“攝影”便捷的新時期，以提升意境審美 為主開展群眾攝影工作

賈軍

摘要：攝智能手機讓“攝影”變得簡單，每個普通的百姓都是潛在的“攝影藝術家”，引導普通群眾像真正的藝術家一般用“會發現美的眼睛”去觀察生活，用圖片定格、記錄生活中美好的瞬間。在此基礎上，追求作品的意境之美，體現人們的審美經驗。并且學會現代的攝影處理技術和把網絡作為開展群眾文化攝影工作的紐帶和平臺。

關鍵詞：生活的藝術家? ?意境? ?文化積累? ?圖片后期處理? ?網絡平臺

眾所周知，在群眾文化活動中，攝影作品的創作始終占據著重要的地位，是群眾文化建設不可或缺的組成部分。吉林市歷史悠久，自然和人文環境獨具特色，更為攝影作品的創作提供了豐沃的土壤。隨著群眾文化建設的不斷提速，在智能手機普及的新時期，攝影作品的創作也呈現了百花齊放的局面。

但不可否認的是，受到器材、技法、后期技術以及個體文化差異等各種因素的影響，攝影作品的創作仍然存在著量大質平、難出精品的局面。作為一名群眾文化工作者。在日常的工作中，我針對上述問題進行了一些有益的研究和實踐，希望對同業者有所啟益。

一、攝影的人要把自己當成真正的藝術家，去發現生活中的美好之處

隨著智能手機的普及，人們拍攝照片變得極其方便。大自然中的花草樹木、生活中令人感動的瞬間……拿出手機，滑開屏幕，就能將這些美好的瞬間定格、存儲。群眾文化建設離不開老百姓對攝影的喜歡。老百姓的手中雖然沒有專業的攝影器材，沒有所謂的“長槍短炮”，但只要有一部智能手機，就能記錄下生活中的美好瞬間。

我常常強調，作為一名攝影愛好者，即使我們沒有經過專業的訓練，也要把自己當作藝術家——生活中的藝術家。老百姓真實的生活是曬米油鹽醬醋茶、夏日樹蔭里乘涼的老人、放學時一蹦一跳回家的娃娃、種在窗臺上的小番茄結出的紅彤彤毛茸茸的果實……用一顆藝術家好奇的眼睛去發現這些生活里隨處可見的、充滿煙火氣的美好。這就是作為群眾文化建設很重要的攝影愛好者所具備的最本真的初心。

老百姓不可能拿著幾萬元、幾十萬元的專業相機去拍攝肯尼亞動物大遷徙這樣壯觀的場面，但卻是真正能夠記錄普通人的生活、定格時代變遷的生活藝術家。認準自己的定位才能拍攝出真正屬于老百姓自己的作品。

二、培養作者拍攝的意境，是提升攝影作品質量的重中之重

在開展攝影工作的過程中，我們發現有很多攝影素材非常動人，但可惜拍攝者沒有體現出那種動人的意境。意境的營造，離不開拍攝者的審美和欣賞水平。提升審美水平是開展群眾文化攝影工作中非常重要但也很難推進的項目。在這方面，我深有體會。

對攝影作品的創作，不是簡單地記錄和顯現。單純的形式感對于創作來說，沒有任何意義。我們可以把一幅好的攝影作品看成一個統一的結構，這個結構不僅是眾多因素的有機結合，還必須體現人們的審美經驗。而如果想要得到這種體現，先期提升的，則必須是創作者自身的意境。

意境是指一種能令人感受領悟、意味無窮卻又難以用語言闡明的意蘊和境界，它是形神情理的統一、虛實有無的協調，既生于意外，又蘊于象內。（引自《百度知道》）而我們所認知的意境，即是文化傳承的結果，也是創作實踐的感知。創作過程中，作者自身對各種意境的感知敏銳而強烈，則質量上乘的作品就不難出現。

我認為意境的培養，首重文化的積累。國人所謂的意境，初現于隋唐，成熟于兩宋，其背后具有強大的文化基因的支撐，而對意境的理解，自然也非朝夕之功。這其中，就顯露出文化積累的必要性。

吉林市風景秀麗景色獨特，其中又以霧凇最為馳名，此景自然也成為攝影創作活動的最佳題材。在吉林拍攝霧凇者可謂過江之鯽數不勝數。然而在創作過程中，很多作品卻差強人意，以致于有的學員曾發出這樣的感慨：霧凇雖美，入畫卻難。針對這種情況，我曾在與一位作者探討的過程中，援引過學界關于境界的三層表述，以期增進他對意境的理解。 “看山是山，看水是水;看山不是山，看水不是水;看山還是山，看水還是水。”這本是宋代的青原行思大禪師對參禪境界的領悟，后被學界用以闡述意境的三個層次。

而具體到這位作者的操作上，我對其也進行了引領：開始拍攝霧凇時，關注的是霧凇的個體形態，選取自己認為的最佳角度拍攝，這時只是做到了“看山是山，看水是水”，作品難免呆板僵硬;再進一步發現霧凇和周圍的人、山、天空等因素的對比融合后，自然而無雕琢，脫離了霧凇去追求鏡頭內各種因素的體現，此時已是“看山不是山，看水不是水”，拍攝出來的作品意境自然大不相同;及至最后在拍攝時，霧凇和各種因素在體現的基礎上，又達到了主題的統一，能夠完全契合人們的審美體驗，即完成了“看山還是山，看水還是水”的意境呈現。

