論鄧小平的次協(xié)調(diào)思維

一、鄧小平次協(xié)調(diào)思維的特征

矛盾無處不在，矛盾無時不有，自然界、人類社會和思維領(lǐng)域都充滿了矛盾。根據(jù)解決矛盾的方式，我們將其分為協(xié)調(diào)、次協(xié)調(diào)和不協(xié)調(diào)三種方法。次協(xié)調(diào)是相對于協(xié)調(diào)和不協(xié)調(diào)來說的。次協(xié)調(diào)法，“就是在矛盾中尋求部分協(xié)調(diào)來處置矛盾。”[1]協(xié)調(diào)，也稱一致或無矛盾，在思維領(lǐng)域中，就是指一個理論沒有包含兩個互相矛盾的命題。①參見張大松主編： 《科學(xué)思維的藝術(shù)：科學(xué)思維方法導(dǎo)論》，北京：科學(xué)出版社，2008年。不協(xié)調(diào)就是矛盾或完全對立。次協(xié)調(diào)處在協(xié)調(diào)和不協(xié)調(diào)之間，“反映的是事物矛盾雙方的可部分相容的狀態(tài)”[1]荷蘭著名控制論學(xué)者A.F.G.漢肯這樣說道：“社會系統(tǒng)的性質(zhì)一般來說是非常復(fù)雜的。……實際上的純和諧和純沖突的情形都是罕見的，更普遍地倒是處于它們之間情形。”[2]在理論領(lǐng)域，次協(xié)調(diào)也普遍存在，鄧小平提出的一國兩制理論就屬于典型的次協(xié)調(diào)理論。

次協(xié)調(diào)思維，也稱弗協(xié)調(diào)思維，是“一種‘在矛盾中創(chuàng)造協(xié)調(diào)’的思維，它寬容矛盾并靈活處理矛盾”。“是思維主體在處理矛盾的思維過程中，采用一種能容納矛盾進而對矛盾進行靈活處置的方法，以實現(xiàn)矛盾影響弱化的思維方式。”[1]關(guān)于次協(xié)調(diào)性思維，我們可以從容忍矛盾、存異求同、承認模糊、具有辯證法等幾個方面來理解。[1]次協(xié)調(diào)思維“首先是一種在一定條件下容忍矛盾或‘在矛盾中求協(xié)調(diào)’的思維”。[1]其次是一種存異求同思維，在容忍矛盾的同時，積極尋找共同點，談判中用的比較多。此外，它是一種承認模糊性的思維。“它基于客觀事物的界限模糊狀態(tài)，永續(xù)對立雙方界限模糊，允許矛盾性質(zhì)的適度模糊性，從而削弱矛盾，轉(zhuǎn)化矛盾”。[1]最后，它具有辯證法特征，在恰當(dāng)?shù)牡胤匠姓J‘亦此亦彼’。鄧小平的次協(xié)調(diào)思維具有以下特征：

（一） 面對矛盾的超然性

次協(xié)調(diào)思維的實質(zhì)在于：“能夠容忍矛盾，對矛盾采取一種超然的態(tài)度，使我們的思維更加自由，從而擺脫矛盾束縛”。[1]思維的次協(xié)調(diào)有利于科學(xué)理論的發(fā)展，“從歷史上看，科學(xué)中遇到的大部分矛盾或不協(xié)調(diào)性都是相當(dāng)間接的，是一系列推理的產(chǎn)物。有時，消除矛盾的成功是以科學(xué)領(lǐng)域中作重大變化和特別改編為代價的。”[1]所以，與其刻意消除矛盾，不如容納矛盾，以求得次協(xié)調(diào)。“過于追求協(xié)調(diào)性，協(xié)調(diào)性就成為一種束縛；相反，我們對矛盾采取一種超然的態(tài)度，我們的思維會更自由。”[4]如鄧小平面對中國當(dāng)時特殊的時代環(huán)境提出的“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想，在一定程度上為澳門和香港的回歸邁出了重要的一步，也為香港和澳門的長期穩(wěn)定發(fā)展和繁榮提供了理論保證。

