廣東漢劇的價值與文化自信之間的關系探析

付祥奎

摘要：廣東漢劇主要有著四種價值，即審美價值、傳承價值、道德宣傳價值和意識形態宣傳價值。如果以廣東漢劇為載體構建文化自信，那么自信的正是它的這四種價值。在當今社會文化消費趨于多元化的境況下，我們必須采取一切行之有效的措施傳承和發展廣東漢劇，充分發揮其價值，那么，基于廣東漢劇的文化自信的構建方能達成。

關鍵詞：廣東漢劇? ?價值? ?文化自信? ?傳承

中圖分類號：J805? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2019）21-0154-02

“廣東漢劇原稱‘外江戲，是以皮黃（又稱南北路）聲腔為主的板腔體劇種”。①“外江戲”在客家民系里流傳多年，1933年，大埔（廣東省梅州市的一個縣）的錢熱儲先生提議并在其著作《漢劇提綱》中，將“外江戲”改為“漢劇”。此后人們便用漢劇這一名稱代替外江戲。由于漢劇在客家民系里流傳的過程中，受當地民間音樂的影響，使得其藝術風格有別于湖北漢劇，故在1956年又定名為廣東漢劇，以此來區別于湖北漢劇。廣東漢劇的名稱一直沿用至今，在2008年，國家將廣東漢劇列為第二批國家級非物質文化遺產，自此，廣東漢劇得到了前所未有的重視、宣傳、推廣和發展。

一、廣東漢劇的價值

任何藝術種類都有其存在的價值，才使得其流傳至今，廣東漢劇當然也不例外，其價值歸納起來大致有四種。

（一）審美價值

廣東漢劇屬于板腔體，是多聲腔體。其聲腔除了皮黃腔之外還有昆曲、大板、吹牌等等。各種聲腔有著不同的特點，給人不同的審美感受。

二黃腔的演唱上一般較寬廣，氣息悠長，旋律優美，例如《趙匡胤雪夜訪賢臣》中，有一段紅凈的唱段：“瑞雪（呀）從空（呀）降……”。此段就是二黃的唱腔，表現了宋太祖趙匡胤在大雪紛飛的夜里親訪開國元勛趙普家，君臣共商國家大業的情景。此段二黃腔的音樂在表現白雪茫茫，一眼望不到盡頭的廣闊感上，恰到好處，給人舒展悠長的審美感受。

西皮聲腔較之于二黃，有著很大的不同。西皮唱腔一般較活潑輕快，高亢激昂，例如《華容道》中有一段紅凈的唱段：“寶劍一去人頭倒……”。這是一段西皮唱腔，音樂在速度上明顯較快，表現了關羽在華容道放走曹操的過程中激烈的心理斗爭。

而廣東漢劇里的昆山腔則給人的審美感受是優美質樸、氣質高貴、典雅大方;念白、拖腔、過門等等，都能給人不同的審美感受，不再舉例贅述。

總之，廣東漢劇經歷了長久的發展，“它的曲調高低抑揚、長短緩急，結構起承轉合、呼應跌宕、章法嚴整，富有中國古文的詩體美”。②所以說，廣東漢劇極具審美價值。

（二）傳承價值

中國的戲曲藝術種類繁多，曲目不勝枚舉。這些劇種，有的得以較完整地存留傳承下來，有的與其他劇種融合，以一種新的面孔展現著自己旺盛的生命力，而有的卻被淹沒在歷史的長河里。

中華民族繁衍幾千年，在這片土地上世世代代得以延續，并保留著中華民族的特性，這其中除了物質文明的延續，還有精神文明的延續。廣東漢劇無疑屬于精神文明的范疇。

廣東漢劇保存下來作品，為今人的研究提供了寶貴的素材，也為后人的創作提供了參考，可謂是為中華民族精神文明的延續與發展留下了一筆無形的財富。今后時日里，我們同樣要做出不懈努力確保廣東漢劇持續傳承，而傳承較為行之有效的方式就是新的劇目創作，這樣可以為其注入新的活力。近些年來，大量廣東漢劇新作問世，并廣受歡迎，這也說明了廣東漢劇在中華民族精神文明的傳承與發展方面，有著一定的意義與價值。

（三）道德宣傳價值

中國傳統戲曲往往都很重視道德宣傳和教化作用，這是一個普遍現象，廣東漢劇也不例外。對家國的“忠”，對父母的“孝”，對他人的“愛”以及行事之“義”等等，都常在廣東漢劇的傳統劇目里得到宣傳。以下就以幾個具體劇目做簡單介紹。

