由“成人儀式”淺談大學生的責任意識培養

胡曉燕，李樂

（上海中醫藥大學馬克思主義學院，上海 201203）

2018年10月14日上午，在江蘇省徐州市云龍湖畔舉行了一場別開生面的集體成人儀式，從新浪媒體報道來看，這場成人儀式大致是這樣的：現場百余名即將步入18歲的青年學子身穿漢服，受正賓、執事加冠笄，行盥洗禮，拜四方禮等；2018年10月16日，在廣州市第三中學舉行廣州市成人宣誓儀式的現場上，上百人18歲青年們對祖國和人民定下誓約，立志成為一名有責任、敢擔當的有志青年；還向前來觀禮的師友、父母等成長引路人行感恩禮，感謝祖國的辛苦栽培、父母的養育之恩、師長的諄諄教誨、社會的體貼關愛。 當今社會舉辦成人儀式的活動不計其數，通過舉辦莊嚴的儀式，在一定程度上喚醒了大學生的責任意識，從思想意識上真正做好成人的準備。這種模式的成人儀式出發點是好的，但是其本身還是有一定的局限性，儀式重于形式，其神圣感、莊重感、文化感不足，缺乏深意；而且最重要的是這種儀式要做到的是能夠真正讓大學生主動從內心深處去接受，并以一個成年人的方式去思考問題，承擔一個成年人應盡的責任和義務。

成人禮，古已有之。縱觀我國古代的成人儀式，以漢民族的冠笄之禮為例，都有其自身一套完整嚴謹的儀式。冠者禮之始也[1]。男子成年是以冠禮加冠來象征的。在周王朝時期，男子的年齡到了二十周歲的時候，家族宗親就要為其在太廟進行加冠儀式。男青年的父親先后會用占卜的方式來決定哪一天是冠禮的黃道吉日，以及由哪一位德高望重的前輩為其加冠。到加冠的那天，被加冠的青年獨自立在屋中，待宗親氏族、貴賓皆入太廟入列后，青年才出房站到規定的位置，依次向長者、貴賓行禮。加冠時，貴賓會給青年換上冠冕和莊重的服飾。加冠共有三次：始加黑麻布帽；再加戴白鹿皮帽；三加是赤黑色平頂帽。 加冠時由專人唱祝詞。加冠后，貴賓會拿酒祝賀青年已成人，待青年再去拜見自己的母親后，由貴賓為其取一個字（也就是成年后的名字），直到這樣，冠禮才算真正的結束。待儀式結束后，男子的父親送貴賓出廟門，擺好宴席接待后，最后還要送他束帛、鹿皮等禮物。而被加冠的青年要先去見自己的兄弟姐妹，隨后再去拜見社會各階層，如君、卿、士大夫和鄉先生等，以從他們那取得對他成年的承認[2]。從此，這個青年便有了這個青年便有了治理、服役和參加祭祀的權利，并且也可結婚成家了。笄禮，是女子的成年禮儀。古代無論男孩女孩，孩童時頭發都自然下垂，稱為垂髫；有的把頭發扎成兩撮，垂于腦后，稱為總角。所以垂髫、總角后來就成為童年時代的代稱。女子到十五歲時，要將頭發盤起來，用笄，即簪子簪上，表示已經成人[3]。這也是一種象征性的禮儀。古代行冠笄之禮后，表示男女從此成年。沐浴、禮告、正服、行“三加”之儀等看似煩瑣卻強化了成人禮儀的神圣感、增加了其文化感染力。成年男女從此對家庭、國家負有責任了，意在樹立成人意識。

成人儀式的舉行是提示青年已開始正式跨入成人社會，擔任了一個與以往不同的嶄新人生角色。其最大意義在于使青年開始懂得主動承擔各種責任，而最重要的是對自己負責，做好自己，因為對自己負責是對家人、師長、國家負責的最低保障。然而，現在的大學生雖然多已成年，但對于成年的概念卻是很模糊的，具體表現在大多數大學生的責任意識不強，認為成人儀式只是一種形式，雖然行了禮，但感覺上自己還是一個學生，仍然需要父母的庇護，需要父母充當保護傘。更有一種形象的說法稱之為 “行動上的巨嬰寶寶”，所謂生理上的成年人，心理上的兒童者，大有人在。

但是，當代大學生肩負21世紀中華民族振興的重任，他們應是推動時代進步的精英，他們的責任意識如何將關系到國家的興衰。

1 什么是責任

責任，從主要兩個方面來講，一個是法律法規上的，一個是倫理道德上的，也就是責任倫理，對此，馬克斯韋伯曾經提出，責任倫理是指人必須具備務本求真的立場，為自己的言論行為所帶來的后果勇于承擔起自己所應盡的責任和相應的義務，從而在內心自主自覺的形成責任意識[4]。相對而言，當代大學生是受過高等教育的精英團體，與普通大眾相比，將來所需要承擔的責任也更多，大到肩負著一份祖國未來需要你的責任，小到肩負著一份對自己、對家族的責任。因此，當代大學生就更應當為更好地報效祖國，報效社會，而明確好自己的責任和義務。

2 影響大學生責任意識的原因分析

2.1 社會生活的影響

在我國，國民經濟發展日趨加速，經濟文化的擴張和滲透，社會生活日益復雜，生活節奏日愈加快，價值體系日趨多元化。處在這樣變革社會背景下的當代大學生，正處在人格和觀念的形成期，復雜的國內、國際形勢、多元的文化趨勢、豐富多彩的信息資源，必將對他們責任擔當意識和理想人格的形成產生重要的影響。網絡媒體新時代，各種形式的文化都十分盛行，青少年又缺乏判斷能力，在這種潮流影響下，就會造成部分青少年過度崇拜甚至模仿，甚至容易對青少年在樹立道德標榜上造成一定的負面影響。

