中國(guó)動(dòng)畫中民族傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新探索

雷羽生

（江西服裝學(xué)院，江西 南昌 330201）

中華民族繁衍壯大的精神支柱就是民族傳統(tǒng)文化，民族文化就是一個(gè)民族的靈魂。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月洗禮，民族傳統(tǒng)文化在傳承過(guò)程中得到了更好的發(fā)展。在新時(shí)代背景下，社會(huì)環(huán)境、生活水平、人民精神思想等方面都發(fā)生了翻天覆地的變化，導(dǎo)致傳承民族傳統(tǒng)文化的渠道也有了更多樣化的選擇。有關(guān)人士已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，想要民族文化的傳承和發(fā)展得到更好的空間，就需要把傳統(tǒng)文化內(nèi)核和現(xiàn)代傳播媒介有機(jī)整合在一起，并進(jìn)行不斷的創(chuàng)新探索，近幾年，愈發(fā)多的文化傳播者都在其行業(yè)領(lǐng)域中取得了累累碩果。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫步入到蓬勃發(fā)展時(shí)期，前前后后創(chuàng)造出許多佳作，最具代表性的作品例如在2015年上映的《大圣歸來(lái)》、2016年上映的《小門神》《大魚(yú)海棠》、2017年上映的《年獸大作戰(zhàn)》《大護(hù)法》等等，這些膾炙人口的優(yōu)秀作品都扎根于我國(guó)本土文化中，致力于對(duì)民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承和創(chuàng)新，已經(jīng)形成了新型的民族文化傳播途徑[1]。

一、傳統(tǒng)文化的延續(xù)和創(chuàng)新

近年不斷有優(yōu)秀的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫作品被創(chuàng)作出來(lái)，這些作品從取材到情節(jié)都是對(duì)民族傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，雖然有一些作品沒(méi)有從民族傳統(tǒng)文化方面進(jìn)行取材，但是在塑造動(dòng)畫形象和倡導(dǎo)的主旨方面都扎根于我國(guó)本土文化，并進(jìn)行了全新的演繹。從設(shè)計(jì)形象入手，不難發(fā)現(xiàn)這些題材中核心內(nèi)容大多是來(lái)源于民間故事和神話傳說(shuō)，其演繹的動(dòng)畫形象別有一番風(fēng)味。例如《小門神》這部動(dòng)畫，是比較經(jīng)典的，主要人物郁壘和神荼的設(shè)計(jì)形象都偏于民間年畫形象，在此基礎(chǔ)上，按照人物的性格差異進(jìn)行了創(chuàng)新，郁壘憨態(tài)可掬、神荼高大威猛，這都是對(duì)民族傳統(tǒng)文化的傳承和延伸，成為了別具一格的中國(guó)版怪獸。在設(shè)計(jì)人物造型和服裝時(shí)，彰顯出濃厚的中國(guó)風(fēng)，神荼的服飾是按照我國(guó)古代門神的服飾進(jìn)行創(chuàng)作的，對(duì)于細(xì)節(jié)的處理極其細(xì)致到位，都是經(jīng)過(guò)了仔細(xì)的研究，例如把鐵布衫和精致的雕紋鎧甲進(jìn)行結(jié)合，服裝上都設(shè)計(jì)了祥云和獅子紋，在設(shè)計(jì)肩部和腹部的紋路時(shí)都使用了盤金繡方法。最具特色的是，設(shè)計(jì)人物出場(chǎng)時(shí)也都體現(xiàn)出濃厚的中國(guó)風(fēng)，像錦鯉化龍、神龜駝仙島等等，《小門神》里的中東竹鎮(zhèn)取景自南潯古鎮(zhèn)，動(dòng)畫中出現(xiàn)的古典建筑和新式建筑完美融合在一起，帶給觀眾獨(dú)特的視覺(jué)沖擊[2]。充滿現(xiàn)代氣息的人物特點(diǎn)和神話里的神仙特質(zhì)進(jìn)行結(jié)合，搭配獨(dú)特的制作手法，塑造出具有民族特色的動(dòng)畫造型，使得影片生動(dòng)異常。影片生動(dòng)與否取決于對(duì)形象的塑造，影片立意是否有深度則取決于對(duì)主旨的確認(rèn)，我國(guó)動(dòng)畫電影里的切入點(diǎn)是多種多樣的，但最終都是通過(guò)主角的經(jīng)歷折射真實(shí)的生活歷程，然后研究生命的意義，真實(shí)地表達(dá)出對(duì)堅(jiān)持、幸福、變革的理解。還有一部收獲了9.56億元票房的良心之作，即《大圣歸來(lái)》，這部影片的成功之處不止體現(xiàn)在票房上，重要的還是體現(xiàn)出了動(dòng)畫制作人對(duì)民族傳統(tǒng)文化深刻的認(rèn)知，深刻細(xì)致地描繪出英雄人物奮起和斗爭(zhēng)的艱辛路程，故事內(nèi)容非常飽滿，主旨立意非常鮮明，激發(fā)了觀眾的情感共鳴。在影片里還大量出現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)的煙花爆竹、大紅燈籠、窗花等物品，在情境建設(shè)中還運(yùn)用了福建土樓、層層梯田等景象，我國(guó)民族傳統(tǒng)文化元素得到了全方位呈現(xiàn)[3]。

