新時代愛國主義的考量

吳晗晗

一、新時代愛國主義的新特征

（一）新時代愛國主義具有更廣泛的民意基礎

新中國成立后，我國以獨立的大國姿態登上了世界政治舞臺，但是當時的中國缺乏強有力的話語權。隨著改革開放四十年來我國經濟的長期高速增長，中國崛起的步伐逐步加快。

首先，在這四十年發展中，中國民眾的幸福感觸更為清晰直接。國家物質財富日益豐富，人們擺脫了長期以來基本溫飽難以解決帶來的困擾，并且逐步實現了在醫療、教育、就業等民生領域的突破性進展。在最近的幾年中，中國的高鐵、網購、移動支付等新三發明極大地提升了人們生活便利度，而且這些來自物質生活的安全感造就了民眾堅實的心理基礎。

其次，新時代以來，中國科技取得重大成就。中國的第一艘服役的航空母艦“遼寧號”的問世，讓我國可以躋身世界航母俱樂部；天宮、蛟龍、天眼等重大技術問世，反映了我國的創新成果；港珠澳大橋的正式開通，彰顯了中國制造的魅力與強大。

這些成就無疑極大地增強了民眾自信心和民族認同感，也使當代的愛國主義具有更廣泛的民意基礎。

（二）新時代愛國主義更具有拼搏奮斗精神

盡管中國在近年取得了舉世矚目的成就，但是強國建設仍舊在路上。我們還有許多方面還未轉型成功，建成現代化強國依然需要跨越多重困難與挑戰。我們在實現強國之夢的進程中，已經攀登到關鍵階段。行百里者半九十，經驗證明，強國建設越是到成功的最后關鍵時刻越艱難。這就要求全黨全國各族人民團結起來，發揮愛國主義具有凝聚中國力量的特質，眾志成城地去完成中華民族的壯麗事業。

黨的十九大之后，我國提出了經濟高質量發展命題，符合世界經濟發展規律。在一個國家發展的過程中，并不只是一種自發力量不斷擴張的過程，更是一個經濟發展方式從低級轉向高級的轉換過程。[1]曾經的粗放型、以犧牲環境獲取經濟利益的發展模式已經無法應對當下主要矛盾的變化，我們必須轉變經濟發展的模式。比如當下發展，既要求經濟穩中求進，還要求轉換發展方式，同時注重生態文明發展。這幾種要求無疑是新時代中國邁向富強之路亟待解決的發展問題，然而這個過程非常艱難，鏈條間無法保證尋求得到最佳平衡點。除此之外，我們國家在其他領域也存在許多尖銳的矛盾，社會安定、民族團結、大國貿易、領土爭端等方面都面臨著內外部挑戰，這些都直接影響我們國家強國之路的進程。在新的歷史時期，這些困難并沒有擊退我們前進的步伐，相反，更能激發我們民族內部克服困難的勇氣，激發我們不斷奮斗創新。而這些精神之源，是我們中華民族幾千年綿延發展沉淀下來的愛國精神。

（三）新時代對愛國主義具有更高的要求

不可忽視的是，發展起來的中國比不發展面臨的問題更多，就外部環境來說，我們面臨外部環境的挑戰比以往更多。外部環境的挑戰使新時代愛國主義具有國際化元素，它無疑對我們的愛國主義提出了更高的要求。

我們的發展需要和平穩定的環境，而某些國家打著“中國威脅論”對我國發展突出的事業進行蓄意干擾。在這種情況下，首先，我們的愛國主義要號召團結廣大人民群眾，依靠自身力量來完善創新制度，提高利用科學技術的防御作用，提升國民素質，推動社會文明發展。而在對待其他國家的態度上，要求民眾對其他國家進行理性分析，要以平和的心態、包容的態度和寬廣的胸襟去吸納世界文明成果，切不可夜郎自大，滋生盲目排外情緒，更不能將自己盲目極端的愛國主義來作為壓制他人自由發展的借口。

其次，正確理性處理國際沖突，避免產生過激行為。[2]一個民族的愛國主義通常具有強烈的情感，尤其是當這種情感被異端言論煽動時，極容易產生危害社會，影響兩國關系的行為。在全球化進程中，無論是國家還是民眾，都要正視當下發展環境，以國家的當下利益為根本，避免因為某一方的偏激行為而損失國家利益，甚至引起不必要的沖突。

中國的強國進程處于新的國際環境之下，要求我們對愛國主義要放在國際環境下考量，豐富其新的內涵并拓展其外延，使新時代的愛國主義成為繼續激發民族凝聚力、實現國家富強的強大精神動力。

二、新時代開展愛國主義教育需要厘清的問題

（一）歷史虛無主義

近年來，歷史虛無主義思潮如未滅之火，時隱時現。歷史虛無主義思潮最突出的表現就是貶損否定革命運動，詆毀和嘲弄中國人民爭取民族獨立和人民解放而進行的反帝反封建斗爭，否定共產黨在抗戰中的中流砥柱作用，詆毀和否定我國社會發展的社會主義取向及其偉大成就。[3]

