范仲淹的教育思想與教育實踐研究

□張俊英 鄒 璇 柳書瓊

范仲淹(989—1052)，字希文，我國歷史上著名的政治家、軍事家、思想家、教育家、文學家，謚“文正”，世稱“范文正公”。慶歷三年(1043)，范仲淹出任參知政事(副宰相)，主持“慶歷新政”，提倡州縣興學，奠定了我國九百余年地方教育體系的基礎。范仲淹的教育思想主要散見于其著作、奏疏、書信之中，給后人留下許多寶貴經驗和啟迪，對中國教育的發展產生了重大影響。

一、郡縣立學 興辦教育

范仲淹重視發展地方教育、建設郡縣之學的思想其實早已有之，并非始于慶歷新政的州縣興學。新政之前，范仲淹就曾多次建議朝廷要“勸天下之學，育天下之才”。他認為人才培養離不開教育，而學校是造就人才的基地，在《代人奏乞王洙充南京講書狀》中，提出“三代盛王，致治天下，必先崇學校，立師資，聚群材，陳正道, 使其服禮樂之風，樂名教之地，精治人之術，蘊致君之方”(《范仲淹全集》，四川大學出版社2002年，第429頁)。主張通過興辦學校來培養人才，進而移風易俗，實現天下大治。

大中祥符八年(1015)范仲淹初任廣德軍(治今安徽廣德)司理參軍，職司治理獄訟。廣德與今江蘇常州、浙江湖州接壤，地處皖南山區，文化比較落后，他在這里開設學堂，聘請當地有學問的名士擔任教師，發展教育。此后，人們求學之風日盛，學校教育得到了不斷發展。景祐元年(1034)，范仲淹出知睦州(今杭州淳安)，到任不到半年，“拓廟西垣，建置學舍，樹立講堂”，為睦州州學打下基礎。景祐二年(1035)，范仲淹移守學校并不興盛的故鄉蘇州(今蘇州市區)，奏請蘇州立郡學，并把自己所得南園之地建為“義學”，希望“天下之士咸教育于此”(樓鑰：《范文正公年譜》)。在范仲淹的關懷下，蘇州府學名冠東南，文化教育活動從此得到了興盛發展。后人評價曰“天下郡縣學莫盛于宋，然其始亦由于吳中”(鄭元祐：《學門銘》)。景祐三年(1036)，范仲淹改知饒州(今江西鄱陽)，在風景秀麗的妙果院遷建饒州郡學。寶元元年(1038)知潤州(今江蘇鎮江)，州學房舍擴建修葺，聘博學之士30余人為師資，又請著名學者李覯講學；寶元二年(1039)改知越州(今浙江紹興)，再次邀請李覯到越州執教。此后在宋代，江浙文風之盛甲于全國。

慶歷三年(1043)，范仲淹向宋仁宗上書《答手詔條陳十事疏》，大部分得到宋仁宗的采納，開始施行新政，“詔天下建郡縣之學”，創辦地方教育，掀起了全國各地第一次真正的普遍辦學熱潮，“庠序之設，遍于宇內，自慶歷始”(袁燮：《四明教授廳續壁記》)。全國辦學興學之風興盛，取得了“人才眾多，風俗美盛”的效果。歐陽修曾評論說：“詔下之日，臣民喜幸，而奔走就事者以后為羞”，“宋興，蓋八十有四年，而天下之學始克大立”，“海域徼塞，四方萬里之外，莫不皆有學”(《歐陽修全集》，中華書局2001年，第572頁)。

慶歷五年(1045)，歷時一年零四個月的新政失敗，范仲淹被貶出朝廷，知邠州(今陜西彬縣)兼陜西四路緣邊安撫使，他在貶謫之地仍大力推行教育，到任后就于邠州城南選址修建學社，建成了當時西北地區規模相當大的示范性官學，陶鑄英才。不久，范仲淹又移守鄧州，在百花洲畔建花洲書院，常到花洲書院的春風堂講學。他在各地為官，所到之處均把興學施教放在重要位置，并身體力行，大力推進各地興學辦校活動，以培養經世濟民的統治人才，作為政府各級官吏的后備隊伍。從此以后，興學、講學之風日盛，書院繼續興起。有章可循的學校教育從此為社會所重視，并逐步發展完善，奠定了我國九百余年地方教育體系的基礎，范仲淹將發展教育與人才培養聯系在一起，充分體現了高瞻遠矚和遠見卓識，這一歷史功績將永載中國教育史冊。

二、尊師重道 延請名師

教師是教育發展的關鍵。荀子曰：“君師者，治之本也。”(《荀子·禮論》)唐代韓愈說：“師者，所以傳道、授業、解惑也。”(《師說》)范仲淹也非常重視教師隊伍建設，把“師道”的確立作為整個教育的重心，“師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學”(《禮記·學記》)。