二、動(dòng)畫創(chuàng)作中的風(fēng)格

民族傳統(tǒng)文化給我國(guó)動(dòng)畫制作帶來(lái)了非常重要的影響，通過(guò)把二者有機(jī)融合，使得中國(guó)動(dòng)畫中的民族風(fēng)格更加突出。我國(guó)動(dòng)畫發(fā)展路程是比較短的，可以說(shuō)是近年興起的一項(xiàng)藝術(shù)，也正是因?yàn)榻Y(jié)合了我國(guó)本土文化，因此呈現(xiàn)出豐富多彩的形式變化。在上世紀(jì)60年代時(shí)期，我國(guó)著名動(dòng)畫導(dǎo)演特偉就已經(jīng)開(kāi)始把民族傳統(tǒng)文化融入到動(dòng)畫制作中，大力倡導(dǎo)中國(guó)動(dòng)畫要堅(jiān)持不懈地向民族化路線前進(jìn)。從此以后，愈來(lái)愈多的藝術(shù)家都開(kāi)始關(guān)注中國(guó)動(dòng)畫中民族傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新問(wèn)題，進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)數(shù)年的探索和研究，不斷積累、不斷開(kāi)拓，在這個(gè)摸索的過(guò)程中，創(chuàng)造出了許許多多膾炙人口的動(dòng)畫著作，例如《大鬧天宮》、《漁童》、《孔雀公主》、《哪吒鬧海》、《牧笛》、《阿凡提的故事》、《豬八戒吃西瓜》等等。《孔雀公主》的制作就引用了我國(guó)民族傳統(tǒng)文化中的裝飾畫元素；《哪吒鬧海》引用了年畫、戲曲等藝術(shù)元素；《牧笛》引用了水墨畫藝術(shù)；《豬八戒吃西瓜》引用了皮影和剪紙藝術(shù)[4]。這些作品的大熱和成名就是因?yàn)榫邆淞缩r明獨(dú)特的民族風(fēng)格，所以被全世界人民認(rèn)可和贊譽(yù)。現(xiàn)階段受日本和美國(guó)動(dòng)畫影響，有一部分動(dòng)畫作品的制作一直在模仿其他國(guó)家，忽視了本土文化的傳承，既沒(méi)有吸取其他國(guó)家的精華，也沒(méi)有彰顯本土文化特色，導(dǎo)致這些作品在播出以后反響平平。這就體現(xiàn)出特色的重要性，想要讓中國(guó)動(dòng)畫具備鮮明的特色，就要不斷吸取民族傳統(tǒng)文化的精華，積極順應(yīng)時(shí)代發(fā)展步伐，進(jìn)行不斷的創(chuàng)新和完善，融入更多新鮮血液，進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)動(dòng)畫行業(yè)獲取更好的發(fā)展。

