美麗鄉(xiāng)村建設(shè)與農(nóng)民生態(tài)意識(shí)培育的互動(dòng)研究

沈怡玉 俞田榮

摘 要：美麗鄉(xiāng)村建設(shè)與農(nóng)民生態(tài)意識(shí)的關(guān)系，本質(zhì)上是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系在農(nóng)村生態(tài)文明實(shí)踐中的體現(xiàn)。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)提高了農(nóng)民的生態(tài)意識(shí)，農(nóng)民較高的生態(tài)意識(shí)反過(guò)來(lái)又推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的進(jìn)一步發(fā)展。二者互動(dòng)會(huì)形成良性循環(huán)，推動(dòng)我國(guó)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)。

關(guān)鍵詞：農(nóng)民;農(nóng)村;美麗鄉(xiāng)村;生態(tài)意識(shí)

文章編號(hào)：1004-7026（2019）18-0077-02 ? ? ? ? 中國(guó)圖書(shū)分類(lèi)號(hào)：D422.6 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

1 ?相關(guān)概念

1.1 ?美麗鄉(xiāng)村的內(nèi)涵

美麗鄉(xiāng)村本質(zhì)上是我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)在農(nóng)村的實(shí)踐，把生態(tài)文明的理念融入到農(nóng)村各項(xiàng)事業(yè)的建設(shè)中，以人與自然和諧發(fā)展為基本原則，推動(dòng)農(nóng)村各項(xiàng)事業(yè)的生態(tài)化發(fā)展，是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的升級(jí)，是建成“美麗中國(guó)”的重中之重。美麗鄉(xiāng)村注重人與自然的和諧相處，倡導(dǎo)改善農(nóng)村整體生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，實(shí)施農(nóng)村生產(chǎn)、消費(fèi)等方面的生態(tài)化，目的在于推動(dòng)農(nóng)村治理、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、農(nóng)民生活與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)農(nóng)村整體發(fā)展。

1.2 ?農(nóng)民生態(tài)意識(shí)的內(nèi)涵

馬克思曾提到：“不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。”[1]從唯物史觀的角度來(lái)看，生態(tài)意識(shí)是一種社會(huì)意識(shí)，它是由社會(huì)存在決定的，對(duì)社會(huì)存在具有積極的推動(dòng)作用。從認(rèn)識(shí)論的角度來(lái)看，生態(tài)意識(shí)是對(duì)自然和社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)運(yùn)行規(guī)律的正確反映。

農(nóng)民傳統(tǒng)生態(tài)意識(shí)是在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式落后、科學(xué)知識(shí)缺乏、勞動(dòng)成果稀少的條件下，在對(duì)自然“敬畏”和“功利”的心理及觀念的支配下，對(duì)人與自然關(guān)系的基本認(rèn)識(shí)和處理人與自然關(guān)系所采取的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。我國(guó)農(nóng)民文化程度低，尚未形成生態(tài)保護(hù)意識(shí)，認(rèn)識(shí)不到保護(hù)環(huán)境的重要性，忽視了人在保護(hù)資源方面的作用[2]。

農(nóng)民現(xiàn)代生態(tài)意識(shí)以農(nóng)民為主體，是在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，對(duì)人與自然、社會(huì)和諧關(guān)系的一種反映，是一種自覺(jué)的生態(tài)意識(shí)。它是建立在生態(tài)學(xué)、系統(tǒng)論、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的基礎(chǔ)上，用運(yùn)自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律，從最優(yōu)角度反映和解決人、社會(huì)與自然關(guān)系問(wèn)題的認(rèn)識(shí)、立場(chǎng)和方法。農(nóng)民生態(tài)意識(shí)有以下特征。

（1）整體性。農(nóng)民生態(tài)意識(shí)是“自然—社會(huì)—人”的生態(tài)系統(tǒng)共同體，包括經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化的整體性發(fā)展和人的物質(zhì)生活與精神生活的整體性發(fā)展。