范仲淹認為教師對學校的興衰，教育的成敗有著舉足輕重的作用，要辦好學校，必須重視名師的發現和選拔，訪求學識淵博、德才兼備、人品高潔、熱心教育的人才充實教師隊伍，范仲淹不遺余力地向朝廷推薦德高望重的名師、大儒到中央官學和地方官學中任教。他對教師有著很高的要求，要求教師不但要學識淵博，通曉經文經義，傳授經旨詞業和治國治人之道；還要才德俱佳，力行仁義道德，以身作則，培養學生的道德人格，發揚孔子“誨人不倦”的精神。

大教育家胡瑗是宋代學術開創者之一，自幼立下“以圣賢自期許”的遠大志向，治學嚴謹。在蘇州、湖州郡學講學時，總結出著名的“蘇湖教法”，范仲淹向朝廷大力推崇，并聘請胡瑗擔任導師。胡瑗訂立的學規相當完備，管教部分尤其嚴格，重視修身養性，分別講求經典大義和探討實際學問，學生要研究經傳的真義，培養治學的能力，學以致用。胡璦的教學，明“體”(道德仁義)達“用”(政事文學)，這種教育模式使范仲淹得到不少啟發和經驗，也加強了他興學校改科舉的信心。除胡瑗之外，范仲淹還薦拔了孫復、李覯、張載等志趣高尚、學識淵博、熱心教育的名師碩儒擔任太學教官，培養了政治家富弼、著名將領狄青等。

范仲淹的主張，對保障辦學、提高教學質量起到了重要作用。宋代中期的名臣賢士多出于胡瑗、孫復、李覯、張載門下，不僅學子眾多，而且很多人都以他們為榜樣，不僅潛心求取學問，而且隨時從他們的言傳身教中學習做人，這些學子中不少人名彪青史。這些著名的思想家、教育家為宋代教育的發展做出了重大貢獻。

三、率先垂范 因材施教

范仲淹非常贊賞孟子的名言“得天下英才而教育之”，認為教學不僅是老師教，更重要的是學生學。天圣五年(1027)，范仲淹守母喪于南京應天府，應晏殊之邀主持享有盛名的宋初四大書院之一的應天書院，并在應天府府學任教席。范仲淹在《上執政書》中對士人“敦之以詩書禮樂，辨之以文行忠信”。其旨在培養品學兼優、學用一致的士子，先后就讀于此地的有張方平、孫復、石介等名流。“日于府學之中，觀書肄業，敦勸徒眾，講習藝文，不出戶庭，獨守貧素，儒者之行，實有可稱。”(樓鑰：《范文正公年譜》)。尊師重道，通過書院的教化而逐漸蔚然成風。

司馬光《涑水記聞》卷十記載：范仲淹為了深入了解學生、關心學生，經常住在學堂之中，“訓督學者，皆有法度，勤勞恭謹，以身先之。”對學生進行啟發誘導式教育，以激發學生的學習積極性。“因材施教”是他這一教學思想的集中反映。孫復、張載、狄青等人情況各異，范仲淹以敏銳的眼光進行調查分析，對他們進行了不同的引導和教育，使他們最終成長為名臣、良將，在中國教育史上留下了光輝一頁。范仲淹在興教辦學的教育實踐與學生的教學互動中，開始形成自己的教育思想和教育理念，此后書院教育形成了良好風氣，影響了整個北宋的學風和世風。

四、推崇六經 厲行名節

范仲淹的教育思想繼承了孔子的基本主張，在教學內容方面對儒學經典最為重視，在課程設置上開設儒家六經：《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。儒家六經可謂博大精深、包羅萬象，范仲淹把“宗經”作為培養經國治世人才的首要內容，認為“六經”是智慧的源泉，是經邦治國、安邦臨民、析疑辯難、奏事斷獄之百科全書。他認為要把國家治理好，沒有比培養人才更重要的事；培養人才的方法，沒有比鼓勵大家學習更重要的路徑；鼓勵大家學習，沒有比推崇儒家六經更重要的內容。即《上時相議制舉書》所言：“宗經則道大，道大則才大，才大則功大。”(《范仲淹全集》第237頁)推崇儒家六經對于培養德才兼備的經世致用人才很有進步意義，也很有遠見卓識，這也正是教育的目的所在。

范仲淹在教育與選拔用人上一直堅持崇德尚才高度統一、德才兼備以德為首的原則，推崇孔子之說，循其成法。《推委臣下論》說：“孔子之辨門人，標以四科：一曰德行，二曰政事，三曰言語，四曰文學。以四科辨之，思過半矣。”(《范仲淹全集》第157頁)即德才兼備者可以大用。古人常說的道德、文章、學問，加上才能，這是一個十分完備的高標準。范仲淹認為教育具有“激揚善惡，澄清天下”改變社會風氣的特殊功能，只要“慎選舉之方”，“敦教育之道”，在崇尚道德的前提下選拔德才兼備的賢良之士，就能化育士風，端正澆薄陋舊世風，使社會風氣根本好轉。

