我國家庭“親子關系”的困境與解構

摘 要：隨著社會經濟的發展，我國家庭在擺脫物質匱乏窘境的同時，不和諧的家庭“親子關系”越來越受到社會各界的關注。個別家庭的“親子關系”凌駕于夫妻關系之上，子女過分依賴一方家長，隔代教育導致親子關系淡薄，過于強調家長權威。通過倡導人文主義養育思想和權威型養育方式，塑造健康親子關系和相互尊重的家庭氛圍，注重培養“批判性思考”能力和責任擔當意識，探索解決中國式家庭養育的危機之路。

關鍵詞：親子關系;中國式養育;困境;解構

家庭教育的方式和“親子關系”的處理一直是教育界的一個永恒話題，我們總想通過某種先進的教育方式來讓子女獨立、優秀，然而卻忽略了一個重要事實：大多數家庭將“親子關系”和“家庭教育”本末倒置，重視“家庭教育”而忽視“親子關系”。“親子關系”在某種程度上比“家庭教育”顯的更為重要。良好的“親子關系”，能使孩子感受到自身存在的價值，感受到一種穩定的家庭安全感，從而能夠放心地感受自己內在生命需要建構的部分，良好的家庭“親子關系”是家庭關系健康發展的源頭。

一、 我國家庭“親子關系”的理論解讀

在家庭關系中，子女與父母之間親密關系的建立，影響著社會個體的安全感。良好的“親子關系”會有利于子女內心的安全感，有助于家庭良好關系模式的建立，父母成為了子女的“重要他人”，孩子在實施具體行為前會考慮父母的感受，并且不愿打破這種關系。相對于家庭教育，父母與子女的“親子關系”才是最重要的。社會學研究表明，決定一個孩子未來發展最關鍵的因素，不是“學校教育”，而是“家庭教育”。

（一）“親子關系”的內涵及實質

1.“親子關系”的內涵界定

親子關系是在家庭關系中占據核心地位的父母與子女間的關系，這種關系一般表現為父子關系、父女關系、母子關系和母女關系，廣義上的“親子關系”還包括養父母與養子女的關系、繼父母與繼子女的關系。英國心理學家約翰·鮑比指出，“依戀”是人類的本能行為。良好的親子關系，是社會個體發展的根本力量，對于孩子日后的人格塑造和社會適應都有著重要的作用。反之，親子關系不好或缺失，則會使孩子從小就陷于發展的劣勢。這些孩子長大后更容易出現心理問題。

“親子關系”是聯結孩子與父母的心靈紐帶，一旦“親子關系”出了問題，孩子的心靈就失去了歸宿，從而產生親子關系緊張和子女的心理問題。良好的親子關系，才是教育的最根本問題。良好的親子關系實質上是一種和諧的家庭氛圍，家庭成員間能夠做到相互尊重、相互交流，家長與子女間能夠平等對待，父母對子女更多的是教育、引導，而不是強制、言語暴力，有時候家長需要暫時拋開長輩的身份，把孩子看作獨立的個體，與孩子平等地相處。因此，良好親子關系的建立，需要營造良好的家庭關系氛圍，緊張的家庭氛圍則會導致子女內心的不安全感，進而引起親子關系的緊張。

2.“親子關系”的實質

20世紀90年代，吉姆·費伊和福斯特·克林納發明了“直升機父母”一詞，指父母像直升飛機一樣盤旋于子女頭頂，對子女實施指揮、控制、幫助。父母之所以需要孩子懼怕自己，無非是為了便于管理，父母無須花費多余的時間體會孩子“幼稚的”情緒，不需要解釋、溝通、協商以至于達成共識。如果孩子犯了“錯誤”或言行不符合家長的意志，施以言語打壓、暴力處罰就可以達到糾正的目的。這是一種專制主義的養育方式，在養育哲學的意義上，大多數中國父母存在不同程度的專制主義。因此，家庭“親子關系”的實質是權力關系。

（二）“親子關系”的現狀

當前的家庭教育中，孩子“叛逆”是一個重要議題。孩子“叛逆”的年齡現在已經大大提前，而兒童抑郁、自殺的年齡也正在屢創新低。我們與孩子互動的方式是約束或管控其思想的自由發展，灌輸循規蹈矩的思維方式，不能對子女進行平等的交流。約束式的養育方式在孩子的幼年可能還有效，但隨著子女自我意識的增強，面對問題會有自身的價值判斷，一旦遇到外界的阻力便會產生抵抗心理。有的家長甚至在孩子更小的時候就已經力不從心了，在日常生活中認為孩子“叛逆”了。所謂“叛逆”，本身已經預設了父母和子女之間統治者與被統治者、彼此權力不對等、身份不平等的意識。對子女長期的約束會扼殺其思維活力，凡是容易尋求別人意見，在面對現實困難時變得毫無主見。隨著年齡的增長，孩子就會慢慢發展為相對固定的、個性化的人格主體，會形成其自身的行為模式和性格特點，

（三）“中國式養育”危機

在我國，父母把子女養育作為家庭的重心，養育子女的重心圍繞著子女的教育展開，教育的重心又落實在考試成績上。父母自認為對孩子關懷備至，能否幫助孩子成功尚無定論，但帶給孩子們的壓力卻是真實存在的。

我國家庭實際生活中子女缺少自由、自主，孩子需要“聽話”、“感恩”，需要嚴格按照父母設定的道路，滿足父母設定的所有理想化要求。但現實是越來越多的人意識到，孩子的成長沒有達到預設的養育目標，親子關系緊張的狀態更令人備感困惑。父母通常歸咎于孩子和社會、文化環境，解決辦法往往是加強訓誡、升級打壓，還有人呼吁恢復傳統孝道。正如美國養育革命先鋒人物朱莉·利思科特-海姆斯指出的：孩子的問題根源不在孩子身上，而在于父母錯誤的養育方式，在一定程度上可以說我國家庭的養育方式陷入了空前危機，反思與改變已經迫在眉睫。

