道真仡佬族儺戲檔案化保護策略

郭慧玲，王云慶

（山東大學歷史文化學院，山東 濟南 250100）

貴州省境內的道真縣仡佬族地處西南云貴高原，少數民族眾多，其儺文化擁有很強的獨特性和民俗性，文化遺存豐富，有著“儺戲王國”的美譽，2008年被列入第二批國家非物質文化遺產名錄，研究價值較高。關于如何保護并傳承仡佬族儺戲是有關專家學者始終高度關注的問題。

由儺祭儀式活動逐漸演變出來的具有戲劇特征的道真仡佬族儺戲，據《道真仡佬族苗族自治縣志》和當地1962年印藏的《馮氏宗譜》中記載，追溯下來可有700年左右歷史；道真的儺文化起源于商周時期的巫儺活動，漢代以后逐漸發展為藝術氣息濃厚，戲樂成分為主的祭祀儀式，其藝術氣息古樸，文化遺存眾多，主要以陽戲、沖儺戲、梓潼戲、打保福戲為主要代表，包括了巫教的傳統祭祀，從古至今在民間履行著為人續嗣、求財、驅邪、接壽、還愿、免災、治病、安神、凈宅等職能，表達出人們驅邪納吉、祈福迎祥之根本訴求。

1 道真仡佬族儺戲檔案化保護的重要性

非物質文化遺產的檔案化保護即“將無形的非物質文化遺產用文字或形成圖像的手段將其保留下來，并按照特定的管理方式存檔”[1]，通過給無形的非物質文化遺產以一定的載體，將它們轉化為有形，對它們進行記憶，以便更好地保存和傳承。

（1）有利于豐富當地檔案館館藏。道真仡佬族儺戲傳承保留下來的實物，如面具、表演服裝、譜牒、刻板、唱本等，全部保存在道真儺文化博物館內，而無形的儺戲文化和技藝由傳承人口頭傳授。對其進行檔案化的收集和管理，將其以圖片、文字、音頻、視頻的形式進館保存，有利于豐富檔案館館藏，展現道真縣檔案館的館藏特色，提升檔案館社會知名度。

（2）有利于對儺戲進行活態保護。仡佬族的儺戲祭祀表演過程中，大多數巫師都會戴上造型各異、象征其身份的儺面具，而法師則頭戴法冠，身穿法衣，手執法器；他們口中默念臺詞，伴隨著夸張的肢體動作表演，揮舞手中的道具和樂器，并不斷演奏樂器表現每一階段的情緒變化，烘托出一種或激昂或神秘的氛圍，這些活態的表演生動有趣，難以用語言描述記錄[2]。這種無形的、充滿巨大感染力的表演形式只有用圖片、聲音、影像記錄下來，才能保留其中的激情與美感，讓更多的人感受到靈活生動的記憶再現。

（3）有利于為學術研究提供憑證。少數民族文化的渲染使得道真儺文化較之其他地方的儺文化有更鮮明的地方性和民俗性；同時由于道真儺文化歷史文化悠久，相關資料保存完整，累積較好，保護工作起步相對較早，因此具有更高的研究價值，對它進行檔案化的收集和管理可以為學術研究提供更系統豐富的檔案材料，也有利于從多種角度對道真儺戲進行多學科的研究。

（4）有利于推動非物質文化遺產信息化建設。儺戲作為一種非物質文化遺產，其潛在的文化知識信息十分豐富，如何將這些知識信息推廣到全社會乃至全世界，就需要對其進行檔案化管理，將無形變為有形，并以其為物質基礎，對有形的檔案進行開發，挖掘出非物質文化遺產潛在的有用信息，有利于推動非物質文化遺產的信息化建設，更好地為社會服務[3]。