2.2 學校道德教育的誤區

目前國內學校雖然越來越注重素質教育，但在高考制度的壓力下，還是存在一個普遍的現象，那就是我們當前的中小學仍以灌輸知識為主，對學生的主要期望就是好好學習，取得好成績；往往忽視了對學生責任意識的培養，這在理想人格的塑造方面是有一定缺陷的。步入大學校園的“小成年人”們，在擔當方面其實也是迷茫的，雖然在莊嚴的入學典禮上、生動的思政課堂和課堂思政中、多姿多彩的社團活動里有對學生責任意識的培養，但是成效并不是很理想。一方面，不少大學生主要是為了獲得學分才上倫理道德思政教育課，并沒有從本質上意識到責任倫理道德教育的重要性；另一方面，一些倫理道德思政教育內容過于單一，局限于愛國主義的宣傳口號，對于如何愛國、如何對社會負責、如何有個人的擔當，缺乏深入人心的教育方法。

2.3 家庭教育的缺陷

現在的大學生大都是出生于20世紀末期，在信息化的時代，中西方交融密切、快捷，在精神上也可能受到東西方兩種文化思潮的沖擊，在人生觀、價值觀、世界觀的樹立方面缺乏精神信仰。再加上這些大學生中，獨生子女人數還是占大多數，他們是家中的小太陽，倍受家庭的寵愛，自主獨立性不強，依賴性成癮，家長也確實過于呵護、嬌生慣養，就怕含在嘴里會化掉；有的學生出生貧困地區，家庭對他們寄予厚望，他們深感責任重大，在當前激烈的就業競爭中，他們只知苦讀寒窗，不理天下事。再加上學生家長也是各方位做全做細，而留給學生的就是一心只讀圣賢書。長期在這種家庭背景環境下，很多大學生就自認為自己學習的最終目的，就是找一份好工作。長此以往，相當一部分的大學生對于家庭責任、他人責任、集體責任和社會責任等，在意識上是很模糊的。

3 如何重塑大學生的責任意識

3.1 正確引導，強化大學生責任意識

改變在部分大學生中所存在的，凡事只注重個人利益而輕社會集體利益、只注重物質追求而輕精神素養、只注重索取而不輕易奉獻等責任意識淡化的現象。要有以國家興亡為己任的責任意識，引導他們在思想上強化擔當感，幫助他們在具體行動中正確處理個人、集體與社會之間的關系，使他們懂得承擔社會責任的重要性。通過體驗式教學、真實案例研討、志愿者服務等方式，讓學生明白作為人，尤其是已經成年的大學生就更應該具備求真務實的態度，要為自己的言論行為所帶來的后果承擔自己相應的責任，形成正確自主的責任意識。

3.2 加強倫理教育，樹立正確的人生價值觀

價值觀是主體對客觀事物價值的觀點或觀念，受個體的需要、興趣、利益、知識與個性的制約而形成的，承載著個體的信仰、信念、道德等基本意識形態[5]。大學生由于層次的不同，他們的知識水平、思想觀念、自我追求也必然不同；價值觀也暫且處于尚未成熟階段。所以更加要為了做到樹立好大學生正確的人生價值觀，學校和家庭在教育中就要注重責任感的培養，加強責任感的理論核心是進行責任倫理的教育，即進行責任倫理教育，它的主要目的是根據學生身體和心理這兩方面的健康發展實際水平，來培養學生勇于為自己的行為結果負責任的意識，讓他們明確要以社會主義核心價值觀為導向，明確有意義有價值的人生觀，人生在世，不能只為自己活著，人作為社會的一個細胞，在享受權利的同時，也應該履行自己的義務，承擔對他人、集體、社會的責任。

3.3 齊抓共管，完善大學生的人格

社會、學校、家庭都要關心大學生，為他們創造良好的環境，培養他們有一個健康的體魄和完善的人格，成為一個綜合素質全面發展的負責任型人才。而責任人格是完善的人格的重要組成部分，這就要求家庭、學校、社會在教育上要加強幫助和引導，政府要加強制度建設和規范，社會公共職能要做好責任倫理以及各方面的正面宣傳工作，建立大學生樹立自己理想人格的觀念，旨在培養大學生成為一代有理想、有本領、有擔當的青年。

4 結語

最后，如果我們能夠以古為今用的辯證思維，加上深入貫徹落實黨的十九大報告中習近平總書記提出的“青年興則國家興，青年強則國家強”的論述。在中國特色社會主義結合馬克思列寧主義的新時代下，堅持社會主義核心價值觀，堅持意識形態領域主導地位，堅持中國文化自信、中國力量蓬勃發展，為人民提供精神指引的遠大方針。吸收傳統禮儀文化中的精華部分，比如由父母或者師長為身著莊重的傳統服裝的孩子們加冠加笄；并在傳統的古典音樂聲中吟誦用古文寫成的富含新穎內容的成人誓詞，在莊嚴的國旗下向父母師長、向祖國行叩拜之禮等。深入加強當代成人儀式的文化滲透力和感染力，那么這種繼承的優秀歷史傳統文化融合新時代新風貌的成人儀式無疑會在很大程度上提高了青年一代的責任意識。作為一名大學生，不管我們是否舉行“成人禮”，我們都必須在成人之后擔負起成年人應有的責任，應該做到獨立面對和處理學習生活中的各項問題，不僅對自己負責，更要對家庭、社會有責任感。這樣我們才能成為一個真正意義上的成年人。