淺析聞一多的愛國傳播思想

◎曾慶香

聞一多先生不但是詩人，學者，民主戰士，還是一個出色的宣傳家，他在傳播愛國思想方面的業績值得我們重視。

一、宣傳是一種藝術

聞先生早年幻想作詩救國，文化救國。他寫詩目的之一是宣傳，傳播愛國情感。 先生不少詩篇，充滿了愛國的思想和熱情，他多次說過，自己之所以寫下這么多的愛國詩，是想用自己愛國激情的浪花，“在同胞中激起一些敵愾， 把激昂的民氣變得更加激昂”；是為了“以勵國人之奮興”。 他在家信里面寫道“現在春又來了，我的詩料又來了。 我將乘此多做些愛國思鄉的詩。 這種作品若出于至性至情， 價值甚高。 恐怕比那些無病呻吟的情詩又高些”。 他企圖用詩來喚醒人的靈魂，用詩來救國，他在《紅燭》里寫道：“請將你的脂膏/不息地流向人間/培出慰藉底花兒/結成快樂的果子/灰心流淚你的果/創造光明你的因”。 但是歷史的前進一次一次的讓詩人感到： 僅僅用詩救國效果很有限。 這種想法是不“理智”的，是“感情”的。直到1937年，聞先生還沒有放棄讀書救國的思想，在他看來，一個學生的價值是遠遠高于一個士兵的價值的。 1938年，他和學生從長沙步行至昆明，所見所聞給了聞一多很大的震撼，后來，由于國民黨政府的腐敗和革命現實的教育，他下決心從故紙堆里走向社會，從象牙塔里走出來，做詩人，做學者，同時做宣傳家。他十分坦誠的說道：“現在我向魯迅懺悔：魯迅對，我們錯了！ 當魯迅受苦受害的時候，我們都正在享福，當時我們如果有魯迅那樣的骨頭，那怕只一點，中國也不至于這樣了。”他決定用自己的行動來拯救自己的民族。 他應邀多次在社會上和學生中作演講，聞先生的演講，慷慨激昂，極富煽動性，他的坦誠和大無畏直面敵對勢力的氣慨，令反動派膽戰心驚，令人民歡欣鼓舞。聞先生把宣傳作為一種藝術，認為“宣傳不得法，起碼是枉費精力，甚至徒然引起一些不需要的副作用。或者更為嚴重的反作用。宣傳之不可無技巧，猶之乎作戰之不可無器械，器械出于科學，技巧基于藝術”。 在聞先生看來，宣傳是要講技巧的，他尤其重視口頭宣傳能力，他認為文字宣傳是一種敘事與說理的工具，在感動的功能上，它的效用遠不如口頭和音樂圖畫戲劇來得迅速而直捷。 同時，聞先生提出，要根據宣傳的對象選擇宣傳的方式， 如果宣傳的對象是農村的民眾，而他們大都是文盲，那么文字宣傳便沒有效果。他認為文字宣傳一定要注意“態度”，要重視形式，他說：“我所謂宣傳，在文字方面，是態度光明而誠懇的文藝作品，在形式上它甚至可以與抗戰無大關系， 但實際能激發我們敵愾同仇的情緒，它的手段不是說服而是感動，是燃燒！ 它必須是一件藝術作品。 ”

二、宣傳要扎根實踐

回顧聞一多的成長歷程，我們不難看到，少年的聞一多其實就已經有了深深的憂患意識，具備了宣傳家的品質。青少年的他有意識地培養、 鍛煉自己的口頭宣傳和文字宣傳能力。 剛滿13 歲的聞一多進入到清華園的時候，就以他出眾的才華贏得了同學們的尊重， 學生們經常舉行圍繞國家富強、民族振興為中心的辯論會，聞一多參加了諸如“國家富強在政歟抑在人歟”、“今日中國修煉甲兵教普及教育尤為重要”“今日中國科學家較文學家為要” 等辯論會， 在會上，聞一多慷慨陳詞，闡述自己的觀點，宣傳愛國理念，更主要的是訓練、提高自己的口頭宣傳能力。