例如傳統劇目《齊王求將》中的鐘離春，雖險被齊宣王絞殺，但是當齊國處于大戰在即而無人敢帶兵出戰的形勢下，她依然掛帥出征，敗退來犯之敵。她不顧生命安危保社稷，這一點很明顯，體現了對君王、對國家的“忠”?！度A容道》關羽放操，則是凸顯“義”字，新編廣東漢劇《丘逢甲》則以1985年中日簽署《馬關條約》為題材，宣揚了愛國主義精神?！稛峒蘩浠椤吩谝欢ǔ潭壬蠞B透著“孝”的美德。

（四）意識形態宣傳價值

意識形態一詞在《辭海》里是這樣解釋的：意識形態，即系統地、自覺地反映社會經濟形態和政治制度的思想體系。是社會意識諸形式中構成思想上層建筑的部分，表現在政治、法律、道德、哲學、藝術、宗教等形式中。由以上的定義不難看出，意識形態屬于上層建筑的范疇，表現在諸多領域。廣東漢劇作為一種戲曲劇種，也有著對意識形態宣傳的作用。例如，廣東漢劇青衣唱段《再譜偉業新篇章》中的唱詞：“繼往開來舉旗幟……世世代代跟黨走，再譜偉業新篇章”。此唱段中宣揚了黨的旗幟、三個代表等等，這明顯具有意識形態的成分，這也屬于廣東漢劇的價值之一。

二、文化自信的解析

當代中國，文化自信已經成為一個新的命題，滲透于文化領域的每個角落。文化自信，自信的是什么？毫無疑問自信的是文化的價值，這個價值包羅萬象，既有道德層面的，也有審美層面的，也有意識形態層面的等等。

當今中國，以信息技術為基礎發展起來的網絡虛擬世界對人們的生活、學習等各方面產生著重大的影響。人們獲取信息呈現多元的渠道，藝術作品的消費同樣也是多渠道，多元化。當各種藝術文化的快餐以不同的喬裝打扮方式呈現在網絡的虛擬世界里，它也成為了很多人消費的對象。這些藝術消費品里，有不少是外來文化，由于不少人缺乏較強的鑒別能力，于是就出現了所謂的哈韓流、哈日流等等。處于這種大環境下，在文化領域里就有必要做到讓國人對本民族文化，尤其是傳統文化，產生一種認同感，構建文化自信。

當然“文化自信，絕不是文化自大，更不是文化上的閉關鎖國，拒絕文化交流。這不是文化自信，反而是文化怯懦”。③我們不拒絕文化的交流和融合，只是在這種交流與融合的過程中，不要對外來文化盲目崇拜，而自卑于本民族文化。

三、廣東漢劇價值與文化自信之間的關系

廣東漢劇是優秀的傳統戲曲劇種之一，是中華民族的藝術瑰寶，它能流傳至今，足以說明其生命力的旺盛。然而是什么原因使其具備這種生命力？恰恰是它的價值。而文化自信，自信的是什么？如前文所言，自信的也正是文化的價值。所以說，對于廣東漢劇而言，正是在其價值上構建文化自信。它有著獨特的審美價值，這是我們自信它的地方，自信它這種美給我們帶來視聽覺的享受，而這種獨特的美是外來文化所不具備的，它是廣東漢劇獨特的美。廣東漢劇有著傳承價值，這是我們自信它的原因，自信在過去的歷史里，將來的歲月里，這種藝術文化都將存在發展著，服務于大眾的精神生活。廣東漢劇有著道德的宣揚價值，這是我們自信它的地方，幾千年來，中華民族信守忠、孝、禮、義等傳統道德，這也是廣東漢劇所宣揚的，我們也相信并踐行這種道德觀。廣東漢劇有著意識形態宣傳的價值，這是我們自信它的地方，我們相信自己民族所走的路是正確的，相信沿著這條路走下去能夠實現民族的偉大復興。

廣東漢劇在如今網絡文化的大潮里，同樣受到不小的沖擊，在各種網絡文化快餐普遍成為一種潮流的形式下，廣東漢劇的推廣與傳播也受到了前所未有的阻力。時至今日，廣東漢劇工作者面臨的一個重要任務就是如何宣傳與推廣它，只有大眾接觸它，理解它，才可能去相信它，相信它的各種價值，才能在廣東漢劇的本體上構建文化自信。如果廣東漢劇的受眾面越來越小，甚至成為瀕危劇種，那么，它基本上就和文化自信沒什么關系了。所以說，要在廣東漢劇的本體上構建文化自信，大力的推廣宣傳和繼承發展它，是先決條件。

注釋：

①丘煌：《廣東漢劇音樂研究》，廣州：中山大學出版社，2011年，第1頁。

②劉澤梅：《廣東漢樂、漢劇文化價值研究》，《音樂創作》，2012年，第03期。

③陳先達：《文化自信與中華民族偉大復興》，北京：人民出版社，2017年，第218頁。