2 道真仡佬族儺戲檔案化保護可行性分析

2.1 儺戲檔案化保護的理論基礎

2.1.1 非遺與檔案具有共同屬性

儺戲本身具有原生態、歷史性、地域性、文化性、非物質性、價值多元性等特點，也具有檔案的一些屬性，這些與檔案相同的屬性正是非物質文化遺產檔案化的理論基礎。

（1）原始記錄性。檔案是在社會實踐中直接形成的具有保存價值的歷史記錄，原始記錄性是檔案的根本屬性[4]。而儺戲在表演過程中用到的獨特的“文書”是為滿足祭祀目的書寫有相關文字內容并帶有神學色彩的一種獨特“法具”，是法師在驅鬼辟邪時和進行儺祭儀式時伴隨產生，其本身就是一種原始記錄，這與檔案的根本屬性不謀而合，可以說，伴隨儺戲表演而生成的獨特“文書”就是檔案。

（2）歷史性。檔案是伴隨著歷史產生的，從文字的出現和國家的建立開始，檔案就不斷地記錄著歷史的進程；它是已經形成的而非尚未或正在形成的東西。而道真仡佬族的儺文化在歷史中也是實際存在的，宋代就有記錄文獻。在《道真仡佬族苗族自治縣縣志》（1988—2007）中就有記載：“宋時當有儺文化之相應表現。元、明、清三代，有關史料已見傳入”[5]。 由此可見，它符合檔案歷史性的特征，這些關于儺文化史料記載可以將過去帶到現在和未來，帶到人們面前，給我們展示過去發生的真情實景。

（3）確定性。檔案是對人們生產生活與社會實踐活動的真實反映，它所記錄的內容清晰明了，并且這些清楚、確定的信息依附于一定的物質載體。儺戲被稱為“戲劇活化石”，真實客觀地記錄了民間祭祀驅鬼儀式的過程，在此過程中形成的信息是清晰、確定的，是歷史的再現。

（4）價值性。檔案生來具有憑證價值和歷史研究價值，它是歷史的真實依據，為學術研究和社會利用提供憑證。傳承數千年的儺戲同樣具有很強的價值性特征，它不僅對中國其他傳統戲劇類非物質文化遺產的研究有借鑒作用，還表現在可以為科研學者和歷史研究學家提供最直接的憑證和依據。

2.1.2 隱性知識顯性化理論

知識可以被分為隱性和顯性兩種。儺戲所傳遞的藝術精神是無形的，是一種隱性的知識，它的傳承與保護必須通過一定載體得以實現，這與隱性知識顯性化相契合，因此對于儺戲的檔案化工作，可以通過借鑒隱性知識顯性化的理論和實踐來加以實施。

2.2 儺戲檔案化保護的實踐基礎

儺戲作為傳統戲劇的一種，往往通過口頭教授，這種傳承方式有很大弊端，多種不確定因素會造成傳承的中斷或不完整。道真縣十分重視對儺戲的保護，從20世紀90年代開始就有了保護儺戲的實踐。道真縣民族宗教事務局的文化展示板中，“民族風情”板塊下有“儺戲”的專欄，同時各類實物展示也包含有儺戲面具。2000年以后，民族文化展覽館內新開辟40多m2的范圍作為“仡山古儺”的展示空間，并且設有多個儺文化陳列專柜，所展示的樂器、面具、印版、神案、兵器、科書等實物約260件。2007年道真縣人民政府及有關部門安排專項資金設計、裝修、布置的民族博物館內，專門開辟了170 m2的“儺文化館”一間，作為該博物館的特色與核心所在。這些具體的實踐使儺戲的檔案化保護有了物質基礎，有利于儺戲檔案化工作在當地的開展。

3 道真仡佬族儺戲檔案化保護的現狀及困難

3.1 保護現狀

道真仡佬族儺戲檔案由道真縣民族博物館進行統一保管，由民族宗教事務局副局長冉文玉總負責。冉文玉是中國儺戲學研究理事，是道真當地研究儺戲文化的代表人物。根據調查統計，在儺文化館內，所陳列、展示的有關實物計1 200余件,其中常用儺面具近70面；古唱本近500冊，計300余萬字；當代文獻40余冊；服飾30余件；并收藏了一些關于儺戲表演的影音資料等。館內還布置了一個模擬的儺堂。截至2010年，儺文化館接待來自國內外包括重慶、四川、云南、遼寧、上海、北京等10余省市地區及日本等海外參觀者約3 000人次。根據《道真仡佬族苗族自治縣志（1988—2007）》中對儺文化的記載，儺戲有劇目80余種，與之相配的音樂，有壇班達88曲：唱腔26曲，打擊樂46曲，嗩吶16曲[6]。另外，還有一些檔案分布在儺戲傳承人手中和民間，大多為制作精美的面具和祭祀活動時使用的道具和唱本；并且由于歷史文化悠久，儺戲文獻資料保存完整，累積較好，保護工作起步相對較早。