二、我國家庭“親子關系”存在的問題

家庭親子關系是一種非常復雜和微妙的關系，父母在家庭親子關系中的地位一直處于動態調整中，一般在子女未成年之前，由父母在家庭“親子關系”中占據支配地位，隨著子女年齡的增長和社會閱歷的增加，良好的家庭“親子關系”中的父母與子女的關系逐步實現平衡。社會上經常會出現部分社會個體不能適應社會甚至引發犯罪的行為，在這一群體中有相當大的一部分人是家庭“親子關系”問題導致的，家庭中“親子關系”存在的問題主要表現在如下幾個方面：

（一）過分注重“親子關系”，而忽視“夫妻關系”

部分家庭夫妻之間關系淡薄，為維持家庭關系的平衡，父母雙方會刻意將 “親子關系”作為“夫妻關系”的補償，對子女過分嬌寵、干涉，這種“親子關系”是不健康的，會導致子女在家庭關系乃至以后的社會關系中以自我為中心，在人際關系處理上容易自私和任性，影響子女健康人格的形成。

（二）子女與過分依賴一方家長

現在很多家庭都由母親承擔子女日常生活的責任，“親子關系”實質上為“母子關系”，在家庭生活中母親與子女相處的時間相對較長，而父親很少加入到這個親子關系中來，孩子對母親過度依賴，而與父親關系相對疏遠，在這種“親子關系”中成長的子女缺乏與父親的相處，對其家庭性別角色認知和發展極為不利，如果不注意調節會產生“戀母情結”。

（三） 隔代教育導致親子關系淡薄

現代社會生活節奏加快，在家庭親子關系中存在隔代撫養、教育的現象。子女由祖父母撫養和教育，甚至在農村出現的“留守兒童”，其撫養和教育的職責都由祖父母承擔，孩子跟祖父母在家庭關系中更為親密，對父母缺乏相應的依戀感，父母與子女間的親子關系相對淡薄。同時，家庭隔代教育也不能滿足孩子的探索需求，不利于幼兒自我意識的建立。

三、我國家庭“親子關系”的困境解構

忽視子女的心理問題，最大的表現就是漠視問題的發生。現在社會信息太發達，孩子在各種媒體的影響下變得非常的早熟，使子女的心理發育提前，能夠更早的認識自我，但是他們又缺乏理智和相應的承受能力，使家庭“親子關系”產生諸多問題。

（一）倡導人文主義養育思想和朋友式的溝通方式

家庭“親子關系”和“中國式養育”的危機，是父母專制養育所致，需要倡導人文主義的家庭養育思想和朋友式的溝通方式。“人文主義”養育思想起源于美國，重在強調人的價值和自由，認為在家庭教育中要尊重子女的情感體驗和價值判斷，把社會個體的“自我實現”作為目標，培養子女健全的人格為追求，提出了一系列適合家庭子女心理發展規律的教育方法。無論是家庭教育還是家庭親子關系的建立，中國還沒有經歷過像樣的人文主義洗禮，既面臨著擺脫傳統家長制、等級制、家長專制獨裁這些基本上屬于西方古典人文主義時期的任務，也需要借鑒和整合西方現代人文主義教育思想。

（二）注重培養“批判性思考”能力和責任擔當意識

孩子是民族的未來，不正常的親子關系以及不正常的養育模式需要從根本上改變。在家庭教育與養育中，允許孩子獨立、自由，而不是把他們的不同意見和感受視為需要“鎮壓”、“糾正”的行為。鼓勵他們自由、獨立的思考，著重培養子女的批判性思考能力和責任意識，切忌用父母的言論和行為束縛子女的獨立思考，反而錯誤的認為是“聽話的孩子”，在日常生活中要善于聽取和尊重孩子的意見和建議，使子女在家庭事務中享有充分的發言權，從而增強子女的自信心和獨立思考的積極性。

（三）塑造健康親子關系和相互尊重的家庭氛圍

在家庭生活中，父母要合理的進行自身定位，塑造可親近、善于溝通的良好父母形象，父母要善于運用合理的方式與子女進行溝通，采用科學的教育理念，父母能夠給與家庭成員均等的親情賦予，營造一種健康、和諧的家庭親子關系，

在良好的家庭氛圍中，“異性相吸”使親子關系平衡，要注意在子女成長過程中家庭角色的配置，缺少父母任何一方，孩子的性別意識和心理健康都會受到一定的影響，在家庭生活中不用條條框框束縛子女。學校可以組織形式多樣的校園親子活動，采用“家校聯動”的方式促進親子關系的親密、和諧，促進子女身心健康和全面發展。

中國式的家庭養育方式屬于無底線的“給與”，這種家庭養育子女的方式有其生存在土壤。隨著我國城市化進程的加快，大批適婚青年人進入城市生活，因購房和婚姻的成本需要，單靠子女無法完成我國“成家立業”的傳統思想需求，使大多數家庭傾盡所有，這是我國社會經濟發展到一定階段的必然產物，但中國式的家庭養育方式值得反思，這是社會發展過程中的系統工程，需要引起社會各界的重視。

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基金項目：本文系2019年江蘇高校哲學社會科學研究思想政治專題項目“基于人格特質理論的單親家庭大學生心理危機積極干預體系構建”的階段性成果，項目編號：2019SJB831。

作者簡介：戴仁卿（1980 —? ），男，山東煙臺人，碩士研究生，宿遷學院外國語學院，研究方向：思想政治教育。