解構與重構視角下網絡表情符號的傳播與發展

劉潔 郭殷銹

【摘 要】在互聯網的快速發展下，后現代主義作為一股文化熱潮，對人們生活產生了巨大影響。表情符號作為最為流行的網絡社交語言，也與后現代主義密不可分。本文從解構和重構視角，以后現代思潮與網絡表情符號的關系為出發點，對表情符號的傳播進行分析，從解構主流與權威、重構娛樂化的空間、價值觀等角度對表情符號的傳播與發展作出了思考。

【關鍵詞】網絡表情符號;解構;重構;后現代主義

中圖分類號：G206 ?文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）34-0210-02

一、從字符集到表情包：網絡表情符號的視覺形態的演變

如今人們生活在一個“讀圖”的時代，在日常生活中大多數人通過非語言的圖形圖像表達方式來傳遞信息。人們也越來越傾向于視覺構建的文化體系，它有別于傳統的印刷文化，而是以互聯網、社交軟件等新興的視覺媒介為載體，來交流和傳達自己的情感。

隨著網絡表情符號傳播和影響的范圍越來越廣，它的視覺形態也在變化和發展。從字符集的誕生，到如今表情包的發展，大致經歷了ASCII字符集、靜態表情符號、動態表情符號和表情包四種不同階段。

從1982年美國的一位大學教授通過用鍵盤上的符號組成表情符號來表達情緒開始，網絡表情符號的出現已有37年的時間，當時互聯網初具雛形，網絡表情符號逐漸在網絡交際中流行。EMOJI作為靜態表情符號中最典型的代表，持續流行到現在。它以人物黃色的小圓臉為基礎型，用不同的線條和圖形代表五官，形成表達不同情緒的表情符號，與純字符集的表情符號相比，更加直觀。技術的發展為網絡表情符號的演變與發展提供了無限的可能，網民們開始自己制作表情符號，利用現有的圖片進行二次創作成為表情符號，能夠傳達信息傳播者的具體情緒。

動態的網絡表情符號不再局限于以面部表情為基礎的創作，而是擴大到全身，加上人物或者動物動態，甚至會有模擬的聲音，形成動畫效果的符號，最早的動態表情符號就是QQ里面的魔法表情包，通過這種復雜的表達形式來傳達使用者的情感變化。

網絡表情符號的迭代更新和流行，最受互聯網網民喜歡的是表情包，它起初是由專業人士設計并上架于社交軟件當中，內容豐富。逐漸地，由普通大眾設計制作的表情包也開始流行且更受歡迎，有根據當下比較火熱的電視劇和電影制作的表情包，也有普通民眾自黑的表情包，還有廣為人知的網紅形象的表情包等等。網絡表情符號的創作不再受時間地點和人物的限制，也不再被制作技術所局限，創作更加方便，這使得網絡表情符號更接近生活狀態，更真實地感受到對方所傳達的動作和情感。

二、解構與重構：網絡表情符號中的后現代文化思潮

（一）解構社會現象，重構娛樂性網絡空間

網絡表情符號的產生與流行都來自于人們對社會現象的解構和娛樂化網絡空間的重構。網絡表情符號受后現代主義文化思潮的影響，承載了后現代文化的具體化表達。在后現代文化的影響下，人們寄托于生產、傳播網絡表情符號來傳達人們的心理狀態。

在以前，主流是國家，是一種制度或法律，而在社交媒體中，稱之為主流的是規范整個社會輿論與價值觀正確走向的傳統媒體。但是，隨著網絡表情符號的流行與發展，權威性開始解構，建構了另一個特殊的、帶有戲謔情感的娛樂化的網絡空間。無論什么身份的人都可以進行自我表達，不會被隔離于網絡之外。

例如現在流行的“我愛政治”、“沒有什么是馬克思主義不能解決的，如果有，就是沒有結合中國特色社會主義”等一系列文字做成表情符號，還有“我覺得這樣有失公正”、“飯可以亂吃，話不可以亂講”等文字配上“熊貓頭”的插圖風格，看似宣傳政治、社會主義，實際上從微信、微博等社交媒體話語風格來看，這已成為青年群體調侃的日常。

在公共議題上也是如此。2017年9月，香港中文大學內“港獨”標語引發的爭議事件鬧得沸沸揚揚，也引發內地網友的高度關注與不滿，但表情符號的介入卻改變了整個事件的畫風走向。學生將表情符號作為“武器”，并將社會主義核心價值觀，歌曲《東方之珠》等加入其中，用“愛國主義言論”和表情符號“攻占”了香港中文大學學生會等組織的網頁，抗爭意義被消解了，成為一場圖像式的娛樂和狂歡。

