小津的“嬌”智慧

錢思穎

【摘 要】小津安二郎被稱作是最具日本風格的導演，其風格被稱作“小津調”。其拍攝的家庭倫理片受到全球觀眾的喜愛。其影片通過深入社會的觀察，抓住了重要的也是日本所獨有的“嬌”的社會心理特征，再通過電影表現出社會變化中傳統家庭的解體，使其電影具有極強的普適性，影響深遠。

【關鍵詞】小津安二郎;撒嬌;家庭主題;親子關系

中圖分類號：J905 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）34-0072-02

時至今日，在研究日本電影的時候，依然避開不了小靜安二郎這個名字。他是被稱作最具有日本風格的導演，其影片多次位居日本《電影旬報》十大佳片之首，在世界都引起了廣泛關注。

盡管對小津電影已有大量研究，內容大致分為傳統家庭的解體、社會轉型期社會所存在的問題、兩代人之間的矛盾，以及孝道、物哀、父權、嫁女、生命的現實等方面，卻都不約而同地將研究重點指向了重要的家庭關系主題上面。

在進行深入的研究后發現，其關注點都放在日本社會普遍存在的心理問題之上。家庭是社會的縮影，社會的變化在家庭生活中會有具體而微的體現，變動中的東方家庭成為了西方人了解東方的一個途徑。

在土居健郎的《“撒嬌”的構造》中，從日本的社會環境出發，談到了一個日本人所獨有的一種叫作“撒嬌”或則是“嬌”的心理特征。當再次分析小津的影片時，又有了一種新的解釋，能夠更深入理解那些潛藏在小津電影中的細膩情感。

一、“嬌”的定義

1945年8月15日，日本戰敗，天皇裕仁公開宣布無條件投降。日本民眾面對崇仰的天皇所宣布的這一結果，一方面被天皇的廣播內容所感動;另一方面，民眾在多年戰爭結束后感覺到茫然，感受到悲傷、悔恨、欺騙與憤怒。有人緊繃的神經忽然放松了，然后帶來了無盡的空虛。

在日本社會中，天皇制和家族制度思想的消失，導致個體無法完整建立，這帶來了依賴心理的泛濫。這種依賴心理在日語中被稱作“甘い”。這一日語詞是模凌兩可的，沒有一個準確的翻譯。在日語中，“甘い”本意是指甜蜜、好說話，或看得簡單等。但是在使用中常常用來形容人的性格，意思是這個人有向人撒嬌的傾向。

在《“撒嬌”的構造》中，將“撒嬌”分為了兩個方面進行研究，一個是與語言、文化分開，獨立存在的心理上的撒嬌;另一個則是從社會環境角度來研究這種撒嬌。

作為一種獨立存在的心理，土居健郎認為“撒嬌”的心理原型是母子關系中的嬰兒心理。就是意識到自己和母親是不同的存在，并感覺到母親不可或缺并尋求親近的一種現象。這是人的一種本能，試圖與他人接近、親密或成為一體的感情和行為都可以說是“撒嬌”心理的表現。

簡單來說，“撒嬌“是指一種類似嬰幼兒對父母依賴、撒嬌，希望得到父母寵愛的心理。不僅是指親子關系，也包括成人之間的依賴。在日本，人們將親子關系看作是最為理想的關系，并以此去衡量所有的人際關系。

但是日本人的內心是復雜的。他們一方面不想失去對方的好意，希望對方允許自己永遠依賴;另一方面，他們知道長期的依賴會產生一些潛在威脅，使子女無法真正獨立成長，從而產生抵抗，形成了一種節制意識。所以，“撒嬌”的表現也是依賴與反抗共存的。

二、影片中的“嬌”

小津關注現實生活的表現，在電影中真實展現了日本家庭生活的真實狀態。將人物之間的日常相處通過寫實的手法完整展現在觀眾面前，獲得普遍認同。而在對小津影片的研究中也都提到了普適性的問題。

