新媒體語境下大學語文的“教”與“考”

張保鳳

（西安石油大學人文學院，陜西西安 710065）

新媒體是建立在數字信息技術發展基礎上，以網絡為載體進行信息傳播的技術。除報刊、戶外、廣播、電視四大傳統意義上的媒體，新媒體被形象地稱為“第五媒體”。在互聯網＋時代的迅速發展下，作為新媒體的介質，“網絡媒體”“手機媒體”更是與大眾生活息息相關，日益密切。在新媒體快速發展的語境下，大學教育的學習內容、教育方式同時迎來了新的挑戰與契機。

大學語文目前是諸多高校面向全部非中文專業學生開設的一門素質教育課程，授課對象十分廣泛。該課程對于大學生的人文素質培養，支撐專業知識開拓有著十分長遠的作用。教育部高教司《大學語文教學大綱》（征求意見稿）指出：“在全日制高校設置大學語文課程，其根本目的在于：充分發揮語文學科的人文性和工具性特點，適應當代人文科學與自然科學日益交叉滲透的發展趨勢，為我國的社會主義現代化建設培養具有全面素質的高質量人才。”[1]

大學語文作為一門高校基礎課程，從教材編寫到授課目標都不是簡單的人文性和工具性之爭，也不是孰輕孰重的問題，重點應放在將人文性與工具性在實際教學中兼重、融合，達到更好的教學效果方面。因而將大學語文課程與新媒體技術結合，在新媒體語境下開展大學語文課程的教學改革，提高大學語文的授課效果是值得深入研究的一個問題。

1 教學思路的轉變

1.1 新媒體語境下教學內容的豐富和拓展

教學活動中相互獨立又緊密配合的三大要素是：教師、教材和學生。其中“教什么”甚至成為整個教學活動的起點。傳統教學方法上，許多教師將自己設置成從教材到學生的知識傳達者。這種教學思路容易被教材內容拘囿，其封閉性既不適合大學語文課程的教學性質也不適合大學生的受教對象特點，因而在教學目標的達成上效果不理想。況且當下大學語文課程的教材種類繁多，有的側重于文學史知識介紹，有的側重經典篇章賞析，有的偏于公文類習作學習。因此教學活動必須依托教材又跳脫教材，始于基礎又要開闊和提升。

在新媒體發達的當下，教材內容只應看作教學內容的一個起點，將此點輻射到網絡知識的云端中才是吸引學生和引領學生的方法。例如對古代文學中《詩經》的學習，不能只限于對其“六義”的認知，經典詩句的熟悉背誦，更應該利用網絡媒體將教學內容和“中國詩詞大會”這一知名的文化品牌節目聯系起來。將教學內容和此節目中《詩經》知識的具體運用進行結合，讓靜態的教材知識和動態的當下文化熱潮產生碰撞，從而增強授課內容的生動性和趣味性，讓非中文專業學生意識到大學語文課程不是遠離自己，而是潛移默化地氤氳在眾人的文化生活中，從而對于這一課程的學習產生“有用性”思考。

再例如在大學語文課程的當代文學教學板塊中必須關注到網絡文學這一深受青年人喜歡的文學類型。知名網絡作家張威認為，中國網絡文學可以與美國好萊塢電影、日本動漫以及韓國電視劇并稱為世界四大文化現象。[2]網絡文學的主要閱讀人群是30歲以下的青年人，其中大學生群體更是網絡文學的重要閱讀和消費群體。因此在教學中不能忽視伴隨著新媒體發展而出現的網絡文學熱現象。通過對青年人熟悉的網絡小說作品、作家、網絡文學網站的運行評價模式的解析，引導學生去關注當代文學，從而能夠引起非中文專業學生的在場感和對大學語文課程的認同感。

1.2 借助新媒體，做成“活”課堂

目前，大學語文課程設置的重要性已是不爭事實，絕大多數院校也早已開設該課程，然而在課程的實際教學效果上，價值實現上卻不甚理想。早在2007 年，教育學者徐中玉先生在接受采訪時就指出:“當前大學語文課改革，最迫切的問題不是教材改革，而是改進教學的方式、方法。”[3]建構主義教學觀中，“教師是意義建構的幫助者、促進者，而不是知識的傳授者與灌輸者，學生才是信息加工的主體，是意義的主動構建者。……在整個教學過程中教師起組織者、指導者、幫助者和促進者的作用。”[4]且大學語文課程恰是一門強調形象思維、聯想能力的課程，因此在互聯網+潮流的推動下，有效利用網絡媒體，將大學語文課堂做成“活”課堂是一種可貴的嘗試。