（二） 處理矛盾的靈活性

“次協(xié)調(diào)思維處理矛盾的靈活性體現(xiàn)為‘不同矛盾則不同處之’”。[1]對于不能整體協(xié)調(diào)的矛盾，我們在面對存在不一致的情況下，仍然可以找到其一致之處，從而削弱矛盾。如中美建交時關(guān)于臺灣問題的談判就是采用了這種方式，最終取得了談判的成功。對于當(dāng)時解決不了的矛盾，運用次協(xié)調(diào)思維的方式，采取“擱置矛盾的”辦法，進而轉(zhuǎn)移矛盾雙方的注意力，創(chuàng)造有利的條件，等待解決矛盾的時機。如我國的領(lǐng)土爭端問題，鄧小平提出擱置爭端，共同開發(fā)，中日釣魚島爭端就采用的這種方法。對于長時間不能協(xié)調(diào)的矛盾，可以使用消除矛盾根源的方法，弱化矛盾的主要沖突，進而達到減輕甚至消除矛盾。“擱置矛盾既是一種處理矛盾的方法，也是一種軟化矛盾的藝術(shù)。”[4]

（三） 處理矛盾的復(fù)雜性

凡事都具有兩面性，對于處理矛盾的復(fù)雜性而言同樣如此。一方面，面對矛盾，我們應(yīng)該做出客觀的分析，明確矛盾存在的類型，選擇科學(xué)合理的解決方式；另一方面，我們要隨時觀察矛盾的變化，抓住主要矛盾，了解實際情況，采用多樣的、靈活的、全面的方法解決矛盾。如擱置的時間有長有短，擱置的方式的差別等。這種復(fù)雜性也就決定了處理矛盾包含了一種暫時性，只是暫時擱置或弱化了矛盾，但這種擱置和弱化往往對解決一些暫時無法協(xié)調(diào)的矛盾有關(guān)鍵性的作用。因為“擱置矛盾不僅可以顧全大局，而且為基本解決矛盾創(chuàng)造了良好的條件和氛圍。”[4]

二、鄧小平次協(xié)調(diào)思維的實踐

（一）鄧小平次協(xié)調(diào)思維的實踐體現(xiàn)為擱置矛盾的方法

這一方法主要體現(xiàn)在鄧小平處理我國領(lǐng)土爭端、香港澳門主權(quán)以及實現(xiàn)祖國統(tǒng)一等歷史遺留問題的過程中。領(lǐng)土爭端問題是在很多國家都普遍存在的問題，歷史上有很多國家因為沒有處理好此類問題而導(dǎo)致戰(zhàn)爭爆發(fā)，不僅損害了本國利益，也不利于和周邊國家搞好關(guān)系。中華人民共和國成立后，由于歷史原因，中印之間的領(lǐng)土爭端、中日釣魚島爭端、南沙群島主權(quán)問題。鄧小平審時度勢，以爭取和平建設(shè)環(huán)境為根本出發(fā)點，提出了“擱置矛盾”的解決方法。暫時軟化了矛盾，緩解了沖突，從而為建設(shè)中國特色社會主義和實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化創(chuàng)造了良好的外部環(huán)境。這是鄧小平次協(xié)調(diào)思維的成功運用，不僅為中國提供了一種嶄新的領(lǐng)土爭端處理范式，更為世界上其他國家貢獻了中國智慧和中國方案。

1982年10月，鄧小平在會見印度社會科學(xué)理事會代表團時，首次表達了對領(lǐng)土爭端這一問題的看法，他指出：“中印兩國之間的問題并不是很大，既不存在中國對印度的威脅，也不存在印度對中國的威脅，無非就是一個邊界問題。”[5]這表明鄧小平認為邊界爭議問題在當(dāng)時并不應(yīng)成為國家之間，尤其是發(fā)展中國家之間的主要矛盾，而應(yīng)把主要精力放在發(fā)展社會經(jīng)濟上。接著他又說：“我們之間最終是會找到一個好的解決方案的。即使一時解決不了，可以先放一放，在貿(mào)易、經(jīng)濟、文化等各個領(lǐng)域還可以做很多事情”[5]在這里，鄧小平明確提出了“擱置矛盾”的思想，主張中印在暫時擱置邊界爭端的情況下，加強經(jīng)濟文化等方面的交流合作，以促進中印兩國社會經(jīng)濟的發(fā)展。事實證明，“擱置”中印邊界爭端，致力于合作發(fā)展的思想是正確的，不僅保證了中印邊界的長久和平，而且為兩國聚精會神發(fā)展經(jīng)濟提供了穩(wěn)定的外部環(huán)境，相信隨著兩國經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，隨著兩國之間的交流合作不斷深化，中印的邊界爭端將最終以和平方式解決。

