淺析文化景觀在城市中的應用研究

王健 王曉鵬 王睿

【摘要】由于文化景觀內涵多樣性及抽象性，人們難以僅通過外部觀察從而準確的繪制城市環境的文化景觀。只有文化社區本身才能描繪出自己的現實。故而，作為文化社區組成部分的藝術家，詩人和作家十分重要，他們的工作往往提煉這種想象中的現實，對文檔編制過程具有重要的意義。但是，由于文化景觀的自身特性，其保護理念及手段仍是值得研究分析的話題。

【關鍵詞】文化景觀;城市;保護理念

Analysis on the Application of Cultural Landscape in Cities

Wang Jian，Wang Xiao-peng，Wang Rui

（Shandong Jianzhu UniversityJinanShandong250000）

【Abstract】Due to the diversity and abstraction of cultural landscapes， it is difficult for people to accurately draw the cultural landscape of the urban environment through external observation. Only the cultural community itself can portray its own reality. Therefore， artists， poets and writers who are part of the cultural community are very important. Their work often refines this imaginary reality and is of great significance to the documentation process. However， due to the nature of the cultural landscape， its protection concepts and means are still worthy of research and analysis.

【Key words】Cultural landscape;City;Protection concept

1. 文化景觀的特性

（1）內涵多樣且抽象。

文化景觀反映的是不同亞文化的想象現實的映射。城市景觀中，同時存在多種文化現實， 游客的文化景觀與居民的文化景觀， 邊緣化的文化景觀與強大的文化景觀， 長期居民的文化景觀與最近抵達的移民，其各有不同的內涵。

（2）文化景觀界限難以指定。

由于文化景觀界限轉移和重疊，指定并不容易且效果不理想。如Lisa Prosper（2004）所指出的，文化矛盾的矛盾之一在于，因為自我意識和外部控制可能破壞現有的關聯，因此指定本身可能就是一個不可避免的衰敗過程。

2. 文化景觀的價值形態特殊

（1）文化景觀的價值既有形又無形，其文獻保護和管理需要新的形式。兩者發生動態的相互作用。現行的工具，例如遺產立法、HUL的建議，難免陷于二分法的困境，或過于靜止，或過于無序。兩者都不可取。

（2）在人造物和儀式之間，物理現實和想象中的現實之間，在一個城市形態和同時運行的多個世界觀之間引入健康和可持續的關系。這需要將文化和自然視角融入人類物種及其棲息地。這并不是宣揚剔除人為干擾，僅保留自然自我糾正平衡能力的烏托邦觀點。相反的，應當提倡人類自我意識與自然和文化環境的關系是平衡的，并且假定人們積極參與。

（3）文化景觀框架內城市地區的管理實踐需要回歸到更加有機和漸進的發展觀，以發展、未來的眼光進行管理。擺脫二十世紀分區實踐和烏托邦世界觀的烏托邦假設。這是生態替代的必要前奏。在這期間，要注意的是，可持續發展運動它試圖提供可持續發展的烏托邦模式，這很容易與專家驅動的城市設計和開發模式相一致。但依賴可持續發展專家的社區并不是一個可持續社區。管理實踐中應當注意區分這一點。

3. 將理論轉換為實踐

（1）文化景觀理論和實踐在教科文組織HUL建議框架內的應用仍處于早期階段。 但就現行效果來看是十分積極的，在加拿大城市的多元文化現實中得到了良好的反饋。文物保護從業者，環境專家和當代設計與發展促進者都有自己的保護和促進地盤。但城市居民希望將這些獨立領域合并為一個健康城市社區，擁有所有世界上最好的城市，民選政治家在內的城市人口傾向于比專家更快地接受這些想法。

（2）就渥太華的Byward Market項目而言（Smith et al。1990），在分析這個地方在文化想象中是如何存在的這一過程中，導致了對多種甚至是相互競爭的利益的理解。認知地圖揭示了群體之間的尖銳差異：游客與地方的視覺和歷史豐富性相連; 農民連接到城市形式和模式，使他們能夠輕松進入農村農產品的大型城市市場; 居民和商人有興趣維持一個負擔得起和多樣化的社區; 和渥太華的學生人群對深夜酒吧場景感興趣。 這些景觀不僅取決于不同的物理形式，而且還在不同的時間運行。

