論劉劭《人物志》“氣”的人物品評

包亞峰

摘 要：漢末至曹魏期間人物才性鑒賞是甄別人才的重要方式，才性鑒賞成為社會風氣后，在審美領域逐漸影響了魏晉文人品藻的審美傾向。曹魏時期劉劭的《人物志》不僅是才性品鑒的理論總結，而且開拓了人物品評的審美方向。首先，這部學術作品融合了儒家、道家、法家、名家等的人才思想;其次，包含著劉劭對性、情、德、美、神氣、神味的獨特認識;此外，《人物志》把人物性情、形與神歸為陰陽二氣的影響，在此基礎上形成“氣”的審美品評體系。因此，《人物志》一方面是以人才選拔為政治實用目的，另一方面是用“窮理盡性”的方法進行人物審美品評。

關鍵詞：劉劭;人物志;氣;人物品評

中圖分類號： I207????文獻標志碼： A?????文章編號：1672-0539（2019）06-0093-06

美學史上魏晉是藝術的自覺時代，這是學界的主流觀點，徐復觀稱：“所以竹林名士，實為開啟魏晉時代的藝術自覺的關鍵人物。”[1]129于民認為魏晉玄學把審美主體獨立出來：“文藝審美中對本體的追求……而把自身作為獨立研究的對象。”[2]256劉成紀從歷史角度提出：“唯有到了魏晉，藝術才獲得自由。”[3]因此魏晉不僅是藝術的自覺時代，也是人物審美的自覺時代。人物審美的自覺不是一蹴而就的，人自身獨立的過程是向自覺過渡的重要階段。這個階段的代表作為劉劭的《人物志》，《人物志》是以人物的評鑒、品評、品味為主要形式，實質是把審美主體從政治、德行、材能等的附庸中逐漸獨立出來，使人物具有了獨特的性情、神色、風韻等直到嵇康、阮籍提出“越名教而任自然”達到巔峰。