此外，在擱置矛盾這一思想的基礎(chǔ)上，鄧小平又提出一個方法：“擱置爭端、共同開發(fā)、暫不談主權(quán)問題”[4]。對釣魚島和南海的領(lǐng)土爭端問題，就是采用這種方法解決的。釣魚島是中國固有領(lǐng)土，但由于歷史原因，1972年美軍在撤離琉球時，將釣魚島的“管轄權(quán)”交給了日本，因此，中日釣魚島爭端由此誕生。多年以來，未能得到有效解決。1978年中日邦交正常化后，日本首相曾向鄧小平提出釣魚島的主權(quán)問題，鄧小平的答復(fù)是：一如既往，擱置20到30年。②參見平海兵、鄧南海：《鄧小平的弗協(xié)調(diào)性思維初探》， 《寧夏社會科學(xué)》 1999年第4期。1984年2月，鄧小平在會見美國喬治大學(xué)代表團時提出：“我還設(shè)想，有些國際上的領(lǐng)土爭端，可以先不談主權(quán)，先進行共同開發(fā)。”[5]這是鄧小平首次表達“擱置爭端、共同開發(fā)”的思想，后來他對釣魚島和南海問題的處理就是沿著這個思路進行的。1989年5月，鄧小平在會見戈爾巴喬夫時談到釣魚島問題，他說；“這個問題可以掛起來，如果我們這一代不能解決，下一代會比我們聰明一些，總能找到解決的辦法。對于這個問題以及同類的糾紛，后來我們提出了一種設(shè)想，就是可否采用共同開發(fā)的辦法加以解決。”[5]

對于南海問題，他1984年在中央顧問委員會第三次全體會議上的講話中認為，南沙群島自古以來就是中國的，但現(xiàn)在除臺灣外，菲律賓、越南和馬來西亞都占有部分島嶼，“將來怎么辦？一個辦法是我們用武力統(tǒng)統(tǒng)把這些島收回來；一個辦法是把主權(quán)問題擱置起來，共同開發(fā)，這就可以消除多年積累下來的問題。”[5]很明顯，鄧小平不贊成用武力解決南沙群島的主權(quán)爭端問題，更傾向于用和平方式。

擱置爭端，共同開發(fā)的處理方法，對于中國和周邊鄰國關(guān)系的健康發(fā)展、緩和主權(quán)爭端矛盾以及為中國現(xiàn)代化建設(shè)爭取和平的周邊環(huán)境都起到了重要作用，對于短時期內(nèi)無法解決的領(lǐng)土爭端問題，鄧小平的這種設(shè)想是值得借鑒的方法，這是鄧小平次協(xié)調(diào)思維`的進一步發(fā)展和應(yīng)用。

（二）鄧小平次協(xié)調(diào)思維的實踐體現(xiàn)為超越矛盾的方法

除了上述的領(lǐng)土主權(quán)和邊界爭端外，香港、澳門和臺灣也長期和大陸處于分離狀態(tài)，尤其是香港和澳門問題，它涉及到中國和英國、葡萄牙兩國的關(guān)系。如果處理不好，不但香港和澳門無法回歸祖國，也會導(dǎo)致中英、中葡兩國關(guān)系惡化，并進而影響中國特色社會建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。鄧小平結(jié)合中國的歷史和現(xiàn)實，在把握國際局勢和世界潮流的情況下，創(chuàng)造性的提出了“和平統(tǒng)一、一國兩制”的基本國策，成功解決了香港和澳門問題。對此，習(xí)近平評價說：“‘一國兩制’是中國的一個偉大創(chuàng)舉。在統(tǒng)一的國家之內(nèi)，國家主體實行社會主義制度，個別地區(qū)依法實行資本主義制度，這在過往的人類政治實踐中還從未有過。”③參見習(xí)近平2017年6月30日在香港特別行政區(qū)政府晚宴上的致辭。

