親近鄉(xiāng)土文化，優(yōu)化語文教學(xué)

張書菊

摘 要：農(nóng)村地區(qū)的語文教學(xué)工作存在很多不足之處，這使得我國很多農(nóng)村地區(qū)的小學(xué)語文教學(xué)工作都難以取得應(yīng)有的效果。在這種情況下，要另辟蹊徑，為學(xué)生提供更好的學(xué)習(xí)體驗，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，能夠更好地掌握知識、全面發(fā)展。本文就根據(jù)中農(nóng)村地區(qū)獨(dú)有的鄉(xiāng)土文化資源，提出了幾點應(yīng)用鄉(xiāng)土文化資源、提升語文教學(xué)質(zhì)量的措施。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文教學(xué) 鄉(xiāng)土文化 課程資源 開發(fā)利用

引言

近年來，我國的教育事業(yè)不斷迎來發(fā)展的新契機(jī)，特別是小學(xué)階段的教學(xué)工作，作為之后教學(xué)的基礎(chǔ)更是受到了廣泛的關(guān)注和重視。而農(nóng)村地區(qū)的語文教學(xué)工作更是我們研究的重中之重。而怎樣才能利用好獨(dú)有的鄉(xiāng)土文化資源，為學(xué)生的綜合發(fā)展打下基礎(chǔ)，是我們今后工作的重要課題，因而本文的研究可以說具有突出的現(xiàn)實意義。[1]

一、走出教室，讓鄉(xiāng)土文化走進(jìn)學(xué)生視野

現(xiàn)代語文教學(xué)工作對于學(xué)生的能力培養(yǎng)越來越重視，尤其是近年來推行的新課標(biāo)中，更是明確指出了學(xué)生從多渠道獲取知識的重要性，因此我們在今后的小學(xué)語文教學(xué)工作中，除了要強(qiáng)化課堂教學(xué)質(zhì)量以外，還應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生走出教室，讓他們接觸更多的語文學(xué)習(xí)資源。而農(nóng)村地區(qū)最常接觸的就是各種鄉(xiāng)土文化資源，其具有突出的真實性和民俗性，是學(xué)生語文知識的重要來源。所以說在今后的工作中，我們應(yīng)該有意識的帶領(lǐng)學(xué)生們走出教室，讓他們更好的感受鄉(xiāng)土文化，打開他們的視野、拓寬學(xué)生的眼界，為他們的語文學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。

二、探索文化，讓鄉(xiāng)土文化提升學(xué)生素養(yǎng)

首先，鄉(xiāng)土文化資源中最明顯的一項就是鄉(xiāng)音，每個地區(qū)都有獨(dú)特的、有代表意義的鄉(xiāng)土語言，其中承載著一個地區(qū)的文化和歷史，因此我們在進(jìn)行語文教學(xué)工作的時候，就可以有意識的帶領(lǐng)學(xué)生們走出課堂聆聽鄉(xiāng)音，從而確保學(xué)生能夠?qū)φZ言文化有自己的理解。想要讓學(xué)生真正對鄉(xiāng)音有所感觸，就必須要讓他們走進(jìn)鄉(xiāng)村的生活情景，親自體會親自參與，才能強(qiáng)化他們對鄉(xiāng)土文化資源的理解，比如說，我們可以組織學(xué)生進(jìn)行地方戲的學(xué)習(xí)和鑒賞，讓學(xué)生們進(jìn)行收集地方方言的綜合實踐活動等等，以這種策略讓學(xué)生真正地體會到鄉(xiāng)音中承載的文化素養(yǎng)。其次，中國農(nóng)村地區(qū)有很多特有的民間游戲，這些民間游戲都是十分優(yōu)質(zhì)的鄉(xiāng)土文化資源，組織學(xué)生們體驗民間游戲，不僅僅能夠讓學(xué)生們的身體得到鍛煉，還能夠讓學(xué)生在游戲的過程中感受到突出的文化氣息。舉個例子來說，關(guān)中東部就有一種比較具有代表性的民間游戲“抓石子兒”，這種游戲規(guī)則簡單可玩性極高，且其是在漫長的歲月中，由勞動人民的智慧演變而來，承載著不可忽視的文化價值，組織學(xué)生和家長、教師一起體驗這種民間游戲，對于學(xué)生的綜合素養(yǎng)提升有一定的積極作用。第三，農(nóng)村地區(qū)的風(fēng)俗活動往往較城市地區(qū)更加活躍也更加完善，可以說鄉(xiāng)俗是重要的鄉(xiāng)土文化資源，其與學(xué)生們血脈相連息息相關(guān)，這些風(fēng)俗中承載著的文化因素很難憑教師的簡單敘述就體現(xiàn)出來，因此我們需要組織學(xué)生們親身去感受和體會，比如說有的地區(qū)有社戲、有的地區(qū)有廟會等等，教師應(yīng)該根據(jù)本地區(qū)獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，制訂不同的語文教學(xué)活動，讓學(xué)生在活動中有所感觸。最后，家鄉(xiāng)特產(chǎn)也是鄉(xiāng)土文化資源的重要構(gòu)成部分，我們常說靠山吃山靠水吃水，一方水土養(yǎng)一方人，本土的特產(chǎn)對于學(xué)生而言無疑是記憶深處最深刻的烙印，其能夠讓學(xué)生深刻地感受到對家鄉(xiāng)的思戀之情，小學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容中常有關(guān)于思鄉(xiāng)的詩歌，在學(xué)習(xí)這些詩歌的時候教師就可以帶領(lǐng)學(xué)生們對鄉(xiāng)土文化資源進(jìn)行體驗，從而提升他們對詩歌情感的理解程度。[2]