互聯網和智能交通改變了人們的生活軌跡和生活觀念，也悄然改變著人們對國家的態度。在近兩年“精日”一詞時不時跳到熱搜榜首，并成為人們爭論的話題。而話題的主角幾乎都是青年人，不同于曾經的“哈韓”文化，“精日”分子具有強烈的政治反動傾向。其表現為迷戀二戰日軍制服、在日軍侵略遺址拍照留念、詆毀抗日英雄等。而在歷史問題上，他們否認南京大屠殺，并將其輕描淡寫描述為僅此殺了幾個人而已。他們甚至幫助日本開脫罪行，認為日本侵華戰爭是為了幫助將亞洲從白人的統治中解放。這些“精日”分子完全無視歷史事實，用道聽途說傳來的言論構造自己的價值觀，公然挑釁中華民族底線，并在網絡掀起輿論，帶來一定的負面效應。

習近平總書記指出：“要警惕和抵制歷史虛無主義的影響，堅決抵制、反對黨史問題上存在的錯誤觀點和錯誤傾向要警惕和抵制歷史虛無主義的影響”。這也就要求作為新時代的知識分子，要了解歷史，才能堅持實事求是、理直氣壯地抵制歷史虛無主義。

(二)狹隘的愛國主義和民族主義

在現實生活中，狹隘的民族主義和愛國主義之間沒有明確的界限劃分，并且極容易被不法勢力集團掌控，繼而進行蓄意煽動和破壞，對社會穩定造成一定的影響。尤其是伴隨著中國對外開放不斷加深，世界技術交流更加廣泛，這樣極端的愛國主義事件多有發生。

2012年9月中日關系由于“釣魚島”事件轉降冰點，在此之后幾個月里日本車被當眾燒毀，使用日本品牌產品的普通民眾被冠以賣國賊的罵名，多家日本商鋪也遭遇程度不等的傷害。這種狹隘的愛國主義讓國民付出慘痛的代價，也讓國家蒙羞。而在當前的中美貿易爭端正處于矛盾尖銳期，網絡又掀起“抵制蘋果”的浪潮。任正非反而大度地表示“蘋果的生態非常好，不能狹隘的認為愛華為就是愛華為手機”。他認為不能把華為當做綁架全社會愛國主義情緒的寄托，更不能盲目地將愛國簡單化為抵制某外國品牌。這樣表面上的愛國并非是真正的愛國主義，他們對祖國的熱血與激情也許是真的，但是他們的行為確實是激進的、錯誤的愛國行為。

鳳凰衛視曾播出有一位男孩談及自己的愛國主義觀，他從非常理性的角度談到：“我們應該理性抵制日貨，但不是砸自己國家生產出來的日貨，而是我們要在自己的各行各業，都比他們做得好。我們的官員比他們清廉，街道比他們干凈，基礎設施比他們結實，最重要的是我們年輕人比他們更有未來更有希望?！睂O中山先生曾說過，“做人最大的事情，就是要知道怎么樣愛國”，這個男孩的言論值得反思，他在講述愛國主義時強調的是“怎么樣”，并非將愛國作為一種情懷來談及，更不是單純的精神層次空談愛國。

（三）把愛“祖國”和愛“國家”割裂開來

習近平總書記在紀念五四運動100周年大會上指出，當代中國，愛國主義的本質就是堅持愛國和愛黨、愛社會主義高度統一[4]。但是社會上有些群眾就愛祖國還是愛國家產生分歧，有部分人認為我愛我的祖國，祖國才是我的情感寄托，我的靈魂歸宿。但是國家是一種階級屬性，我不愛社會主義制度，我也不擁護共產黨，所以我不愛國家。

從概念視角來分析“國家”和“祖國”的確有差異之處，國家作為政治權利的象征，祖國則偏向于承載著地理、文化的發展。但是，國家的權力基礎是建立在祖國的領土大地上，二者緊密關聯，共同發展。而實質上，在愛國主義中的“國”是二者的結合體[5]。因此，割裂二者甚至反對社會主義制度以及共產黨的領導，不是理性的愛國主義。沒有富強的國家，沒有國家穩定的治安環境，群眾也就無法獲得祖國的歸屬感，談何愛祖國？

艱辛的歷史的歷程和今天輝煌的國家成就已經直接表明，只有社會主義才可以救中國，也正是在社會主義制度的推動下，中國實現了經濟發展，社會進步。中國取得的一切成就和進步，離不開各個時期愛國主義者的接續奮斗。中國共產黨將愛國主義有效轉化為推動中國發展的政治實踐，擔負起為民族求解放、人民謀幸福的重擔，將濃厚的愛國主義情感轉化為為祖國犧牲奉獻的強大精神動力。歷史實踐充分證明，中國共產黨是愛國主義精神的最忠誠的實踐者弘揚者和傳承者。因此，新時代的愛國主義要做到愛國和愛黨、愛社會主義高度統一，空談其中任意一項都不是純粹的愛國主義。