范仲淹一生崇尚道德，厲行名節，認為重才以重德為前提，倡導名教教化，為宋代士林新風作出了表率。《宋史·范仲淹傳》稱：“一時士大夫矯厲尚風節，自仲淹倡之。”范仲淹希望通過教育培養出來的人才應該是：“通《易》之神明，得《詩》之風化，洞《春秋》褒貶之法，達禮樂制作之情，善言二帝三王之書，博涉九流百家之說者”(《范仲淹全集》第192頁)；進則“有憂天下之心”，可為“廊廟之器”；退則“能樂古人之道”，“可為鄉先生者”。范仲淹的人才培養目標一向崇奉儒家“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，實現內圣外王的完善統一。

五、重視實學 經世致用

范仲淹所處時代，正值宋王朝急需大批用儒家思想熏陶的人才幫助建立和加強封建秩序，把“宗經”作為教育的主要內容是時代的要求和社會的需要。

宋初科舉取士制度，沿襲了晚唐詩賦取士之風，考生重詩賦而輕策論。范仲淹認為這樣的科舉制度不一定能夠選拔出賢良，存在的弊端也日益明顯，需要在考試內容上進行變革，以解決人才選拔的困境。

為了選擇經邦濟世的實用人才，范仲淹力主改革，改進科舉制度，并提出了改革科舉考試的方法：進士考試分為策、論、詩賦三場，帖經、墨義并罷，在《上執政書》中提出：“先策論，以觀其大要”，注重貫通道理和論析問題的能力；“次詩賦，以觀其全才”，考察知識和技能。“以大要定其去留，以全才升其等級。”(《范仲俺全集》第220頁)注重通經明理，使之與學校教育相一致。科舉的評定標準是：策論、詞賦全面衡量，優等者即放官，次等者不選。側重經義與時政，強調論辯析理能力，可以真正選任“通經旨”“明理道”的實用人才，具有匡正時弊的積極意義。

范仲淹強調開展實學教育的重要性，認為教育不僅要培養經邦治國之才，而且還要培養具有專業技能的實用人才。針對宋代邊患重重、將帥匱乏的現實，范仲淹認為文武之道不可偏廢，不僅重視對文職官吏的選拔培養，而且設武舉培養將才和文武兼備的將帥，以應北宋與西夏、與遼戰爭之急需。范仲淹發現作戰勇敢的狄青，授之以《左氏春秋》，后來狄青成為著名的一代名將，建立了赫赫功勛。

范仲淹出身社會基層，深知民間疾苦，對醫學等其他實學的理解頗為深刻，因此在改革教育時，創意開設醫學專科，培養選拔醫學人才。范仲淹推崇前代醫學行政管理和醫學教育、考核制度，提出建立專門的醫學教育機構，在首都及各地設置醫科學校，通過系統訓練，培養精通醫術的合格醫師。

六、結語

范仲淹認為教育的目的是培養德才兼備、經世致用的治國之材，通過教育培養一個人的思想道德修養和經國治世才能，教育對整個社會風氣的影響具有重要作用，因此“必首崇學校，而風化之”。并提出了教育的指導思想。“重名器者，在乎慎選舉，敦教育，使代不乏材也。”(《范仲淹全集》第212頁)提倡開展實學教育，培養一些具有專門知識、技能和實用的經邦濟世人才，以備時用之需。

范仲淹在近四十年的從政生涯中，心系教育事業，為官多地，全力興學，堅持不懈地致力于發展宋代教育事業，為宋代學術的發展做出了卓越貢獻。范仲淹一生薦舉和培養了大批人才，不僅有出類拔萃的一流學者、教育家、思想家、政治家，也有智勇兼備的將帥，善于理財的實務家，名重后世的文學家。

范仲淹高屋建瓴的教育理念和教育方略，在我國古代教育史上光耀千古。在辦學形式上，書院制度的創辦，官私學的合流，具有劃時代的意義；在教育制度上，無論官私學，還是中央和地方學校，均淡化了等級觀念，出現平民化傾向，從而推動了教育的普及。

宋代教育思想活躍，異彩紛呈，理論建樹十分出色。范仲淹作為宋代教育的改革開創者，其興學之功，教化之澤，薦才之德，以及杰出的思想實踐，不僅在宋代教育史上光輝璀璨，而且影響深遠。被王安石譽稱為“一世之師”，黃庭堅評其為“當時文武第一人”，朱熹贊譽其為“本朝第一流人物”，元好問認為范仲淹是“求之千百年間，蓋不見一二”的圣賢。范仲淹的教育思想與實踐我們今天教育的發展提供了經驗借鑒。