中醫養生旅游與仲景文化融合下南陽醫圣祠及周邊公共設施設計

耿麗娟

(南陽師范學院美術與藝術設計學院，河南南陽463000）

2015年國務院辦公廳關于印發中醫藥健康服務發展規劃（2015—2020年）的通知中把發展中醫藥健康旅游當作一項重要任務，明確提出利用中醫藥文化元素突出的中醫醫療機構、中藥企業、名勝古跡、博物館、 中華老字號名店以及中藥材種植基地、 藥用植物園、藥膳食療館等資源，開發中醫藥特色旅游路線。作為醫圣張仲景的故里，南陽的中醫養生文化氛圍濃厚，自2002年以來，南陽市已連續多次成功舉辦張仲景醫藥文化節，弘揚了張仲景醫藥文化，同時促進了中醫養生文化的傳承與發展，也給南陽的特色旅游發展帶來了新的契機—中醫養生旅游。在這樣的大好形勢下，作為“中醫祖庭”“祖國醫學圣地”的醫圣祠，在中醫養生旅游的影響與南陽獨有的歷史文化資源仲景文化的融合下，將成為南陽文化競爭力的代表地之一。充分發揮仲景文化厚重的歷史文化積淀，對仲景文化進行元素提取，將其運用到醫圣祠及其周邊環境公共設施的設計中去，通過文化載體展現在公眾的生活中，讓其成為文化旅游資源的助推劑，能提升南陽城市魅力，展現南陽形象。

1 醫圣祠及周邊環境現狀

醫圣祠位于南陽市城東溫涼河畔，是東漢偉大的醫學家張仲景的墓址所在地，國務院公布的國家級重點文物保護單位。在對醫圣祠內部公共設施進行調研時發現，醫圣祠基本公共設施具備，可以滿足游客的最基本要求，但與醫圣祠豐富的歷史文化資源相比，公共設施還不完善，特色不明顯，只有石材座椅有簡單紋飾符號表達，與建筑環境相容。作為旅游景點最重要的設施，廁所位置指示性不明確，建筑外觀與整體環境不符，設施簡陋，位置狹小。垃圾桶為市政基本配置，材質與造型與景區皆有差距。移動售貨車和服務商亭過于單一，無特色元素。無障礙通道設施在南大門處沒有，需要繞行西門，交通不便。信息與標識設施不完備，缺少特色。醫圣祠周邊道路系統不完善，公共服務、綠化景觀等基礎設施比較缺乏。南門公交站點取消，自行車停放設施欠缺，環境標識與醫圣祠相融度不夠，以醫圣祠相延伸的醫圣祠路、仲景路、新華路、建設路、獨山大道等周邊主要街道缺少相關聯元素的公共設施，協同宣傳和展示力度不夠。在此情況下，需要改善基礎設施水平，提高人居環境質量，保護和傳承豐富文化遺產，繼承和弘揚傳統文化內涵，彰顯醫圣文化的歷史文化價值和特色，為南陽豐富人文旅游資源，打造“旅游之城、休閑之城、文化之城”增彩。

2 醫圣張仲景與醫圣祠文化

仲景文化是河南中醫養生旅游的核心價值，對于張仲景文化遺產的研究、 傳承可以從多個角度去理解和體會。作為世界醫圣，張仲景的成就，位列我國古代十大名醫之首，“六經既出無他論，三代以下唯斯人。”醫圣仲景是具有世界人文影響力的歷史名人。醫圣仲景的《傷寒雜病論》已傳承1 800年，被稱為中醫藥“群方之祖”，此書開中醫辨證體系先河，堪稱東西方哲學、人文科技融會貫通的寶庫。同時張仲景文化具有鮮明的時代特性，張仲景醫術福澤蒼生，醫德堪為人杰，在他身上同時體現出“承古開新、開放包容、向善思進、文明誠信”的南陽城市精神，是宣傳南陽，展示南陽豐富歷史文化資源的時代名片。

南陽醫圣祠是世界唯一的醫藥類歷史名人祠廟，不僅是全國重點文物保護實體，也是中國傳統醫藥文化遺產的象征和優秀代表。到醫圣祠祭拜醫圣張仲景，是每年“張仲景醫藥節”的核心內容。農歷正月十八，醫圣張仲景的誕辰日已沿襲為一個特色的民間節日。