3.2 存在的困難

對儺戲進行檔案化保護，即一種活態的保護，有利于傳承中國傳統戲劇文化精華，有助于專家學者對民間藝術與民間祭祀文化的研究，對中國乃至世界非遺保護工作的發展具有進步意義。但在對儺戲進行檔案化保護進程中也會遇到一些困難。

首先，儺戲實物的分布較為分散。經調查，道真縣檔案館已將全部儺戲實物檔案移交給道真縣民族博物館進行統一保管，檔案館內已無儺戲實物館藏；另外從事儺戲表演的傳承人手中也收藏有珍貴的儺儀資料，由于這其中部分資料就是他們平時的儺戲表演所需的法具，因此他們所收藏的資料更具有實際作用性和價值性；還有一些珍貴的檔案分布在民間，例如在道真縣中信鎮有一道士，其家中收藏有儺戲經文和儺儀200余本。另有文書雕版近百塊，多為嘉慶同治年間抄刻，可見其價值。這種情形不在少數，從中可以看出，儺戲實物檔案分布分散，同時一些傳承人不愿將自己的收藏示人，這給儺戲的檔案化工作增加了難度。

其次，儺戲傳承人檔案的缺失。非物質文化遺產檔案的內容應包括非遺本體檔案、申報與保護過程中形成的檔案和傳承人檔案；《國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人認定與管理暫行辦法》中也規定：“國家級非物質文化遺產項目保護單位應采取文字、圖片、錄音、錄像等方式，全面記錄該項目代表性傳承人掌握的為物質文化遺產表現形式、技藝和知識等，有計劃地征集并保管代表性傳承人的代表作品，建立有關檔案。”而道真縣檔案館、博物館對傳承人檔案的建檔意識不強，并沒有對傳承人技藝進行音像、圖像記錄，只有部分傳承人的部分基本信息，如：姓名、年齡、家庭住址、所擅技藝等。因此，為防止突發事件，對傳承人的技藝進行錄音、錄像建檔時間緊迫。

最后，道真縣較為重視儺戲實物的展覽，忽視了儺戲實物的保護與儺戲技藝的檔案化保護，缺乏專業設備和專業人員對無形的技藝與口頭檔案進行專業的記錄，這也給儺戲的檔案化保護造成一定困難。

4 道真仡佬族儺戲的檔案化保護策略

4.1 對已有的儺戲文物實體進行科學建檔保護

對非遺進行檔案化工作，有利于非遺的保護和傳承。據調查，道真縣官方的儺戲實物檔案全部保存在道真縣民族博物館內，而博物館與檔案館性質不同，它更加重視儺戲實物的展覽而并非保護，同時，為了保證呈現良好的視覺效果，在展覽過程中添加的大量人工光源直射在儺戲實物上，有些紙質文物如儺儀、唱本等已經開始出現泛黃、長霉的現象。2016年1月4日，道真縣民族博物館發生盜竊案，被盜文物主要為儺戲面具、拓片、神案等幾十件，因為博物館事先沒有對其進行科學的建檔，導致了館藏方面不可彌補的損失。對于這種一旦失去便不可再生的珍貴文物，我們應加緊對其展開檔案化工作。有關部門應積極配合檔案館對博物館展覽的儺戲實物進行建檔，同時在當地開展對儺戲實體檔案的收集和征集工作。所有的儺戲實物均應登記造冊，對儺戲面具、服裝、譜牒、刻板等文物實體，通過拍攝照片、影像保留其原貌；對唱本、儺儀古籍等文獻史料，進行掃描形成電子檔案；對于一些光盤、磁盤材料應備份刻錄，防止其磁介質因日久失效造成無法挽回的嚴重后果。