其實在我看來，“大漠沙如雪”是意境，“千山鳥飛絕”是意境，“月澹千門霧凇寒”同樣是意境，只要作者有足夠的積累，總能創作出好的作品。上面這位作者，在完成相關的積累和沉淀后，最后完成了一幅名為《父女》的作品，父親抱著女兒近距離的欣賞霧凇，父親表情溫馨，女兒滿臉驚嘆，對面霧凇冷艷，遠處游人如織。此情此景，意境具現。

意境的培養，同樣也需要作者去深入生活，用心挖掘。這個世界從來就不缺乏美，缺的只是發現美的眼睛。但顯然，確定一個題材后，如果作者只是簡單的走馬觀花，那么發現美就只能是一種奢求。我認為，要想拍攝出上佳的作品，作者除了增強自身的文化積累之外，深入生活，挖掘素材同樣是不可或缺的環節。

吉林北山廟會，在東北歷史久、規模大、影響廣，清代以來既有“吉林廟會盛千山”之說。北山廟會是融民間藝術、宗教信仰、物資交流、文化娛樂為一體的漢族傳統民俗盛會。而這遠近聞名的盛會，自然成為攝影愛好者的最佳取材之機。相對于很多攝影愛好者喜歡的人流如織，熙熙攘攘的“大場面”，我則更喜歡能夠體現人物性格并集故事性和趣味性于一體的細節性小場景。曾和幾位攝影愛好者一同前往拍攝北山廟會，但最后大家所呈現出的作品質量卻良莠不齊。在拍攝活動結束后的小范圍交流過程中，大家最后普遍的認知是，那些些小場景的圖片才真正能體現北山廟會的獨特性，也正是這些圖片，才能給人留有想象空間，讓人真正的感受到圖片背后的韻味和意境。而這些作品的作者，卻都有一個驚人的共通之處：他們每逢北山廟會，從不缺席，廣泛接觸各種人群，深入挖掘人物故事。正是這樣的積累，讓他們的鏡頭變得生動無比。

蘇東坡曾言道：善畫者畫意不畫形，善詩者道意不道名。此言道出了在創作過程中，意境二字的重要之處。詩畫的創作和攝影創作是同樣的道理，在掌握了基本的拍攝技巧后，作者一定要不斷地夯實自己的文化底蘊，積累經驗，深入生活，去挖掘那些有血有肉的細節，用鏡頭去表達生活，用鏡頭去感受美好，只有這樣，拍攝出來的作品才能意境豐滿，征服讀者。

三、搭建平臺，組織學習現代化的后期處理技術

除了提升攝影愛好者的審美能力和欣賞水平，能夠拍攝出有著不同意境的攝影作品，我們也比較看重PS等進行圖片后期處理的技術。

對圖片后期處理的技術，已經是現代攝影工作者必備的手段。作為普通百姓參與的攝影藝術，我們盡量保持圖片的原汁原味，但為了讓圖片更加生動，也為了滿足一部分攝影愛好者的需求，我們邀請專家、搭建平臺，組織學習和研討現代化的圖片處理技術。

經過系統的培訓和學習，我們的攝影愛好者從最初的門外漢到如今能夠熟練地應用PS技術調整圖片顏色、添加文字、剪切尺寸……甚至可以用PS技術制作排版，自己能夠制作圖片相冊。大大地激發了攝影愛好者參與和學習的熱情。

四、借助互聯網，開拓視野，增進交流

在實際的工作中，我們發現攝影愛好者很多，但大多數都處于“潛水”狀態。他們沒有渠道能夠展示自己的作品，而我們作為群眾文化的組織推廣者，又很難發現這些“潛水”的“攝影師”。互聯網為我們之間的連接，搭建起了溝通的渠道。

我們在社區、街道、小區設立文化展板，甚至走進胡同、走入早市，立起牌子，去尋找隱藏在民間的攝影愛好者，又通過微信群、QQ群、貼吧、論壇將這些攝影愛好者凝聚在一起。在這些網絡社群中，分享攝影知識、組織戶外攝影活動、搭建攝影展覽……可以說這些互聯網社群令“潛水”的攝影愛好者露出水面，為我們的群眾文化生活增添了許多靚麗的色彩，帶來了新的生機和活力。

同時，我們也會在社群中分享專業的攝影知識、分享各地專業的攝影展覽等，通過這一渠道，也能提升攝影愛好者的專業水平和欣賞水平。這就如同一個移動的“網絡課堂”，隨時隨地分享美圖、美景、美妙的知識。

作為群眾文化工作者，在開展攝影工作的過程中，我們也是一邊摸索一邊前行，不斷修正自身的認知，豐富自身的學識，同時掌握行之有效的工作方法，去引領作者更好地投入到創作中，這樣才能滿足人們日益增長的群眾性文化活動的需求，讓我們的群眾文化事業得到更大的發展。

（作者單位：吉林省吉林市群眾藝術館）