3 南陽醫圣祠及周邊公共設施設計中醫圣文化元素提煉

（1）醫圣精神文化元素的提煉。

張仲景一生推崇并身體力行“崇仁、厚德、恒志、精術”的精神，以“仁愛”貫徹終身，醫術醫德高超，被后人尊稱為“醫圣”。醫圣仲景的《傷寒雜病論》與《金匾要略》《黃帝內經》《神農本草經》 合稱為中醫學的四大經典。醫圣祠現今還是南陽市醫德文化教育基地，南陽市慈善文化教育基地。仲景精神所包含的內容涵蓋歷史人文價值、社會應用價值和文化傳承價值，是塑造南陽城市精神，提升城市形象的重要資源。對于公共設施的設計，講求人文性，人文思想的表達主要包括地域文化，民族傳統，歷史沉淀，文化發展等，東方文化注重感性，講精神理念。我們可深入挖掘仲景文化內涵與外延，對仲景精神文化符號采取移植和延續方式進行提煉，提取通俗易懂可行性高的設計元素，通過藝術的表現手法，技術手段將其移植展現在公共設施上。當人們在南陽旅游，參觀醫圣祠及周邊場所時，能通過這些公共設施，調劑游覽興趣，使游覽地成為人們愉悅逗留和使用的活動場所。

（2）醫圣物質文化元素的提煉。

在南陽醫圣物質文化中可提取到的設計元素很多，可以從醫圣祠的遺留建筑、風俗習慣、民間節日、民間故事傳說等方面進行。醫圣祠中建筑現以大門前的漢闕和祠中的碑亭、山門、張仲景墓、醫圣大殿為中軸線，布局嚴謹，疏密相宜。兩邊東西長廊內藏張仲景組畫及歷代名醫像贊刻石200 余方。廊末有春臺亭、秋風閣矗立左右。南陽是餃子的發源地，其起源與醫圣張仲景有關，至今南陽一帶仍有“冬至不端餃子碗，凍掉耳朵沒人管”的民謠。冬至吃餃子是不忘醫圣張仲景“祛寒嬌耳湯”，嬌耳文化也成了南陽美好的文化傳說。對于物質文化的提煉主要是對物質要素中極具代表性的部分進行提取，并合理應用于公共設施設計當中，以新的形式得以傳承和發展。對于醫圣祠周邊的公共設施，可以通過對醫圣祠的建筑裝飾元素，人文傳說，民間節日，懸壺濟世的形象，醫圣民間故事等加以提煉，將提煉出來的文化元素更好地融入到此區域的公共設施設計當中，從設施設計元素、構成造型、色彩基調、人文寓意等方面充分的展現文化特色。

4 醫圣文化元素的轉化與再生運用

公共設施作為城市元素，要與城市空間和環境建立和諧統一的整體關系，通過各設施之間存在著一種內在聯系，對環境進行整體配合。以往的公共設施只是與建筑、美術發生關系，現在向更為廣闊的民眾生活，社會文化，人的深層意識領域出發，在進行公共設施設計中，主要從管理系統、交通系統、輔助系統，美化系統等類別入手。對于醫圣文化元素，我們應用現代的審美觀念和審美情趣去重新闡釋和發掘其精華，并將其應用于醫圣祠及周邊公共設施設計當中，通過對文化元素進行聯想、借鑒、集思、演繹，歸納等，轉化重塑成具有承載作用的設計符號。如在進行元素提煉轉化中，張仲景生前廣泛收集藥方，懸壺濟世，治病救人，設計中可取材于大眾常見物——葫蘆，葫蘆除了能盛藥，本身也可為藥。中國人視葫蘆為寶，我國廣泛流傳著洪水造人的故事，主題基本都是伏羲和女媧兄妹在仇家發動的大洪水中依靠葫蘆成為人類最后的幸存者，然后結為夫婦再利用葫蘆造人。葫蘆已成為生命的象征物，同時葫蘆又有很強的裝飾美感，形體優美，流線感強，可以進行切割，拉伸，鏤空，紋飾等多種處理方式，在公交候車亭、座椅、路燈、地燈、垃圾箱，環境標識等公共設施設計中，取得設計語言的統一性。在進行候車亭設計時可以通過切割，延展取其外凸的包容形態為候車亭頂部主體結構，同時借鑒醫圣祠的整體建筑特點和色彩。路燈燈頭也可取材于葫蘆形的分割，地燈設計以葫蘆形體為基本型，進行中間部分的部分鏤空處理，同時可以根據需要進行拆分組合，通過虛實變化，與環境有較好的融合性。欄桿和護欄，自行車停放設備，座椅等公共設施都可在此基礎上進行延展設計，使視覺形象統一易識別。

5 結語

南陽在大力發展中醫養生旅游，重視仲景文化的傳承和發展的今天，已經形成了以醫圣祠為核心，仲景朝圣、 旅游觀光、 文化體驗等為主的中醫養生旅游片區，帶動了南陽市中醫藥產業的快速發展，也為南陽旅游帶來了一種新形式——中醫養生旅游，為收到更好的效果，政府還需加強對此區域相關基礎設施和配套設施的完善，叫響仲景品牌，打造“中國健康之都”。