香港和澳門自古以來就是中國的神圣領(lǐng)土。近代以來，由于列強入侵而被強占和強租，導(dǎo)致了香港和澳門長達一個半世紀(jì)和祖國的分離。中華人民共和國成立后，實現(xiàn)國家統(tǒng)一逐漸提上了日程。鄧小平指出：“實現(xiàn)國家統(tǒng)一是民族的愿望，一百年不統(tǒng)一，一千年也要統(tǒng)一的。”[5]表明了以鄧小平為核心的第二代黨的領(lǐng)導(dǎo)集體對實現(xiàn)國家統(tǒng)一的決心。在“和平統(tǒng)一、一國兩制”這個國策中充分體現(xiàn)了鄧小平次協(xié)調(diào)思維的是“一個國家，兩種制度”，也就是說，在中國存在著社會主義制度和資本主義制度這樣一對矛盾，按照傳統(tǒng)的協(xié)調(diào)思維來說，就必須在社會主義國家消滅資本主義，但這種做法在當(dāng)時不具備相應(yīng)條件，而且強制在香港、澳門、臺灣實行社會主義制度，不利于國家統(tǒng)一，會傷害港澳臺同胞的感情。鄧小平充分運用弗協(xié)調(diào)思維，允許社會主義和資本主義這對矛盾長期存在，并超越這對矛盾，聚焦于大陸和港澳的共同發(fā)展。實踐證明，“和平統(tǒng)一、一國兩制”的國策是完全正確并具有強大生命力的。鄧小平指出：“香港問題的成功解決，這個事例可能成為國際上許多問題的解決提供一些有益的線索。”[5]

“和平統(tǒng)一、一國兩制”理論不僅成功解決了香港和澳門問題，為實現(xiàn)國家統(tǒng)一加快了步伐；也為保持香港和澳門的長期穩(wěn)定和繁榮發(fā)展提供了制度保證。為世界上其他國家和地區(qū)解決類似問題提供了借鑒和指導(dǎo)，是鄧小平對馬克思主義國家學(xué)說、國際政治關(guān)系及人類政治文明的一大貢獻性理論。“實踐充分證明，‘一國兩制’是完全正確的、是有強大生命力的。”④參見習(xí)近平2017年6月29日在會見香港特別行政區(qū)現(xiàn)任行政、立法、司法機構(gòu)負責(zé)人時的講話。

（三）鄧小平次協(xié)調(diào)思維的實踐體現(xiàn)為靈活處理問題的方法

“計劃經(jīng)濟”“市場經(jīng)濟”“資本主義”“社會主義”是1956年中國社會主義制度確立后到1978年實行改革開放這二十余年間不斷困擾中國人民的四個概念，對于如何認識社會主義和資本主義、如何看待計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟的問題長期沒有弄清楚，并因此出現(xiàn)了一些重大失誤和波折。傳統(tǒng)社會主義經(jīng)濟理論認為，社會主義只能有計劃經(jīng)濟，資本主義只能有市場經(jīng)濟。這種傳統(tǒng)理論長期束縛中國經(jīng)濟的發(fā)展。粉碎“四人幫”后，1977年鄧小平復(fù)出主持中央工作，意識到高度集中的計劃經(jīng)濟體制不利于中國經(jīng)濟發(fā)展，并與1978年十一屆三中全會上做出了實現(xiàn)改革開放的偉大決策。隨著改革開放的實行，鄧小平對市場經(jīng)濟的認識逐漸深入，最終以1992年南方談話為標(biāo)志形成了獨具中國特色的社會主義市場經(jīng)濟理論。“在人類歷史和馬克思主義發(fā)展史上第一次提出了科學(xué)社會主義市場經(jīng)濟理論，為豐富和發(fā)展馬克思主義作出了極大的貢獻”。[6]

