大數(shù)據(jù)時代大學(xué)生誠信品質(zhì)培育的途徑探析

夏云

摘 要：誠信是中華民族最崇尚的品質(zhì)，歷經(jīng)千年而不朽，時至今日仍是熱點討論問題。大學(xué)生的誠信品質(zhì)更是社會各界矚目的焦點，在大學(xué)生整體道德水平提升的背景下，仍有部分不誠信行為發(fā)生。本文通過深度剖析大學(xué)生誠信品質(zhì)存在的問題，并結(jié)合大數(shù)據(jù)時代背景，以大數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)、以大數(shù)據(jù)技術(shù)為手段、以大數(shù)據(jù)功能為依托，建設(shè)全面信息收集管理系統(tǒng)和大學(xué)生誠信機制，對大學(xué)生學(xué)業(yè)、經(jīng)濟、人際和就業(yè)等方面的誠信品質(zhì)培育提出建議。

關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù);大學(xué)生;誠信品質(zhì);途徑

“誠信”作為中華民族的傳統(tǒng)美德，貫穿了整個歷史長河，是一個永不作古的話題。古人云：“言不信者，行不果。”誠信不僅是一種原則，也是每個人進行社會活動的前提。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中強調(diào)，要提高人民思想覺悟、道德水準、文明素養(yǎng)，提高全社會文明程度[1]?？梢?，當(dāng)前道德誠信在社會發(fā)展中的重要地位。2018年5月，中央共青團、國家發(fā)展改革委和中國人民銀行舉辦的“誠信點亮中國”全國巡回活動成功起航，次年一月，以新浪微博為平臺并由青年公眾人物演繹的“點贊誠信手指舞”引發(fā)關(guān)注，這一系列活動的開展都昭示了誠信在當(dāng)代社會的重要價值。大學(xué)生誠信與否，不僅對整個社會道德品質(zhì)的構(gòu)建起重要作用，更能推動社會主義和諧社會的發(fā)展，因此，積極探索大學(xué)生誠信品質(zhì)培育途徑符合當(dāng)代道德的主流要求。

一、大數(shù)據(jù)及其在教育領(lǐng)域的運用

“大數(shù)據(jù)”一詞最早出現(xiàn)在國外，由美國學(xué)者阿爾文·托夫勒在1983年出版的《第三次浪潮》中正式提出，并將“大數(shù)據(jù)”稱為第三次浪潮的華彩樂章。2010年，肯尼斯·庫克爾《數(shù)據(jù)，無所不在的數(shù)據(jù)》中表示，正是由于全世界不斷增長的巨量數(shù)字信息，使科學(xué)家和計算機工程師創(chuàng)造出“大數(shù)據(jù)”這一新詞匯，這一命名的出現(xiàn)預(yù)示了大數(shù)據(jù)時代的即將來臨。大數(shù)據(jù)作為信息時代的“石油”，更可將其理解為一種戰(zhàn)略資源，世界各國都致力于大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展，積極推進大數(shù)據(jù)技術(shù)在社會各領(lǐng)域合理運用。我國大數(shù)據(jù)也正處于蓬勃發(fā)展、廣泛運用的階段，一些學(xué)者對其深有研究，以2012年涂子沛《大數(shù)據(jù)》一書的出版為例，該書進一步引起了社會各界對大數(shù)據(jù)的討論，激發(fā)了關(guān)于大數(shù)據(jù)的熱議。2013年，大數(shù)據(jù)技術(shù)開始應(yīng)用于教育領(lǐng)域，如數(shù)字圖書館、教師管理信息化體系和智慧校園等，主要集中在一些簡單的數(shù)據(jù)統(tǒng)計和存儲方面，并未涉及到教育領(lǐng)域的徹底改革。

（一）大數(shù)據(jù)的特點及思維變革

目前，大數(shù)據(jù)的概念在業(yè)界并無十分明確的定義，一些學(xué)者認為，大數(shù)據(jù)就是一種海量、復(fù)雜的數(shù)據(jù)集合，這種數(shù)據(jù)體量龐大到現(xiàn)有工具無法提取、存儲和處理，對新的數(shù)據(jù)處理工具產(chǎn)生需求，大數(shù)據(jù)技術(shù)由此被催生。關(guān)于大數(shù)據(jù)的特點，業(yè)內(nèi)普遍用4個V來定義，即Volume數(shù)量大、Variety多樣性、Value價值低、Velocity快速[2]。