（2）科學(xué)性。以生態(tài)學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)等多學(xué)科知識(shí)作為支撐，以生態(tài)世界觀、生態(tài)價(jià)值觀和生態(tài)倫理觀為指導(dǎo)，從科學(xué)角度正確處理經(jīng)濟(jì)社會(huì)與環(huán)境的共生共進(jìn)關(guān)系[3]。

（3）可持續(xù)性。生態(tài)意識(shí)使人將自身價(jià)值體系中的倫理范圍擴(kuò)大到自然萬(wàn)物中，使自身與自然達(dá)到新的和諧永續(xù)發(fā)展的狀態(tài)。

（4）非功利性。克服了“人類(lèi)中心主義”，主張“生態(tài)中心主義”，人與自然共生共榮。

2 ?美麗鄉(xiāng)村建設(shè)與農(nóng)民意識(shí)培育的互動(dòng)關(guān)系

農(nóng)民生態(tài)意識(shí)是一種價(jià)值觀，培育農(nóng)民生態(tài)意識(shí)就是指以社會(huì)教育、自我教育等方式，通過(guò)多種形式、途徑對(duì)農(nóng)民進(jìn)行自然生態(tài)教育，使其形成符合時(shí)代要求的生態(tài)意識(shí)。農(nóng)民生態(tài)意識(shí)是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的內(nèi)在要求，二者良性互動(dòng)，可以更好滿(mǎn)足我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)在需要。

2.1 ?在建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的實(shí)踐中培育農(nóng)民意識(shí)

（1）經(jīng)濟(jì)方面。轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，培育農(nóng)村生態(tài)經(jīng)濟(jì)。農(nóng)村普遍存在農(nóng)業(yè)發(fā)展科技現(xiàn)代化不足、效率不高等問(wèn)題。農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、生態(tài)化是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中農(nóng)村生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵目標(biāo)。農(nóng)村生態(tài)經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)就是運(yùn)用生態(tài)學(xué)規(guī)律指導(dǎo)人類(lèi)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，并在發(fā)展農(nóng)村生態(tài)經(jīng)濟(jì)中改變農(nóng)民的傳統(tǒng)觀念，同時(shí)形成符合現(xiàn)代發(fā)展的積極的生態(tài)意識(shí)。

（2）政治方面。培育鄉(xiāng)村治理，促使農(nóng)民參與生態(tài)政治。農(nóng)民廣泛參與生態(tài)使得農(nóng)民懂得更多生態(tài)文明知識(shí)、了解生態(tài)環(huán)保法規(guī)、掌握生態(tài)技能、提升農(nóng)民的生態(tài)素養(yǎng)和生態(tài)意識(shí)。制度是普遍性的意識(shí)或固定的意識(shí)，制度又為特定意識(shí)的形成提供外在環(huán)境。在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐中，必須系統(tǒng)建設(shè)農(nóng)村的生態(tài)制度，提升農(nóng)民的生態(tài)意識(shí)。

（3）文化方面。堅(jiān)持正確的指導(dǎo)思想。堅(jiān)持以馬克思主義生態(tài)觀為指導(dǎo)，挖掘中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)精神。將國(guó)外生態(tài)理論、生態(tài)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與我國(guó)實(shí)際情況結(jié)合后，形成適合我國(guó)發(fā)展要求的生態(tài)思想理論，推動(dòng)生態(tài)意識(shí)培育事業(yè)的發(fā)展。轉(zhuǎn)變農(nóng)民生活方式，培育農(nóng)民質(zhì)樸、低碳的思想觀念。在提高自身生活質(zhì)量的同時(shí)，兼顧自然環(huán)境保護(hù)，在滿(mǎn)足農(nóng)民自身生活要求的同時(shí)做到適度消費(fèi)，追求消耗低、耗能低、排放低和污染低的低碳生活目標(biāo)。在質(zhì)樸和低碳的生活中提升農(nóng)民的精神志趣和生態(tài)意識(shí)。建立健全農(nóng)村生態(tài)教育體系。教育是培育農(nóng)民生態(tài)意識(shí)的主要途徑，是影響農(nóng)民生態(tài)知識(shí)獲取及生態(tài)意識(shí)養(yǎng)成的重要因素之一。農(nóng)村生態(tài)意識(shí)教育必須要形成體系，家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育齊頭并進(jìn)，各種教育應(yīng)嚴(yán)格規(guī)劃設(shè)計(jì)，相互關(guān)聯(lián)，各俱特色。