1919年的五四運動正式開始了聞一多從事愛國宣傳的工作。

作為新民主主義革命開端的五四運動， 是中國人民奮起反抗帝國主義與封建主義的偉大運動， 也是一場深刻的思想運動， 一批有志青年在這場運動中得到了前所未有的鍛煉，聞一多也在這場運動中成長了起來。“二十一條”簽訂之后，北京城的學生們舉行了3000 人的集會。 學生們怒火沖天， 放火燒了主張在和約上簽字的交通總長曹汝霖宅第趙家樓，痛毆駐日公使章宗祥。 北洋警察聞訊趕到，逮捕了31 人。 為了維護中國的主權，營救被捕的學生，清華園也沸騰了，各社團的負責人開會討論開展愛國運動的辦法。聞一多是《清華學報》的中文編輯，同時他還是“新劇社”的主要負責人，因而給了他名正言順的條件來做愛國宣傳，他們舉行演講和印發傳單，舉行各種辯論會來維護祖國的主權，反對“二十一條”，痛斥賣國賊。 同時，清華園還成立了學生代表團來領導愛國運動，聞一多被選為這個組織的一員，同時擔任中文書記，書記的責任就是起草各種文件和宣傳品，聞一多在這次學生運動中，參與起草了《清華學生代表團開會記錄》。 五四運動爆發后，聞一多對社會上有些人仍然那么麻木很不滿。安福系的機關報《公言報》居然公開為賣國賊辯護，這讓聞一多感到非常的氣憤，他在給父母的信中寫到：“國家至此地步，神人交怨， 有強權，無公理，全國瞢然如夢，或則敢怒而不敢言。賣國賊罪大惡極， 橫行無忌，國人明知其惡，而視若無睹，獨一般學生敢冒不韙，起而抗之。雖于事無大濟，然而其心可悲，其志可嘉，其勇可佩。”聞一多這個時候還翻譯了莫爾斯的《臺灣一月記》，這篇文章對臺灣人民奮起反抗日本的經過進行了詳細的記載， 歌頌了臺灣人民的抗爭精神，以史喻今起了現實作用。在1919年的“六三運動”中，他不懼北洋政府對學生罷課演講的鎮壓， 毅然決然的入城參加了演講。在此期間，為了營救被捕的學生，他組織社團，開辯論會，進行了多種宣傳活動。1943年以后，他的思想發生了重大的變化。 他的宣傳理念也發生了根本的改變，不再是為了泛泛的宣傳救國，他認識到人民才是歷史的主體，在民主斗爭中，聞一多已經越來越清醒地認識到了這一點， 他有了更為犀利的武器和敵人作斗爭了。聞一多一旦認識到了這一點，便迫不及待的匯入了民主運動的洪流，開始了保衛大西南的戰斗。西南大后方正處于危急的時候，日軍步步進逼，大片國土喪失，在這種惡劣的局勢影響下，人心惶惶，很多人收拾細軟準備再次撤退。 就在這種嚴峻的形勢下， 聞一多加入了中國民主同盟，并大聲的吶喊“保衛大西南”的口號，這個呼聲是在雙十紀念會上發出來的，1944年10月10日， 聞一多作為主席團的成員，出現在臺上，第一個開始演講，他分析了現今危險的形勢，大聲的說道：“我們要抗議！ 我們要叫喊！ 我們要憤怒！ 我們的第一個呼聲是： 拿出國家的實力來保衛大西南—這抗戰的最后根據地的大西南！ ” 在大家熱烈的掌聲中，他號召人們“用奮發的心情準備迎接敵人的進攻”，并且“走到敵后，展開游擊斗爭”，聞一多尤其強調人民的力量，他說：“今天站在人民的立場， 我們一方面固然應當向政府及全國呼吁，另一方面，我們也得承認我們人民自己大責任與力量。 ……保衛國土最后的力量恐怕還在我們人民自己的身上。一切都有靠不住的時候，最可靠的還是我們人民自己……”。聞一多用自己熱情洋溢的演講獲得了臺下熱烈的掌聲，這次演講，使人們看到了聞一多的崛起，鼓舞了人心，雖然在聞一多的演講過程中遭到了國民黨反動派的破壞，但是人們的熱情絲毫未減， 聞一多的講話多次被熱情洋溢的掌聲所淹沒。

聞一多的最后一次演講， 是在召開李公樸殉難經過的報告會上，面對反動派的猖狂反撲，聞一多橫眉冷對，表現了不畏強暴的民族英雄氣慨，聞一多在他最后一次演講中，語鋒鋒利，他的怒吼，像一把鋒利的匕首刺向敵人，更像激勵人民的戰鼓。 在演講完后，聞一多即被反動派殺害。

三、宣傳要以情動人

聞先生的宣傳活動，有著自己的特色：他的演講煽動性極強，他是站在人民行列里振臂高呼的勇猛斗士，在演講臺上，他用火一般的激情，號召人民起來奮斗，反抗外敵的侵略，以理服人，以情感人。聞先生是一個熱情的，勇敢的宣傳家，他痛恨黑暗，向往光明，他的呼聲，像是戰士對敵的號角，更像是與敵人肉搏時的呼號。

在紀念李公樸的會上，聞一多冒著危險，不顧一切的跳上臺，即席發表了氣壯山河的最后一次演講，整個會場的注意力都集中到這位無畏的民主斗士的身上， 他在臺上大聲的呵斥道：“今天，這里有沒有特務，你們站出來，你是個好漢的話，有理由的話，站出來講！憑什么要殺死李先生？……李先生的死，是某一個人的無恥，正是李先生的光榮。”聞一多的這句話，把千萬人民壓在心里而不敢說的話喊出來了，這就不能不使到會的群眾感到痛快，引起共鳴。聞一多講到這里的時候，會場上的情緒達到了高潮，群眾的情緒得到了極大的鼓舞，聞一多以一個群眾領袖的熱誠，號召昆明人民繼承革命的斗爭的光榮傳統。聞先生的演講非常尖銳，像一把鋒利的匕首刺向敵人，他的那些仗義執言，追求真理，愛憎分明，充滿戰斗激情的文章和講演如《可怕的冷靜》，《五四運動的歷史法則》，《一二．一運動末記》，《人民的世紀》等等，讓敵人聞風喪膽。在紀念李公樸的演講中面對劊子手的獰笑，特務的槍口，他毫不畏懼，一針見血的指出：敵人之所以這樣瘋狂的來制造恐怖，是他們自己在恐慌，在害怕。 聞一多的最后一次演說，代表了聞一多的人格和作風，這是用鮮血和生命寫成的壯烈奇文。

聞一多的一生都非常坦誠，他從來不掩飾自己的錯誤，錯了就向大家誠懇的檢討，1944年他就曾經公開的向魯迅懺悔過，說自己以前錯了，魯迅是對的。聞先生由一個“痛飲酒熟讀離騷方得為真名士”的詩人、學者，終于在黨的號召下，在革命急流的推動下，昂首挺胸的走到革命的隊伍中來了， 為人民的革命事業獻出了自己寶貴的生命。 他剛正不阿，堅持正義，黑白分明，用鮮血和生命寫完了自己的人生歷程。 作為一個宣傳家，聞一多無疑是非常出色，他在宣傳方面的業績也值得我們去研究。