其一，數(shù)量大是指現(xiàn)存數(shù)據(jù)的龐大體量。目前，存儲單位已經(jīng)從由最初的MB、TB發(fā)展到EB，正是數(shù)據(jù)體量的猛增才促使了存儲單位不斷擴大，而小規(guī)模數(shù)據(jù)的處理方法開始不適應(yīng)大數(shù)據(jù)的處理，大數(shù)據(jù)技術(shù)由此誕生。其二，多樣性是指產(chǎn)生的數(shù)據(jù)類型豐富多樣。大數(shù)據(jù)以非結(jié)構(gòu)數(shù)據(jù)為主，其種類豐富，包括音頻、視頻、圖片、文本等，數(shù)據(jù)類型呈現(xiàn)出分散且關(guān)聯(lián)性小的特點，對處理能力要求十分高。其三，價值低是指大數(shù)據(jù)的價值密度低。數(shù)據(jù)的價值密度越高則數(shù)據(jù)總量越少，大數(shù)據(jù)強調(diào)的是“大”，與之對應(yīng)的價值密度就低。例如，兩個小時的視頻中，真正能獲取價值的可能僅一兩秒，由此對數(shù)據(jù)處理技術(shù)的“提純”能力提出要求。最后，速度快指數(shù)據(jù)處理速度快，這也是大數(shù)據(jù)技術(shù)區(qū)別于傳統(tǒng)處理技術(shù)的主要特征，隨著數(shù)據(jù)總量不斷增長，“快速處理和‘提純價值密度較低的海量信息自然成為大數(shù)據(jù)技術(shù)的一個基本乃至核心要求”。[2]

牛津大學(xué)教授、大數(shù)據(jù)權(quán)威專家維克托·邁爾-舍恩伯格提出的大數(shù)據(jù)時代三種思維變革改變了人們對數(shù)據(jù)的分析與處理態(tài)度。第一，數(shù)據(jù)分析不再僅限于抽樣分析，而是“采用所有數(shù)據(jù)的方法”[3]，打破“以偏概全”的思維習(xí)慣，不再排斥和忽略異常情況，并將之納入準確分析的范圍;第二，充分考慮并接受不精準和混雜性的存在，“大數(shù)據(jù)時代讓我們無法實現(xiàn)精準性”，而且少量異變的存在不僅不會影響整體結(jié)果，還能使結(jié)果更加準確;第三，重視并合理利用相關(guān)關(guān)系，相關(guān)關(guān)系著重“是什么”，當(dāng)全體數(shù)據(jù)被獲取后，數(shù)據(jù)間的相關(guān)性就很容易被挖掘出來，“相關(guān)關(guān)系可以幫助我們捕捉現(xiàn)在和預(yù)測未來”，相關(guān)關(guān)系中的預(yù)測功能也是大數(shù)據(jù)的核心功能之一。

（二）大數(shù)據(jù)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用

較國外而言，大數(shù)據(jù)在我國發(fā)展時間較短，但仍引起了我國各領(lǐng)域的改革熱潮。邁爾-舍恩伯格曾指出：“大數(shù)據(jù)將整體上重塑教育系統(tǒng)，影響整個系統(tǒng)的決策和規(guī)劃。”我國教育領(lǐng)域的部分變革驗證了此觀點的正確性。2013年，華東師范大學(xué)利用大數(shù)據(jù)技術(shù)推出困難生預(yù)警系統(tǒng)，通過獲取學(xué)生的飯卡消費數(shù)據(jù)來了解學(xué)生的經(jīng)濟情況，如果學(xué)生飯卡消費額度較前一個月有明顯減少，將會及時用短信的方式詢問學(xué)生是否經(jīng)濟上有困難，以此最大程度了解學(xué)生真實經(jīng)濟情況，充分利用了大數(shù)據(jù)的收集、追蹤和分析功能;東華大學(xué)依托大數(shù)據(jù)技術(shù)構(gòu)建了智能實驗室管理系統(tǒng)，該系統(tǒng)的特點在于直接對接幾十個系統(tǒng)數(shù)據(jù)和在線數(shù)據(jù)，集實驗室數(shù)據(jù)展示、開放、門禁、預(yù)約和排課于一體，是大數(shù)據(jù)應(yīng)用的優(yōu)秀案例。由此可見，大數(shù)據(jù)在教育中的應(yīng)用早有先例，為教育系統(tǒng)的完善和發(fā)展帶來了技術(shù)性的支持。