（3）這座城市最初關注于游客或游客的文化景觀，當大多數專家和政治人物與外界的關系與這個領域完全一樣，并潛意識地投射他們自己的興趣時，這并不出乎意料。當下，關注不同群體對該地區認識的多樣性之后，行動過程發生了顯著變化。為了滿足主流文化的高檔化本能，而不是昂貴的升級區域，采取了各種措施來鼓勵街道景觀和個人建筑的持續混亂。例如，限制放在特許經營地點，建筑許可的規定改變，以支持小批量開發，城市控制標牌和門面改善減少而不是增加等。這些舉措中有許多與遺產保護實踐相違背，但它們是基于對城市條件的文化景觀視角。盡管在任何地區都有不可避免的增長壓力，這些壓力投射出可持續的文化豐富的形象，但在大多數指定地區，這一過程要緩慢得多，新移民人群和創業企業仍有足夠強大的基礎設施供應。

（4）在多倫多，長榮磚廠是一個開發商在廢棄工業用地改造幾乎所有規則的名稱，這些規則往往管理著文物保護或當代發展。該項目由非營利性機構領導。這些歷史悠久的建筑遺留下了他們半毀的狀態，墻上涂鴉，并成為一種新的都市時尚的一部分，這種城市別致的模仿和防腐抗菌均勻性的真實性。已經插入了新建筑，其平方英尺成本和最大環境敏感度都很低，并且有強烈的環境規劃，涉及積極的第一民族參與。在文化景觀的理論來講，這個地方重新連接兩個世界：接觸前的第一個國家使用頓河流域，其中項目所在的，與十九世紀和二十世紀工業現實的連接，這是沒有像過去那么多的遺產發展一樣消毒。與此同時，這些文化景觀都處于休眠狀態，并不活躍，現在發生的情況是創造了一系列與以前一樣的新文化景觀。

（5）這些項目以及布法羅，克利夫蘭和底特律等其他城市的一些基于社區的舉措正顯示出城市發展新模式的潛力。所有這些項目的共同之處在于，他們認識到最好的城市地區在歷史上是富有的，文化創造性的，同時也是保護性的并且充滿活力，這對于教科文組織對歷史的定義城市景觀。

（6）文化遺產保護領域將自己定義為一種反文化，鑒于其反現代主義立場，這是合理的。這種反文化標簽為參與者提供了共同的認同感和專業的友情。但是，這也意味著以某種方式將自己定位在主流文化的知識框架內，即使目標是抵制其某些結論。

（7）目前，保護領域正在向更加統一的自然和文化資源保護整合方向轉變， 這在文化景觀理論和實踐中最為明顯。有機會積極確定新的城市條件。然而，我們的教育和培訓計劃不一定跟上這個新的方向。遺產保護和環境保護方案仍在強調專家驅動的評估，法律指定和保護以及對當代設計和開發力量的抵制。新一代尋求更全面的方法。例如，谷歌正在曼哈頓下層的富有層次的歷史環境中創造辦公空間，而不是建立另一個郊區山景城校園。

（8）教科文組織HUL建議的意義與這種思維轉變是一致的。與主要城市規劃部門的遺產單位不同，它們與大型城市景觀中的受保護歷史中心并行。人們越來越認識到，每個規劃部門的負責人都需要接受文化培訓景觀理論與實踐。如果這不是一種選擇，考慮到具備必要技能的候選人稀缺，那么社區正在越來越多地將自己的事情掌握在自己手中，并且自己重新創建自己的城市地方。

總之，將文化景觀理論和實踐應用于城市條件不僅僅涉及將不連續的地點映射到城市的物理網格上，更是保護它們的紀念性和審美性質。它意味著通過各種群體和亞文化的文化鏡頭來解讀這些地方，占據它們并對它們進行動畫處理，然后增強這些層次關系，在共同的地方感覺中創造出多種身份。

參考文獻

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