鄧小平在1982就指出：“計劃和市場的關(guān)系問題如何解決？解決的好，對經(jīng)濟的發(fā)展就很有利，解決不好，就會遭。”[5]當(dāng)時，鄧小平已經(jīng)意識到了計劃和市場的關(guān)系對社會主義經(jīng)濟的發(fā)展有重要影響，處理得好，經(jīng)濟就發(fā)展得好，處理不好就會出現(xiàn)波折，影響經(jīng)濟發(fā)展。1984年，鄧小平在會見英國首相撒切爾夫人時談到，在中國主體實行社會主義制度的同時，對外開放是“不會改變他們的社會主義性質(zhì)。相反地，對外開放有利于壯大和發(fā)展社會主義經(jīng)濟。”[5]1985年鄧小平又講到“有計劃地利用外資，發(fā)展一部分個體經(jīng)濟，都是服從于發(fā)展社會主義經(jīng)濟這個總要求的”。[5]表明利用外資和發(fā)展個體經(jīng)濟的目的是為了更好發(fā)展社會主義經(jīng)濟，所以不會改變社會主義經(jīng)濟的本質(zhì)，歸根結(jié)底，利用外資和發(fā)展個體經(jīng)濟只是發(fā)展經(jīng)濟的兩種手段。

1985年10月，鄧小平會見美國企業(yè)代表團時指出：“社會主義和市場經(jīng)濟之間不存在根本矛盾。問題是用什么方法才能更有力地發(fā)展社會主義生產(chǎn)力。”[5]鄧小平總結(jié)中國社會主義經(jīng)濟建設(shè)的經(jīng)驗，認為只有計劃經(jīng)濟會牢牢束縛社會生產(chǎn)力發(fā)展，因此要“把計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟結(jié)合起來，就更能解放生產(chǎn)力，加速經(jīng)濟發(fā)展。”[5]此后，中國社會主義經(jīng)濟建設(shè)順著鄧小平的社會主義市場經(jīng)濟思想蓬勃開展，中國經(jīng)濟發(fā)展速度和發(fā)展水平逐步提高。1992年，鄧小平在南方談話中明確說道：“計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不得不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟手段。”[5]這從根本上掃清了長期困惑中國人民的思想障礙，徹底結(jié)束了爭論幾十年之久的“姓資姓社”問題。此后，中國社會主義經(jīng)濟發(fā)展駛?cè)肓藲v史快車道，用四十年的時間走完了資本主義幾百年的路，充分顯示了社會主義社會的優(yōu)越性和鄧小平次協(xié)調(diào)思維的強大生命力。

三、鄧小平次協(xié)調(diào)思維的理論價值和實踐意義

鄧小平次協(xié)調(diào)思維對于中國特色社會主義建設(shè)的理論和實踐都作出了貢獻，具有理論和實踐兩個層面的價值，在新時期，面對許多長期未解決的問題。如南海問題、釣魚島問題、臺灣問題、中印邊界爭端問題等同時，深入研究鄧小平弗協(xié)調(diào)思維的理論和實踐價值，對于新時期處理領(lǐng)土爭端、推進國家統(tǒng)一、保持經(jīng)濟社會持續(xù)發(fā)展，對于全面建成小康社會、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興有重要意義。

（一）鄧小平次協(xié)調(diào)思維對解決國家間領(lǐng)土爭端問題的理論探索和實踐貢獻

“擱置爭議、共同開發(fā)”是“鄧小平戰(zhàn)略思想的有機組成部分，是和平解決我國與周邊國家之間領(lǐng)土爭端的重要指導(dǎo)原則。”[7]1986年鄧小平在會見菲律賓副總統(tǒng)兼外交部長勞雷爾時，最早向周邊國家領(lǐng)導(dǎo)人提出“擱置爭議、共同開發(fā)”這一思想。鄧小平提出把“南沙問題”先暫緩一下，并這樣說道“我們不會讓這個問題妨礙與菲律賓和其他國家的友好關(guān)系，對‘有爭議的問題’，我們主張‘用和平方式，而不用武力方式’來解決”。[7]鄧小平1988年在會見菲律賓總統(tǒng)阿基諾時再次表達了這樣的觀點。認為中菲兩國要利用和平的外部環(huán)境抓緊發(fā)展經(jīng)濟，南沙問題可以放一放，先采取共同開發(fā)的辦法。在鄧小平的倡議下，中菲兩國在南沙問題上采用和平的解決方法，共同開發(fā)，不僅促進了中菲兩國的經(jīng)濟發(fā)展，也為中國經(jīng)濟建設(shè)創(chuàng)造了和平環(huán)境。