唐納德·里奇在談到小津電影時說到普適性，他認為，普適性實際上就是經得起時間的考驗。在思考為什么看小津的影片能夠引起共鳴時，發現無論是在《我出生了但……》中，父親與孩子之間產生了矛盾，孩子以絕食來進行反抗，還是在《東京物語》中，兒女們忙著工作無法照顧父母，都會有似曾相識之感。小津正是在經過對于生活的仔細觀察之后，借用影片來反映一系列社會現實問題。而這就是其普適性的源頭。

小津對于日本社會與家庭的關系有深刻的理解。他通過運用“撒嬌”心理對傳統家庭進行描繪，反映出了整個轉型期社會的變化，引起人們對于家庭、親子關系以及對整個社會的思考。

不難發現，從1949年小津拍攝的《晚春》到1969年的《秋刀魚之味》，這期間的一系列影片都在通過表現家庭主題的過程中放大了導演對社會以及社會大眾心理的關注。

（一）親子關系的“撒嬌”。1949年的影片《晚春》，講述了一對父女的故事。居住在鐮倉的大學教授曾宮周吉早年喪偶，他與女兒紀子相依為命。紀子從小擔負起家庭的重擔，悉心照顧父親的生活起居。轉眼間，紀子已27歲，依舊待字閨中。紀子的姑姑和朋友都很關心她的婚事，然而她因為對父親的依戀，不愿談婚論嫁。在電影中，各自單身的父女生活在同一屋檐下，生活十分平淡且融洽。女兒照顧著父親，而父親也欣然接受著女兒的照顧。

在1969年拍攝的《秋刀魚之味》中，同樣講述了一對相依為命的父女。妻子去世多年，寡言的山平已習慣被待嫁的女兒道子貼心照料的生活。道子也樂意照料老父親，從沒流露出嫁人的渴望。從影片中可以感受到父親與女兒間相互習慣且和諧的生活。

這兩部電影中都有女兒要嫁人的情節，《晚春》中女兒的反應是十分抗拒的。相對于用“戀父”情節來解釋影片，其實表現出更多的是女兒對于父親深深的依戀，影片中女兒說出一句“我只想就這樣和爸爸在一起，哪兒都不想去。”這無疑是一種女兒對父親的“撒嬌”。

而在《秋刀魚之味》中，女兒得知父親有讓她出嫁的打算時，她理解為父親在趕她出門，悲傷不已。哭泣成為了這部電影中女兒“撒嬌”的表現方式。

兩部電影具有相同的故事情節，都表現了那種父女之間微妙的關系。借用父女之情來表現最為理想的親子關系，子女對于父母的依賴也是人類情感中的共通點。這十分符合日本人對于親子關系的態度。

另一方面，從父母的角度也反映出了這其中“撒嬌”的相互性。

《東京物語》中，兩位老人來到東京，想要子女陪伴，這是父母對于子女撒嬌的方式。《彼岸花》里，父母坐在橋上，看遠處的一對女兒劃船。母親對父親說“可是那時我們一家人是那么的親近。”兒女長大了，無疑拉開了與父母之間的原本親密的關系，而當父母在感嘆時間的時候，表現得更多的是對子女的不舍和依戀之情。

不難發現，在小津的影片中，表現的大都是些平淡的日常，通過親子之間“撒嬌”的方式表現相互依賴的幸福生活。

（二）“撒嬌”的悲傷。傳統家庭關系的崩塌也是小津影片中不斷表現的主題。

小津的家庭題材影片，總會通過一些“人生必經的事”來給原本平靜幸福的家庭增加一些悲傷的情緒。長大之后的兒女總會因為工作、結婚等原因離開家庭，留下孤獨的父母。總是這樣重復不斷地經歷著長大、離開。不著痕跡地揭示生命的無奈以及生活的殘酷。