（二）解構權威話語，重構草根話語

表情符號在社交媒體中的廣泛使用，使表情符號文化現象已經進入主流文化的視野中，對傳統的話語表達結構也造成了巨大的影響。傳統的話語結構主要是以文字為傳播符號，而且內容也比較嚴肅。但是網絡表情符號的出現，逐漸對傳統的話語結構體系產生了解構，在虛擬語境中形成了一種特殊的話語框架體系。

網絡表情符號作為一種草根話語，蘊含了解構權威話語的意思。例如 “熊貓頭”的配圖加上“我要下車，這不是去幼兒園的車”、“這該死的生活，什么時候才能輪到我發財”、“男人一張嘴，勝過天下鬼”可以運用到各種場合當中，言語中透露著對主流文化的戲謔。

表情符號的制作和傳播者一般是青少年群體，他們通過抓取生活中或者電影電視中人物一瞬間的表情作為原素材，脫離當時的場景，顯得格外夸張，具有強烈的喜劇感和荒誕感，但是卻被大眾使用和傳播。現在很多人甚至都會拿自己制作各種表情符號，折射了草根階層生活的點點滴滴，他們也試圖以這種方式去對抗權威話語，以頻繁的話語迭代來抵抗主流文化的同化。

（三）解構整齊的價值觀，重構拼貼理念

后現代主義主張消解整齊的價值觀，強調拼貼文化，將互相沒有關系或者關系不大的事物強行結合，解構原來的風格，進行二次創作。

網絡表情符號正是以拆解和組裝的方式來制作的。很多表情包并非原創，而是在已有的基礎上進行解構，再對原型進行二次加工。比如，在最新流行的娛樂明星和電視劇人物形象中，截取他們的某一瞬間的表情生成不同的網絡表情符號，隨著每個時間段流行的不同話題，重新拼合生成不同的網絡表情符號。

三、解構與重構下網絡表情符號的流變與思考

網絡表情符號是社會發展的產物，是跨越了共時性和歷時性的有效溝通工具。它使不善于表達的人避免了面對面交談時的尷尬，營造了一種幽默、親切的氛圍，為冰冷的文字增添了一份溫暖，緩解了“無話可說”的尷尬。與以前相比，社會環境的包容性也在增強。傳統的思想逐漸淡化，現代社會逐漸開明和包容，在網絡表情符號里面，民主和自由意識被認可，有個性的內容受到了尊重。

然而在網絡表情符號的泛濫之下，折射出了社會的一些病態現象。例如，往往會出現這樣的情況：不知道如何回應對方就發個表情符號，然而對方也不知道回什么內容就繼續回表情符號試圖緩解尷尬，形成了為發圖而發圖的現象，導致了一種惡性循環。雖然，表情符號增加了人與人之間交流的趣味性，但是如果人際關系一直需要靠網絡表情符號來維系，人就會成為社交媒體的奴役。

此外，盡管上文提到的表情符號是反主流反權威的，強調人的自由價值觀，但是它并沒有真正實現所謂的平等，并沒有跳脫意識形態的操控。一方面，人們只能用表情符號對權威和制度進行抵抗，就比如香港中文大學學生會制造的網絡話題事件刺激了中國網絡新形式的溝通，但是對政治格局并沒有影響。另一方面，雖說人們借助網絡表情符號找回了話語權，但是也造成了暴力與謠言的盛行。過度消費表情符號對他人造成了人身攻擊，形成了一種網絡暴力。

在后現代主義思潮的影響下，網絡表情符號只是一個價值理念的載體，表情符號本身是無差別的，只是人的使用和傳播方式造就了不一樣的局面。因此，大眾思想和精神需要進行改變。

四、結語

網絡表情符號是隨著網絡而發展的一種新興的社交方式，其傳播受后現代主義文化思潮的影響，構建了一種娛樂化的話語空間。一方面，網絡表情符號代表了現實的價值取向，為社交網絡提供了一個輕松娛樂的環境，一定程度上使大眾釋放了壓力。另一方面，對主流文化進行了解構，重構了草根文化，在一定意義上呈現了多元文化的趨勢。但是，隨著后現代文化影響的加深，表情符號的負面影響也在凸顯，過度消費表情符號導致網絡交流的障礙和對政治的過度戲謔。

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