在鄧小平“擱置爭議、共同開發(fā)”思想的指導(dǎo)之下，中國采用和平方法成功解決了和馬來西亞、菲律賓、越南、文萊等在南沙群島問題的糾紛，這些問題的和平解決。符合當(dāng)今世界和平與發(fā)展的主題，順應(yīng)中國以經(jīng)濟建設(shè)為中心的基本路線，不僅為中國發(fā)展創(chuàng)造了和平的外部環(huán)境，也為周邊國家發(fā)展作出了貢獻，為世界貢獻了解決領(lǐng)土爭端和邊界爭端的中國方案和中國智慧。“有利于中國與周邊國家的睦鄰友好關(guān)系，有利于亞太地區(qū)的和平與穩(wěn)定，也有利于世界的和平與發(fā)展。”[7]這表明鄧小平的弗協(xié)調(diào)思維具有深遠的國際意義和實踐價值，在新時期，中國要實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，比歷史上任何時候都更需要和平的外部環(huán)境和友好的鄰國關(guān)系。鄧小平以“擱置爭議、共同開發(fā)”為解決矛盾的主要內(nèi)容，繼續(xù)運用弗協(xié)調(diào)思維去解決中國領(lǐng)土和邊界爭端問題，為最終合理解決主權(quán)歸屬創(chuàng)造一條科學(xué)合理有效的道路。

（二）鄧小平次協(xié)調(diào)思維對建設(shè)有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟理論的探索和實踐

鄧小平的社會主義市場經(jīng)濟形成和發(fā)展與20世紀(jì)70-80年代，成熟于20世紀(jì)90年代。90年代正處世界社會主義運動低潮時期，新自由主義方興未艾，再加上長期實行計劃經(jīng)濟帶來諸多弊端，導(dǎo)致一些人對社會主義失去信心。鄧小平的經(jīng)濟理論在此時成熟，“很好地回答了‘計劃’和‘市場’的問題。減小了負面思潮的影響。”[8]為中國社會主義經(jīng)濟發(fā)展提供了思想指導(dǎo)和根本遵循。新時代，中國經(jīng)濟發(fā)展由高速發(fā)展轉(zhuǎn)向中高速，面對經(jīng)濟發(fā)展動力不足、生態(tài)環(huán)境壓力增大、中美貿(mào)易摩擦升級等重重挑戰(zhàn)，如何確保中國經(jīng)濟巨輪的平穩(wěn)運行，鄧小平的社會主義市場經(jīng)濟理論仍有指導(dǎo)意義。因此，在新時期，“面對我國經(jīng)濟體制改革中的各種問題和挑戰(zhàn)，要始終堅持以鄧小平的社會主義市場經(jīng)濟理論為指導(dǎo)”。[8]“以解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力為主線，進一步深化社會主義經(jīng)濟建設(shè)規(guī)律”[9]中國特色社會主義經(jīng)濟就能迸發(fā)出勃勃生機和源源不斷的動力。