三、新時代開展愛國主義教育的路徑依賴

（一）弘揚愛國主義，重塑愛國主義文化認同

人類的歷史是一個無法被割裂的客觀存在的過程，一個民族的歷史是一個民族安生立命的基礎[6]。一個民族的成長不能同過去的歷史割裂，一個民族現有的精神文化成果一定基于這個民族發展過程中史實的積淀，這種積淀塑造了這個民族的認同感，這種認同感是增強民族凝聚力的重要因素。因此在當下中國進行愛國教育時，首當其沖的應該是弘揚唯物史觀，防止歷史虛無主義思潮侵蝕頭腦。教導群眾要以寬廣的胸襟認識歷史，以科學的方法分析歷史，以理性的作風對待歷史[7]。

中華民族的歷史悠久磅礴綿延5000多年，有成功和輝煌，也不乏失敗和沒落，其中積淀著中華民族不同時期的理想與精神訴求。豐厚的歷史積淀下來的優秀精神是我們今天前進的動力，即使今天的大局環境已經轉變，傳承和弘揚優秀的中國傳統文化，塑造愛國主義的文化認同根基仍然是十分必要的。培育民眾增強民族自信，鼓勵民眾從中華民族優秀的傳統文化中獲取民族自豪感，從近代以來到建國前的革命文化中品悟艱苦奮斗、不怕犧牲的革命精神，從社會主義優越的先進文化中汲取民族文化自信。這些經歷過風雨考驗沉淀下來的優秀民族文化，是我們民族認同感的來源，是我們在蓬勃激蕩的時代洪流中站穩腳跟的根基。

（二）樹立民族國家意識，增強民眾國家政治認同感

國家政治認同感是國民內心深處產生的一種對所屬政治系統的歸屬感，[8]由于我國是由多民族構成的民族國家，在歷史發展中民族間文化交融借鑒，但仍然有較大的差異，不能從文化認同來增強不同民族間的共同“國家”意識。而國家意識本身就具有鮮明的政治色彩，因此在當前時期實現國家繁榮發展和穩定必然需要提升民眾對國家的政治認同感，這也是抵御外部環境變革的重要渠道。

要發揮思想政治教育工作在信仰領域的指導作用，加強和改進思想教育工作，廣泛開展愛國主義和社會主義教育，幫助廣大人民群眾樹立正確的愛國主義觀念，糾正錯誤的利己主義和極端民族主義。

要明確我們國家是由多民族構成的民族國家，民族矛盾一直以來是我們不可輕視的問題。在改革進入攻堅期和深水區的今天，我們更要警惕來自不端思潮的蠱惑和煽動。為此，我們必須著力追求各民族共生互補，發展成果共享。在制度上堅持完善民族區域自治制度，堅決維護民族團結和國家統一。

愛國主義的認同感很大程度上被狹隘地認為是愛國家文化、國家領土、國家民眾。對帶領我們進行各項事業改革的共產黨和強大的政府避而不談，這是不對的，也很容易滋生反領導者言論。政治認同就要求我們要完整的認同我們的國家，相信我們的政府和堅定社會主義道路自信。

（三）塑造與時俱進的愛國主義價值觀

經濟迅速發展的負面效應之一就是多種思想文化沖擊下，年輕群體愛國主義觀念不堅定。表現為價值觀的轉變，曾經青年人更愿意將自己人生價值寄托在為社會作出貢獻上，如今轉變為多以自我發展為核心，繼而國家責任感淡化。其次是群眾宜通過網絡接觸偏激言論，容易將本國薄弱方面同別國優秀突出方面進行對比，從而導致對國家自信心不足。這樣的價值觀對于轉型期的國家發展是非常不利的，新時代的愛國主義價值觀要具備對馬克思主義的信仰之情，堅定中國特色社會主義信念，對中華民族偉大復興的中國夢充滿信心。就其本質來說是堅持愛國和愛黨、愛社會主義高度統一。

正所謂，實干興邦，空談誤國。愛國主義情懷需要用奮斗來實現它的價值，否則愛國主義就是空泛的愛國主義。新時代的愛國主義要求我們勇于砥礪奮斗，為社會主義強國建設奉獻力量；要求我們時刻憂國憂民，將祖國的民生建設扛在肩頭，為其奉獻；要求我們自覺擔當時代責任，不為風險挑戰，抵擋誘惑，在實現中華民族偉大復興的征程上砥礪前行。當下的人民群眾都要自覺抵御經濟發展帶來的種種誘惑，不忘愛國初心，不忘報國之命。