guī)則指導(dǎo)自己的語言產(chǎn)出。筆者認(rèn)為“排除母語和母語文化的干擾”這種說法并不確切，語言使用者不可能做到完全忘記或者臨時在大腦中屏蔽掉母語和母語文化規(guī)則，相反，語言使用者在使用目標(biāo)語的時候大腦中要清晰地洞察到目標(biāo)語言文化和母語文化之間的差異，要時刻自省自己的文化立場，從文化語言學(xué)的角度把握自己的語言規(guī)范。少數(shù)民族地區(qū)的外語教學(xué)具有文化多元性的特征，是民族文化、漢語文化、外語文化相互交融纏繞的一個文化場域，外語教學(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)習(xí)者深刻洞悉三種文化的差異，并強(qiáng)化學(xué)習(xí)者的文化適應(yīng)性，即：使學(xué)習(xí)者在跨文化交際中能夠在深諳文化差異的基礎(chǔ)之上得心應(yīng)手地遵守語言規(guī)則和文化規(guī)則，在不同的場合使用恰當(dāng)?shù)卣Z言進(jìn)行交際。

四、結(jié)語

少數(shù)民族外語教學(xué)的人文素質(zhì)教育是不可回避的一個重要命題。在教學(xué)活動中，外語教師要引導(dǎo)學(xué)習(xí)者繼承和發(fā)展民族文化，樹立多元一體主義文化觀，同時還要強(qiáng)化學(xué)習(xí)者的文化適應(yīng)性，深刻洞悉不同文化之間的差異性。

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基金項目：文章為內(nèi)蒙古自治區(qū)高校外國語言教學(xué)研究專項課題“現(xiàn)代技術(shù)下大學(xué)英語生態(tài)化教學(xué)模式的構(gòu)建與應(yīng)用”的研究成果，項目編號：WYZX2019-10。

作者簡介：殷珂（1986- ），女，內(nèi)蒙古科技大學(xué)外國語學(xué)院，助教，碩士，研究方向：翻譯研究、英語教學(xué)法。