鄧小平的社會主義市場經(jīng)濟思想，運用次協(xié)調(diào)思維，從市場和計劃社會資源配置的方式出發(fā)，明確地回答了長期以來困惑人們的社會主義能否與市場經(jīng)濟相互融合、相互促進的問題，淘汰了傳統(tǒng)的社會主義經(jīng)濟發(fā)展模式，突破了以“高度集中”為特點的傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟體制發(fā)展模式，“分析了市場經(jīng)濟在我國存在和發(fā)展的可能性與必然性，從而掃清了一直困擾著人們的思想障礙，明確我國所要發(fā)展的經(jīng)濟就‘讓市場在資源配置中起基礎(chǔ)性作用的經(jīng)濟’，破除了實行社會主義市場經(jīng)濟體制的思想束縛。”[9]從而為中國建立和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟體制奠定了堅實理論基礎(chǔ)，同時“在社會主義經(jīng)濟體制改革目標(biāo)模式的選擇上實現(xiàn)了重大突破，有利于推動改革和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進程。”[9]中共十八屆三中全會公報在此基礎(chǔ)上又提出“讓市場經(jīng)濟在資源配置中起決定性作用”，這是鄧小平社會主義市場經(jīng)濟在新時代的發(fā)展，必將推動中國社會主義市場經(jīng)濟體制改革不斷完善發(fā)展。表明了以鄧小平以此協(xié)調(diào)思維為思維基礎(chǔ)創(chuàng)立的社會主義市場經(jīng)濟理論具有強大生命力。

鄧小平次協(xié)調(diào)思維為其他國家的經(jīng)濟發(fā)展提供了有益借鑒。鄧小平的社會主義市場經(jīng)濟理論“把社會主義、市場和計劃有機地結(jié)合起來，是對馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)造性發(fā)展，具有重要的理論價值。不僅對中國社會主義實踐具有指導(dǎo)意義，而且具有世界意義。”[10]鄧小平總結(jié)中華人民共和國成立以來的經(jīng)濟建設(shè)經(jīng)驗、借鑒外國發(fā)展經(jīng)驗創(chuàng)立的社會主義市場經(jīng)濟理論，首次將社會主義、市場、計劃三者有機結(jié)合，這在馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)史上、在社會主義經(jīng)濟史上、在人類發(fā)展史上都是一個嶄新的發(fā)展模式。鄧小平根據(jù)中國社會主義發(fā)展的實踐和經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，總結(jié)形成的這一套具有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟理論，不僅是中國經(jīng)濟社會發(fā)展的指針，更重要的是，它對世界上其他國家（包括資本主義國家）的經(jīng)濟建設(shè)都有一定的指導(dǎo)意義。當(dāng)經(jīng)濟發(fā)展模式和資源配置方式從社會性質(zhì)的禁錮下解放出來時，整個人類的經(jīng)濟發(fā)展都將進入一個新時期，尤其是經(jīng)濟全球化深入發(fā)展的當(dāng)下社會，鄧小平的社會主義市場經(jīng)濟理論所蘊含的基本思想必將為全球經(jīng)濟發(fā)展再作貢獻。

（三）鄧小平次協(xié)調(diào)思維對馬克思主義國家學(xué)說的發(fā)展和推進國家統(tǒng)一的成功實踐

“一國兩制”構(gòu)想的提出和成功實踐，不僅推動了中國國家統(tǒng)一的進程，和平解決了歷史遺留問題，而且創(chuàng)造性的發(fā)展了馬克思主義的國家學(xué)說，豐富了馬克思主義國家理論。“鄧小平同志的‘一國兩制’構(gòu)想在關(guān)于國家上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)的關(guān)系、國家的性質(zhì)與職能、國家結(jié)構(gòu)形式等方面突破了傳統(tǒng)觀點，深化了對馬克思主義國家學(xué)說的認識，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義國家學(xué)說。”[11]按照馬克思主義的國家學(xué)說，社會主義國家只能實行社會主義制度，不允許在社會主義國家同時存在兩種社會制度，尤其是存在嚴重對立的社會主義和資本主義在一個國家同時存在更是馬克思主義國家學(xué)說中所沒有的。鄧小平結(jié)合中國社會實際和世界發(fā)展主題，立足實現(xiàn)國家統(tǒng)一的根本目標(biāo)，創(chuàng)造性的提出了“一國兩制”構(gòu)想，并在香港和澳門成功實踐。突破了傳統(tǒng)的單一國家結(jié)構(gòu)模式，開創(chuàng)了兩種制度并存的先河；成功實現(xiàn)了國家性質(zhì)和職能的轉(zhuǎn)化和拓展，也深化了經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系理論。從而實現(xiàn)了對馬克思主義國家學(xué)說的豐富和發(fā)展。