人們在一種依賴心理之下會意識到這種情感的過度沉溺會形成潛在危險，所以會產生出一種拒絕，形成一種節制意識。

在《晚春》中，女兒出嫁之后，父親回到家，坐在房間中。孤單的背影展示了父親孤獨寂寞的內心。這與《東京物語》中母親離世，兒女回到東京之后，父親一個人坐在屋里的落寞場景十分相似。在《麥秋》中，父親得知女兒的決定后，第二天坐在鐵軌前發呆，看到天空中飄散的氣球，父親說：“一定有小孩子在哭了。”結尾處，婚禮隊伍靜謐地穿過那大片大片在風中搖曳的麥田，渲染放大了女兒出嫁之后父親的落寞情懷。

《秋刀魚之味》中，女兒出嫁之后父親來到一個居酒屋喝酒。有人問“你這么盛裝，是去參與葬禮了嗎？”父親回答“嗯，差不多吧。”所謂酒后吐真言，醉酒后的話語往往是在釋放日常生活中的壓抑，但從中可以真切感受到父女之間內斂且沉重的感情。

這種節制意識與兩代人之間必經的一種分別過程相結合。當父母或者子女們從依賴中走出來，過著各自的生活，才算是完成了這樣的分別。從兩代人之間的微妙關系中體現了對于匆匆流逝的時間的無可奈何。如，在《東京物語》中母親離開之后兒女都各自離去;《晚春》《秋刀魚之味》里父親讓女兒結婚，等等。其實小津的本意并不在表現結婚或工作本身的戲劇沖突，而是想通過兒女長大離家、女兒出嫁等人生必經的事，帶給全家人，特別是父親的那種落寞情懷，由此引出影片的悲劇色彩。可以說小津的影片在表現了家庭溫暖的同時又帶著點感傷。

子女離開之后剩下的寂寥失意體現了一種生活的薄情，在影片中表現的又有幾分節制。電影中父母獨自坐在屋里落寞孤單的畫面給予觀眾對于親子關系更多的思考空間。

三、“嬌”的人生智慧

看小津安二郎的電影會發現“家庭”是他電影的標簽，成為了其作品美學重要的部分。

有一種說法認為小津一生都在拍同一部電影。畢竟這些電影都共享著同樣的主題和美學，粗看起來無非是相似的，但實際上小津在每一部電影中都變換著路徑講述著不同的人生故事，而在每條不同路徑的終點都面對著相同的問題。小津電影主題最迷人之處也在于此，不經意間將不同的人生展示在觀眾面前。

小津說過，他認為電影是以余味定輸贏。他在電影里表現的是平凡而又熟悉的生活。人物偶爾會自言自語，不小心就向觀眾道出了生活的真相。有種“如果命運就此終結，就聽天由命”的淡然。小津將他自己對于生活的理解融入到電影之中，使之電影“明朗不能失之輕薄，必須始終嚴格堅持審視現實之精神并加以發揚。”①正因如此，盡管小津影片都有著相似的主題，但都成為了小津所獨有的智慧。

因為生活本就是在日復一日中積攢起來的無窮智慧。

注釋：

①小津安二郎.我是開豆腐店的，我只做豆腐[M].海口：南海出版公司，2018.

參考文獻：

[1]魯承臨.英文視閾下的小津安二郎研究簡史[J].北京電影學院學報，2012（6）.

[2]佐藤忠男.小津安二郎的藝術[M].仰文瀾譯.北京：中國電影出版社，1989.

[3]王嬌.淺談小津安二郎與他的作品[J].電影評介，2013（5）.

[4]唐納德·里奇.小靜安二郎的電影美學[M].李春發譯.北京：電影資料館，1983.

[5]士居健朗.“撒嬌”的構造[M].王煒譯.濟南：濟南出版社，1991.

[6]蓮實重彥.導演小津安二郎[M].周以量譯.北京：中信出版社，2012.

[7]小津安二郎.豆腐匠的哲學[M].吳菲譯.北京：新星出版社，2016.

[8]本尼迪克特.菊與刀[M].北京：中國畫報出版社，2011.