（4）社會(huì)方面。在倡導(dǎo)生態(tài)教育的同時(shí)，提倡農(nóng)村民間團(tuán)體自發(fā)地舉辦民間生態(tài)環(huán)保活動(dòng)。民間組織的生態(tài)環(huán)保活動(dòng)應(yīng)以積極向上為前提，具有非功利性。民間組織與農(nóng)民的關(guān)系更密切，對(duì)農(nóng)民的影響更大，能起到更好的效果。

（5）環(huán)境治理方面。環(huán)境治理良好是生態(tài)教育最突出的體現(xiàn)，也是生態(tài)教育的目標(biāo)。環(huán)境治理涵蓋內(nèi)容較廣，主要包涵3大重點(diǎn)治理領(lǐng)域，即水、土壤、大氣。環(huán)境治理政策源于自上而下的政府主導(dǎo)，治理過(guò)程中對(duì)農(nóng)民的生態(tài)意識(shí)有一定的推動(dòng)作用。政府帶動(dòng)農(nóng)民積極參與，農(nóng)民通過(guò)親身參與和體會(huì)，可以學(xué)習(xí)與環(huán)境治理有關(guān)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，在體會(huì)環(huán)境治理益處的同時(shí)，培育農(nóng)民的生態(tài)意識(shí)，使農(nóng)民自覺(jué)地加入農(nóng)村環(huán)境治理的隊(duì)伍中。政府與村民實(shí)現(xiàn)生態(tài)行動(dòng)上的統(tǒng)一、生態(tài)意識(shí)上的認(rèn)同，朝著建設(shè)美麗鄉(xiāng)村、保護(hù)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境這一目標(biāo)前進(jìn)，貢獻(xiàn)各自的力量，將美麗鄉(xiāng)村建設(shè)進(jìn)行到底。

2.2 ?用農(nóng)民生態(tài)意識(shí)推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)

（1）有助于轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式。農(nóng)民生態(tài)意識(shí)的提升有助于培育現(xiàn)代農(nóng)民。現(xiàn)代農(nóng)民就是指擁有符合時(shí)代要求的現(xiàn)代化技術(shù)和知識(shí)的農(nóng)民，這里的技術(shù)不僅包括生產(chǎn)技術(shù)、技能，也包括生態(tài)知識(shí)和素養(yǎng)。要將農(nóng)民培養(yǎng)成為集生態(tài)保護(hù)意識(shí)、技術(shù)、生產(chǎn)能力為一體的，具有現(xiàn)代化觀念的農(nóng)民。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)人才素質(zhì)的提高，可以進(jìn)一步改進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，從過(guò)去只追求經(jīng)濟(jì)利益的低效率、粗放生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變?yōu)楦咝Ч?jié)能保資源。遵循生態(tài)客觀規(guī)律，在提高農(nóng)民綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)上提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效能。