二、當(dāng)前大學(xué)生誠信品質(zhì)問題分析

大學(xué)生是我國青年的核心組成部分，向來被喻為祖國的希望，青年學(xué)生的價值觀一直備受關(guān)注，南開大學(xué)學(xué)者楊靜提出：“青年的價值觀變遷始終圍繞著自我價值的探尋、社會價值的探尋和尋找精神支點三個主題?！盵4]她認為我國青年思想觀念的變化是順應(yīng)時代潮流的，其主流是積極向上的。不難看出，社會學(xué)者對我國青年大學(xué)生的價值觀狀況持認可態(tài)度。青年的價值觀雖然已經(jīng)形成，但仍處于不穩(wěn)定的階段，容易受一些外來文化、網(wǎng)絡(luò)負面價值觀及不良作風(fēng)的影響，做出不誠信行為。誠信是道德的準則之一，道德準則是存在于人們內(nèi)心不成文的法律，而道德準則的形成主要還是靠教育，因此，誠信的缺失很大部分原因來源于教育的不完善。大學(xué)生失信行為主要出現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）學(xué)業(yè)方面

學(xué)習(xí)是大學(xué)生最主要的活動，其在學(xué)業(yè)方面最集中的失信表現(xiàn)就是翹課、考試作弊、代考等，甚至翹課行為被大學(xué)生戲稱為大學(xué)必做事情之一，直接導(dǎo)致的結(jié)果就是考試不及格。2018年10月，湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院22名學(xué)業(yè)未達標的學(xué)生被公告給予清退處理，此外，還有40名學(xué)生進行留級處理，主要懲罰原因就是考試不及格，不及格的原因中學(xué)業(yè)不誠信占很大部分比例;同年，華中科技大學(xué)將18名本科學(xué)歷學(xué)生轉(zhuǎn)成?？?，引發(fā)輿論熱議，一度登上《人民日報》版面。而研究生的主要學(xué)業(yè)失信問題集中在論文抄襲、代寫和數(shù)據(jù)造假等方面，造成的直接結(jié)果是論文不合格。從以上事例中可以看出，大學(xué)生的嚴重失信行為所占的比例并不大，但也能反映大學(xué)生在學(xué)業(yè)誠信方面的主要問題。

（二）經(jīng)濟方面

大學(xué)生雖然具有了一定的社會性，但終究不具備自主經(jīng)濟能力，其經(jīng)濟來源較為單一，除去父母提供的經(jīng)濟支持，大學(xué)生在校期間經(jīng)濟上的問題集中在學(xué)費、助學(xué)貸款和助學(xué)金三個方面。一些學(xué)生不繳或拖欠學(xué)費，除去真正的貧困生外，其中小部分學(xué)生將學(xué)費用于別處后拖欠學(xué)費，屬于惡意拖欠學(xué)費。對于貧困學(xué)生，國家予以助學(xué)貸款的形式進行經(jīng)濟支援，但部分學(xué)生在拿到助學(xué)貸款后，將其用于個人消費，又或在其畢業(yè)后并未按時還貸，引發(fā)誠信危機。在助學(xué)金的申請上，存在部分學(xué)生編造個人家庭情況，以虛假理由和材料申請助學(xué)金，達到騙取助學(xué)金的目的，再將貧困生助學(xué)金用于個人高檔消費。截止2017年3月，海南省535名辦理過助學(xué)貸款的學(xué)生，仍然拖欠生源地信用助學(xué)貸款本息總計157.16萬元，其中最長的拖欠已經(jīng)超過6年之久。

（三）人際交往方面

大學(xué)生在人際交往中的不誠信主要是失信于人。作為接受了多年教育的高級知識分子，部分大學(xué)生也會出現(xiàn)言而無信、空口說大話的情況，學(xué)者陳錫敏認為從眾心理占一部分原因，如果有人因為不誠信的行為獲取了利益，面對利益的誘惑，就會有人去效仿這個行為，從而摧毀內(nèi)心的道德圍墻。除此以外，青年大學(xué)生價值觀尚未穩(wěn)定也是不可忽視的原因之一，容易受個人主義、功利主義等負面價值觀的影響，誘發(fā)不誠信的行為。