利用網絡媒體、手機媒體，作為教學組織者的教師可以建立學習群或者大學語文學習社區，形成一個隨時互動的網絡學習共同體。課前，教師在學習社區就即將講授的內容知識可提前設置預習情境，或引導學生通過相關“慕課”、“微課”資源進行先期預習。以學生利用碎片化時間的線上學習為基礎，線下課堂可以集中時間針對性地組織分組討論，重難點分析，將課堂變成知識的拓展和提升，而不再只是單一的內容熟悉和介紹，從而讓50分鐘的課堂學習只成為學習鏈中的一環而已，引發學習的連續性與后續性。例如講解先秦詩歌《蒹葭》，可以先布置學生觀看相關“慕課”視頻，對其文言翻譯、主題爭議等問題有所了解，課堂上重在審美解析，解讀其含混、豐富的藝術魅力來源，幫助學生去發現“美”，感受“美”。課后在網絡班級學習群中通過音頻和圖片引導學生欣賞流行歌曲《在水一方》，顧愷之名作《洛神賦圖》，從而在“聲”與“形”中感受這部作品對后世藝術的深遠影響。

2 考核思路的變化

2.1 考核內容的綜合化、實踐化

“大學語文教育與一般的中文專業教育的差別在于其知識結構、教學過程的普及性、綜合性和實踐性”。因此大學語文課程無論在教學還是考核環節都應該向綜合性、實踐性內容傾斜，而不是一切圍繞“課本上有什么，試卷上考什么”。例如學習徐志摩的詩歌，教師引導學生賞析其詩作韻律美、畫面美、形式美的“三美”。考核時可以選取青年人熟悉的當下流行音樂歌詞讓學生從“三美”的角度試作分析，或者從“三美”的角度自己進行詩歌創作。這樣的學習與考核能夠與實際生活相聯系，潛移默化地提高學生的審美與實踐能力。學習傅雷家書，感受父親對孩子的拳拳之情，考核時可以要求學生寫作一封家書，網絡時代里感受見字如面的溫度。甚至在學習唐代詩歌中，要求學生自己搜集唐代關于“酒”的詩歌、詩句，從中獲得靈感，為美酒設計一款廣告文案。

非中文專業的學生學習大學語文不能學的是死知識，更不能學了不能用，在網絡時代中，學生一定要通過大學語文課程的學習感受到這些知識能夠學以致用，和自己的日常息息相關。只有學有所得，學有所用，大學生才能引發學習熱情，愛上這門課程。信息時代的發展，互聯網＋潮流的推進，為大學語文課程的發展可以說賦予了新契機也提出了新要求。

大學語文課程無論是考察文化知識，還是“聽、說、讀、寫”的具體運用都必須是實踐的，是綜合的，不是“死”知識的機械性記憶，否則就背離了大學語文課程的定位：素質教育具體落實在人文素質教育層面，即貫徹人文精神、培養人文態度、貫穿人文內涵。

2.2 考核方式的新穎化、多元化

傳統的大學語文課程考試采用試卷形式考察學生的學習成果，雖然一定程度上檢測了學生的文化知識，語言運用能力，但是和整體提高學生人文素質的教學目標有一定差距。既然大學語文課程是一門重在提高大學生素質水平，漢語言文字應用能力的課程，因此其考核內容和考核方法應該采用更開放，更多元的形式。例如在傳統節日之際，要求學生創作創意短信，創意博客，進行班級評比，從而將教師對學生的單一顯性考核同時也變成了學生之間的隱形考核和比較。這樣既增強了趣味性，又激勵了學生創作的熱情。某一社會熱點發生后，鼓勵學生在網絡學習社區就相關問題公開發表觀點，引導學生關注社會現實，冷靜思考，鍛煉文字表述能力。平時成績的考量中，學生在網絡文學網站發表的作品也可以得到相應分數計入成績。

總之，在學生們的審美感知力和鑒賞力日趨鈍化的當下，可以嘗試將大學語文課程的“學”與“考”和當代大學生近在手中、就在眼前的網絡媒體，手機媒體結合起來。利用網絡技術，在新媒體語境中厘清大學語文的教學思路，轉變教學方式、考核方式，從而使得大學語文課堂生動、精彩，讓學生愛上課堂，受益當下。

互聯網+時代的到來，使得新媒體的運用與重要性日漸凸顯，大學語文課程不應該是象牙塔里的孤芳自賞，它面向和作用的是在互聯網環境中成長起來的當代大學生，因此如何利用新媒體技術更好地實現大學語文課程的設置價值實現，必須在“教”與“考”兩方面做出思考與改變。教學內容的豐富和拓展，利用新媒體技術實現傳統教學方法的革新和重塑，將學生的所學和所用同現實當下緊密關聯，才能讓大學語文課程真正煥發出青春與活力，吸引學生興趣，服務學生需求，助益于學生的實際生活。