4.2 重視建設儺戲傳承人的相關檔案

除了對儺戲實體文物的建檔工作外，還應重視建設儺戲傳承人的相關檔案。對儺戲傳承人技藝的檔案化保護需要更多的人通力合作，發揮集體的力量。地方政府、民族文化機構、民間文化團體和民族宗教事務局等部門、單位應協調配合，積極成立儺戲儺文化遺產保護工作事項的工作小組，走訪當地儺戲傳承人，普及非遺檔案化工作的有用性，通過文字、錄音的方式，對傳承人的個人基本信息和口頭陳述進行記錄，整理形成傳承人口述檔案；通過攝影、錄像的方式，拍攝其生平作品和表演技藝，最終形成完整系統的傳承人檔案進行歸檔保存，更好的向后人展現其個人的價值。對于收藏有珍貴實物檔案的儺戲檔案收藏者，工作小組成員應積極開展思想工作，從觀念上改變他們將儺戲藏品“視為己物”的想法，讓他們真正認識到自己身為文化傳播者身上背負的光榮使命和責任，同時讓他們了解對他們的實物收藏進行建檔，將這些有形和無形的知識及文化檔案化保護，是實現永久傳承的一種重要手段。

4.3 加強儺戲儺文化資源開發利用

非物質文化遺產檔案的保護和開發利用工作是相輔相成的。如果只注重對非遺檔案的保護，那么所保存的珍貴檔案則無法為人所用，無法實現其價值；如果過度的對其進行資源開發，則不利于對非遺檔案的保護傳承，反而會降低檔案壽命。所以在對儺戲進行檔案化保護的同時，應合理地加強儺戲儺文化資源的開發利用。道真縣地處偏遠山區，少數民族分布較多，交通相對閉塞，對儺戲儺文化資源開發利用程度不高。相關部門應充分利用當地豐富的儺戲儺文化資源，大力宣傳，在儺文化館內舉辦儺文化節日，邀請藝術家們表演儺戲唱段、現場制作造型各異、絢麗夸張的儺面具，以及向參觀者展示具有少數民族風情的儺服飾、儺畫像等。同時，還可以將儺文化與旅游業緊密結合，制作儺戲人物形象、面具的掛件和飾品，將其作為旅游特產進行銷售，讓更多的人接觸古老神秘的儺戲儺文化，感受中國傳統文化的魅力，從而帶動道真縣當地經濟發展，以便吸收更多的資金和技術支持投入到儺戲檔案化保護的工作中去，實現儺戲儺文化保護與傳承的有序發展。

4.4 建立儺戲數字博物館

檔案工作的最終目的就是為社會大眾提供利用，非遺檔案也不例外。在對儺戲的檔案化保護時也要加強儺戲檔案的信息化工作的開展，措施之一就是建立儺戲儺文化數字博物館。據調查，目前貴州省還沒有建立專門的仡佬族儺戲儺文化數字博物館。對此，相關部門應在檔案館的配合下，開展仡佬族儺戲數字檔案館的建設，即通過運用數字化技術，將大量的祭祀法事文書、唱本、文獻古籍等紙質材料掃描轉化為電子文件或電子圖片的格式；并且對一些錄有聲像、視頻影像的磁盤、磁帶檔案進行格式轉換，上傳并保存為電子版音頻、視頻格式[7]；最終建立起一個內容完整全面、具有民族特色的道真仡佬族儺戲儺文化數字博物館。這不僅僅是非遺檔案化保護工作的一個重要內容，還有利于非遺檔案對社會提供服務。

5 結束語

非遺的檔案化工作是對非遺檔案進行科學管理的基礎，也是非遺完整傳承的關鍵一步。對仡佬族儺戲進行檔案化保護，有利于傳承中國傳統戲劇文化精華，同時也有助于專家學者對民間藝術與民間祭祀文化的研究。傳統戲劇類非物質文化遺產在當代所處的生存環境其實不容樂觀，面對這種局面，我們應該作出更多的努力，留住人類集體智慧的結晶。