（四）就業(yè)方面

就業(yè)是相對學(xué)業(yè)而言大學(xué)生最為關(guān)注的另一塊領(lǐng)域，是大學(xué)生真正進入社會的第一步，其重要程度不言而喻。具有真才實學(xué)成績優(yōu)異的學(xué)生自然“真金不怕火煉”，但存在學(xué)業(yè)不誠信的小部分學(xué)生，因為了解到就業(yè)的重要性，在前途為貴思想的驅(qū)使下會做出不誠信行為，主要表現(xiàn)在捏造未曾參加的社會實踐經(jīng)歷、通過非法途徑購買或造假各類證書（例如四六級、計算機證書）、在簡歷上編造不存在或者沒有過的個人經(jīng)歷等。

三、大數(shù)據(jù)時代大學(xué)生誠信品質(zhì)的培育途徑

通過以上分析，初步了解了大學(xué)生誠信品質(zhì)上的缺失部分，要想進一步提升大學(xué)生的誠信品質(zhì)，還應(yīng)結(jié)合當(dāng)前最先進的信息技術(shù)。中央政治局第二次集體學(xué)習(xí)重要講話中，習(xí)近平總書記曾表示：“大數(shù)據(jù)發(fā)展日新月異，我們應(yīng)該審時度勢、精心謀劃、超前布局、力爭主動，深入了解大數(shù)據(jù)發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢及其對經(jīng)濟社會發(fā)展的影響，分析我國大數(shù)據(jù)發(fā)展取得的成績和存在的問題，推動實施國家大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略，加快完善數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施，推進數(shù)據(jù)資源整合和開放共享?！盵5]基于大數(shù)據(jù)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用先例，將大數(shù)據(jù)技術(shù)用于探尋大學(xué)生誠信品質(zhì)的培育恰到好處。在大學(xué)生誠信品質(zhì)的培育上應(yīng)以大數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)、以大數(shù)據(jù)技術(shù)為手段、以大數(shù)據(jù)功能為依托。

（一）以大數(shù)據(jù)技術(shù)為基礎(chǔ)，建立全面信息收集管理系統(tǒng)，并在系統(tǒng)中加設(shè)誠信評估機制

目前，高校已大范圍運用數(shù)據(jù)化管理，如學(xué)生報名、學(xué)籍信息、選課和圖書館借閱等，獲取了大量與學(xué)生有關(guān)的原始數(shù)據(jù)。這些原始數(shù)據(jù)在高校各部門中呈分散、零碎、孤立的特點，使各業(yè)務(wù)之間無法共享數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)的整體性無法保證，分散的數(shù)據(jù)很難分析和利用，使數(shù)據(jù)喪失一部分利用價值，最終從學(xué)生身上獲取的數(shù)據(jù)無法充分運用到學(xué)生的管理中去。高校應(yīng)該全面信息收集系統(tǒng)集學(xué)生考試成績、消費信息、圖書館出入記錄和宿舍門禁等學(xué)業(yè)和生活信息于一體，記錄學(xué)生在校期間產(chǎn)生的所有數(shù)據(jù)，力求數(shù)據(jù)全面覆蓋并記錄。在收集信息的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)對數(shù)據(jù)的管理，定期分文別類的錄入、更新、篩選、存儲，保證信息的實效性。

在信息收集管理系統(tǒng)上加設(shè)大學(xué)生誠信評估功能，建設(shè)專門的大學(xué)生誠信機制，將課堂出勤率、活動出席率、作業(yè)完成率、考試情況及消費等各類關(guān)于大學(xué)生誠信行為納入誠信機制，在考慮大學(xué)生人文關(guān)懷的情況下，詳細跟蹤記錄所有誠信行為數(shù)據(jù)并納入評估系統(tǒng)中，獲得分數(shù)更高者可參與對應(yīng)的高級別學(xué)術(shù)活動，積累學(xué)術(shù)資本;更可將其學(xué)業(yè)和消費數(shù)據(jù)與獎學(xué)金、助學(xué)金，各類評優(yōu)評先掛鉤，使評選時有例可依、有據(jù)可查。在畢業(yè)時，更可用作學(xué)生的個人素質(zhì)評估標準之一，信用級別高的優(yōu)秀學(xué)生可頒發(fā)證書，為學(xué)生的就業(yè)助力，反之，對于低分的學(xué)生，不但學(xué)校要進行相應(yīng)懲罰，更會危及個人前途，成為另類信用檔案，跟隨其就業(yè)。