“一國兩制”構(gòu)想最早是為解決臺灣問題而提出的，最終在香港和澳門得到了成功應(yīng)用。香港和澳門回歸中國以來，保持了長期的穩(wěn)定繁榮和持續(xù)發(fā)展，成功應(yīng)對了亞洲金融危機等一系列事件，體現(xiàn)了“一國兩制”構(gòu)想的強大生命力。習(xí)近平指出：“香港、澳門回歸祖國以來，‘一國兩制’實踐取得舉世公認的成功。事實證明，‘一國兩制’是解決歷史遺留的香港、澳門問題的最佳方案，也是香港、澳門回歸后保持長期繁榮穩(wěn)定的最佳制度。”⑤習(xí)近平：決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告2017-10-27。新時期，推進祖國統(tǒng)一，和平解決臺灣問題是中國共產(chǎn)黨和中國政府的三大歷史任務(wù)之一。“一國兩制”構(gòu)想將在新時期繼續(xù)展現(xiàn)強大生命力，繼續(xù)推進國家統(tǒng)一進程。“這一規(guī)范創(chuàng)新的偉大成功不僅彰顯了中國對現(xiàn)代主權(quán)規(guī)范的中國智慧與中國方案，而且必將為‘一國兩制’臺灣模式的設(shè)計提供關(guān)鍵啟示。”[12]臺灣問題一定會在‘一國兩制’構(gòu)想的指導(dǎo)下和平解決，最終實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一。

“一國兩制”構(gòu)想不僅在中國成功實踐，和平解決了中國的歷史遺留問題，更為世界貢獻了解決類似問題的中國方案和中國智慧。鄧小平說：“香港問題的成功解決，這個事例可能為國際上許多問題的解決提供一些有益的線索。”[5]鄧小平順應(yīng)當(dāng)今世界和平與發(fā)展的主題，深刻把握國際局勢，圍繞和平解決歷史遺留問題這個總方針，聚焦發(fā)展社會經(jīng)濟這個總?cè)蝿?wù)，致力于爭取和平的外部發(fā)展環(huán)境，提出了“一國兩制”構(gòu)想，并在香港和澳門得到了實踐檢驗。當(dāng)今世界，各國都不同程度的存在一些關(guān)于領(lǐng)土的歷史遺留問題，處理的好會創(chuàng)造和平發(fā)展環(huán)境，促進經(jīng)濟發(fā)展；處理不好，就會成為武力沖突的導(dǎo)火索和戰(zhàn)爭的爆發(fā)點，這不僅會不利于本國的經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展，更不利于保持地區(qū)和平穩(wěn)定，進而影響全球發(fā)展。隨著人類社會的發(fā)展，和平與發(fā)展將是今后長期存在的世界主題，歷史遺留問題終要得到解決，而鄧小平的“一國兩制”構(gòu)想“為處于分裂狀態(tài)的地區(qū)與國家實現(xiàn)和平統(tǒng)一提供了成功典范，為解決國際歷史遺留問題等國際沖突提供了新的思維方式”，[13]必將為國際上其他國家解決歷史遺留問題提供有益借鑒。

鄧小平運用次協(xié)調(diào)思維，創(chuàng)造性的提出了“擱置爭議、共同開發(fā)”處理領(lǐng)土爭端的方法、社會主義市場經(jīng)濟理論和“一國兩制”構(gòu)想。為中國爭取了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的和平外部環(huán)境，開辟了社會主義國家經(jīng)濟發(fā)展的新模式和中國特色發(fā)展道路，和平解決歷史遺留問題推進了國家統(tǒng)一。這無不體現(xiàn)者次協(xié)調(diào)思維的智慧和強大生命力，新時期，在全面建成小康社會、全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的新征程上，深入挖掘鄧小平弗協(xié)調(diào)思維的理論價值和實踐價值，必將對中國社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展、和平解決領(lǐng)土爭端和邊界爭議、實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一提供有益借鑒和理論指導(dǎo)。