三、回到課堂，讓鄉(xiāng)土文化融入語文教學(xué)

首先，在鄉(xiāng)土文化資源體驗活動結(jié)束以后，教師應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生們回歸課堂，根據(jù)事先確定的教學(xué)活動方案，以清晰有序的步驟，對鄉(xiāng)土文化信息進(jìn)行整合分析，并且根據(jù)語文教材的學(xué)習(xí)內(nèi)容對它們進(jìn)行歸類指導(dǎo)。[3]舉個例子來說，在帶領(lǐng)學(xué)生們學(xué)習(xí)《月光啟蒙》這篇課文的時候，就可以利用多媒體設(shè)備給學(xué)生播放一些陜西方言的歌謠，讓學(xué)生產(chǎn)生對文章的深刻體會。其次，通過與課堂中課本內(nèi)容的結(jié)合，原本離學(xué)生似乎很遠(yuǎn)的東西變得很近了，好像就發(fā)生在自己身邊。同樣，我們可以通過對文本的指導(dǎo)來言發(fā)學(xué)生描寫鄉(xiāng)土文化。同樣的方法，同樣的技巧，學(xué)生們對鄉(xiāng)土文化的內(nèi)化變得更順其自然和簡單了，這樣就充分發(fā)揮了語文教學(xué)中文本的示范作用。

四、激發(fā)情感，讓鄉(xiāng)土文化扎根學(xué)生心田

通過語文教學(xué)的系統(tǒng)指導(dǎo)，學(xué)生們?nèi)嬲J(rèn)識到了鄉(xiāng)土文化的豐富多彩和深厚底蘊(yùn)。應(yīng)該說，在過程中情感得以激發(fā)，但這種感情是蘊(yùn)藏在個體當(dāng)中的情感，我們應(yīng)該以點帶線，以線帶面。因此，我們應(yīng)該借助班級和學(xué)校這個平臺，通過多種形式來點燃和激發(fā)全體學(xué)生熱愛鄉(xiāng)土文化的激情。我們通過以“最美不過是家鄉(xiāng)”為主題的作文大賽，讓學(xué)生來抒發(fā)對鄉(xiāng)土文化的情感;通過“我用我手巧制作”為主題進(jìn)行板黯風(fēng)箏制作、秸稈草編作品比賽，讓學(xué)生通過實踐制作來展示鄉(xiāng)土文化的成果;通過“誰不說我家鄉(xiāng)好”為主題的清講比賽來激發(fā)學(xué)生愛家鄉(xiāng)的熱情;通過打陀螺、踮格子等比賽來體會鄉(xiāng)土文化的樂趣。[4]

結(jié)語

總而言之，語文學(xué)習(xí)應(yīng)該是貼合生活的、應(yīng)該是無處不在的，農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)工作與鄉(xiāng)土文化資源的結(jié)合，是提升教學(xué)質(zhì)量的重要手段和有力措施。鄉(xiāng)土文化資源是農(nóng)村獨(dú)有的條件，我們必須要對其進(jìn)行徹底的開發(fā)和深刻的研究，爭取從中找到提升學(xué)生語文學(xué)習(xí)質(zhì)量、促進(jìn)學(xué)生綜合能力發(fā)展的有效資源，從而為學(xué)生以后的發(fā)展和進(jìn)步提供強(qiáng)有力的保障。

參考文獻(xiàn)

[1]趙志強(qiáng).鄉(xiāng)土民俗在語文教學(xué)中滲透和應(yīng)用[J].新一代：理論版，2018，000（013）：P.121-121.

[2]孫瑞.鄉(xiāng)土文化在小學(xué)語文教學(xué)中的運(yùn)用研究[J].小學(xué)生作文輔導(dǎo)，2017，（11）：7.

[3]萬建平.淺談小學(xué)語文教學(xué)中鄉(xiāng)土文化的滲透[J].基礎(chǔ)教育論壇，2018，（48）：21.

[4]鄭露露，張鋒.親近鄉(xiāng)土文化優(yōu)化語文教學(xué)-在農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)中利用鄉(xiāng)土文化資源的探究[J].內(nèi)蒙古教育，2015，（024）：5，11.