三、傳統(tǒng)和現(xiàn)代的創(chuàng)新融合之道

我國(guó)動(dòng)畫行業(yè)發(fā)展迅猛，已經(jīng)取締了日本世界第一動(dòng)畫片生產(chǎn)大國(guó)的地位，通過(guò)對(duì)現(xiàn)階段的實(shí)際情況進(jìn)行研究，我國(guó)動(dòng)畫制作和質(zhì)量方面依然有著很大的進(jìn)步空間。中國(guó)動(dòng)畫要在立足現(xiàn)實(shí)社會(huì)、引進(jìn)現(xiàn)代技術(shù)的基礎(chǔ)上，不斷豐富民族傳統(tǒng)文化元素，彰顯深厚的民族文化底蘊(yùn)。這就需要有關(guān)人士堅(jiān)持不懈地探索和研究，在塑造形象和主旨立意時(shí)，要以民族傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，進(jìn)行更加深入的解讀。在進(jìn)行文化解讀和文化傳承的方法上，也有著不容忽視的細(xì)節(jié)問(wèn)題，這也給民族傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新帶來(lái)了更多的啟發(fā)，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳承要堅(jiān)守民族之根。動(dòng)畫制作人在把傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到作品里時(shí)，要注重立足在民族文化本質(zhì)和內(nèi)核上。中國(guó)動(dòng)畫制作還需要進(jìn)一步強(qiáng)化對(duì)傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用，要注重提升作品的文化內(nèi)涵，真實(shí)地呈現(xiàn)、有效地傳播民族文化之核心。目前在動(dòng)畫電影領(lǐng)域中最具影響力的就是日本動(dòng)畫，既具備了精良的制作，作品背后還呈現(xiàn)出深厚的文化底蘊(yùn)。例如宮崎駿創(chuàng)作的《龍貓》，就是來(lái)自于一段傳說(shuō)，自然地流露出民族文化中深藏的本質(zhì)[5]。在這個(gè)方面，我國(guó)動(dòng)畫還需要不斷提高。

其次，動(dòng)畫中民族傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新要立足于新時(shí)代背景下青少年群體的實(shí)際發(fā)展需求，要幫助其提高審美價(jià)值，防止傳播不當(dāng)信息。在我國(guó)動(dòng)畫領(lǐng)域中，受眾主體就是青少年群體，同時(shí)還是傳統(tǒng)文化傳承的關(guān)鍵人物。青少年的接受需求通常體現(xiàn)在審美接受和文化接受方面，在提高動(dòng)畫制作水平的同時(shí)，還要滿足青少年的文化訴求，動(dòng)畫傳播的內(nèi)容和思想必須是積極向上、充滿正能量的。我國(guó)動(dòng)畫制作的首要任務(wù)就是創(chuàng)建民族動(dòng)畫電影的獨(dú)特審美，不要模仿其他國(guó)家，要形成自身獨(dú)特的風(fēng)格，著重延伸傳統(tǒng)文化元素、有效呈現(xiàn)文化底蘊(yùn)，精準(zhǔn)掌握中華民族精神內(nèi)核。

綜上所述，民族傳統(tǒng)文化的傳承和動(dòng)畫發(fā)展有著緊密的聯(lián)系，在中國(guó)動(dòng)畫中民族傳統(tǒng)文化的傳承要進(jìn)行積極不斷的創(chuàng)新，例如風(fēng)格的創(chuàng)新、藝術(shù)元素的創(chuàng)新、立意的創(chuàng)新等等。我國(guó)動(dòng)畫行業(yè)的發(fā)展是前途無(wú)量的，不要為一時(shí)的窘迫而氣餒，要奮起直上、勇往直前，積極學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國(guó)家先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)，也要對(duì)民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行更加深入的研究，不斷吸取民族傳統(tǒng)文化中的精華，通過(guò)創(chuàng)新引入新鮮血液，必將獲得長(zhǎng)足的發(fā)展。