（二）以大數(shù)據(jù)技術(shù)為手段，對學(xué)生誠信行為數(shù)據(jù)采取不精準獲取、精準分析、精準處理模式

在學(xué)生數(shù)據(jù)的獲取上，高校應(yīng)堅持不精準原則，堅持獲取全面數(shù)據(jù)，即強調(diào)共性又允許個性的存在。大學(xué)生誠信行為包括但不限于學(xué)業(yè)、經(jīng)濟、人際和就業(yè)等方面，獲取其與誠信行為相關(guān)的全面數(shù)據(jù)，旨在避免出現(xiàn)“以偏概全”的現(xiàn)象。誠信機制在獲取全面數(shù)據(jù)后，利用大數(shù)據(jù)技術(shù)智能分辨其所屬類別，將其歸入選項之中，高?？刹捎弥悄茉u估與人為處理兩種途徑進行數(shù)據(jù)分析，智能評估屬于強制性結(jié)論，其結(jié)果一旦產(chǎn)生即不可逆轉(zhuǎn)，僅能在其余方面補回評分，對學(xué)生的誠信培育具有威懾性效果;人為處理途徑包括學(xué)生單獨談話、開設(shè)誠信教育課堂以及制定一系列針對性措施等，不精準獲取和精準分析最大的優(yōu)勢是能做到精準處理，最大程度提高了措施的有效性。

（三）以大數(shù)據(jù)核心預(yù)測功能為依托，預(yù)測大學(xué)生可能發(fā)生的不誠信行為和傾向

探究大學(xué)生誠信品質(zhì)培育途徑最終目的落在提升誠信品質(zhì)上，誠信是為人處世的基本原則和道德素養(yǎng)，大學(xué)生首先是作為人而存在，其次才是一名學(xué)生，提升大學(xué)生的誠信品質(zhì)是高校育人、教人的基本責(zé)任。大數(shù)據(jù)預(yù)測功能在大學(xué)生誠信品質(zhì)培育中最大的作用是先知，以先知來減少不誠信行為的發(fā)生，使大學(xué)生對不誠信心存顧忌，誠信不再完全取決于自發(fā)狀態(tài)。早在唐代時期就曾有過關(guān)于預(yù)測行為記載。魏征言：“貴則觀其所舉，富則觀其所養(yǎng)，居者觀其所好，習(xí)者觀其所言，窮則觀其所不受，賤則觀其所不為?！边@主要表達了通過個人行為推測當(dāng)事人的內(nèi)心世界，以及可能發(fā)生的未來行為?？梢?，人的行為并非一時興起，而是具有一定的邏輯性，且有跡可循的。以華東師范大學(xué)的困難生預(yù)警系統(tǒng)為例，根據(jù)學(xué)生的消費情況獲取學(xué)生真實經(jīng)濟狀況，以此預(yù)測和評判學(xué)生是否為真實貧困生;通過記錄學(xué)生的考試成績和活動簽到率來預(yù)測學(xué)生是否符合獎學(xué)金的評選標準等，都充分展示了大數(shù)據(jù)的預(yù)測能力。

大數(shù)據(jù)時代的到來推動了各行各業(yè)的改革，在大學(xué)生教育領(lǐng)域同樣引起重大變革，大學(xué)生誠信品質(zhì)作為影響大學(xué)生一生的道德素養(yǎng)，更應(yīng)該與時俱進，進行創(chuàng)新培育，以全新的方式和視角打開培育之門，這是提高大學(xué)生整體誠信品質(zhì)的必經(jīng)之路。與此同時，在利用大數(shù)據(jù)技術(shù)的過程中，高校應(yīng)充分認識到個別的誤差、錯漏是無法避免的，在數(shù)據(jù)獲取的渠道中還應(yīng)照顧到人文關(guān)懷，致力于更公平、更人性的服務(wù)學(xué)生。

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