（2）生態(tài)意識(shí)有助于維護(hù)農(nóng)民的生態(tài)權(quán)利。保護(hù)公民的生態(tài)權(quán)利是依法治國(guó)的表現(xiàn)之一，即公民、個(gè)人有權(quán)要求不斷優(yōu)化生活環(huán)境，有權(quán)享受生活環(huán)境。農(nóng)民在認(rèn)識(shí)到擁有生態(tài)權(quán)利并享有權(quán)利改善自身生活環(huán)境的前提是農(nóng)民有生態(tài)意識(shí)。維護(hù)農(nóng)民生態(tài)權(quán)利的主要方法就是培育他們的生態(tài)意識(shí)。有了生態(tài)意識(shí)，農(nóng)民才能真正學(xué)會(huì)運(yùn)用生態(tài)權(quán)利依法保護(hù)自身權(quán)益，依法對(duì)農(nóng)村各類(lèi)生態(tài)事務(wù)開(kāi)展民主商議。農(nóng)民在提高參與度的同時(shí)，有效維護(hù)了自身及農(nóng)村未來(lái)的生態(tài)利益。

（3）農(nóng)民生態(tài)意識(shí)有助于在農(nóng)村營(yíng)造良好的生態(tài)氛圍。環(huán)境包括自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和心理環(huán)境，村容整潔、鄉(xiāng)風(fēng)文明、素養(yǎng)提高最終要靠提升農(nóng)民的生態(tài)意識(shí)來(lái)實(shí)現(xiàn)。當(dāng)今人類(lèi)生活的自然環(huán)境基本上是人工自然環(huán)境，只有心靈美才會(huì)有自然美和社會(huì)美。

3 ?理論和現(xiàn)實(shí)的成果與創(chuàng)新

農(nóng)民生態(tài)意識(shí)培育與農(nóng)村美麗鄉(xiāng)村建設(shè)在實(shí)質(zhì)上是唯物史觀社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在關(guān)系在當(dāng)代美麗農(nóng)村關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的表現(xiàn)。馬克思提到：“每個(gè)人自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[4]馬克思把共產(chǎn)主義社會(huì)的最本質(zhì)特征歸結(jié)為人的全面而自由的發(fā)展，人的發(fā)展核心是人創(chuàng)造力的發(fā)揮和精神的提升。正是因?yàn)閾碛芯裉刭|(zhì)，人才與動(dòng)物有所區(qū)別，才使人高尚起來(lái)。從這個(gè)意義上說(shuō)，自覺(jué)的生態(tài)意識(shí)的養(yǎng)成是生態(tài)文明建設(shè)的最高目標(biāo)。如果一個(gè)社會(huì)的生態(tài)意識(shí)成為人們的普通意識(shí)，那么要破壞生態(tài)環(huán)境將成為十分困難的事。自覺(jué)的生態(tài)意識(shí)也不是與生俱來(lái)的，離不開(kāi)生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐活動(dòng)，生態(tài)意識(shí)與生態(tài)實(shí)踐是不可分離的整體。

我國(guó)農(nóng)民生態(tài)意識(shí)是在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展的，農(nóng)民的生態(tài)意識(shí)在潛移默化中對(duì)美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)起了巨大的推動(dòng)作用，這種作用不僅會(huì)對(duì)未來(lái)幾年、十幾年、幾十年產(chǎn)生作用，還對(duì)我國(guó)農(nóng)村的良性發(fā)展起著長(zhǎng)遠(yuǎn)的推動(dòng)作用。因此，對(duì)農(nóng)民生態(tài)意識(shí)的培育與農(nóng)村美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的研究，是新時(shí)代唯物史觀的豐富和發(fā)展。

4 ?結(jié)束語(yǔ)

改革開(kāi)放以來(lái)，農(nóng)村經(jīng)歷了從山清水秀但貧窮落后，到生活富裕但環(huán)境惡劣的變化，這是一個(gè)不可避免的矛盾，習(xí)近平總書(shū)記形象地稱(chēng)這一矛盾為“金山銀山”與“綠水青山”的矛盾。化解這一矛盾的方法是十九大提出的“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”和推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。用農(nóng)民生態(tài)意識(shí)的培育與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的互動(dòng)關(guān)系去化解這一矛盾，是其現(xiàn)實(shí)意義和應(yīng)用價(jià)值的集中體現(xiàn)。

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