基于提高學生素質的中國傳統文化教育探析

聞莉莉

（揚州市江都區學生校外實踐基地，江蘇揚州 225213）

中國文化博大精深，簡單地說，就是影響了中國幾千年的“儒、道、佛”。傳統文化的根本點是教育人要“孝”，從孝發展成“五倫十義”（“五倫十義”：“五倫”為父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友；“十義”為父慈、子孝、夫和、婦從、兄友、弟恭、朋誼、友信、君敬、臣忠。我國固有的教育精神即在五倫十義，這是古圣先王以至孔子一致注重的人倫教育。）、“五常八德”（“五常八德”：“五?！睘槿省⒘x、禮、智、信；“八德”為孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。），從而成為儒家所說的“君子、賢人、圣人”，再進一步成為道家的“仙人”，再進一步成為佛家所說的“羅漢、菩薩、佛”。

現今人心不古，物欲橫流，雖然沒有戰爭，可不見血的戰爭更可怕，人們在互相殘害。就拿飲食來說吧，很多人只要不是吃進自己嘴里的東西，給別人吃什么樣的東西都無所謂。所以出現了毒大米、毒蔬菜、高激素的肉食，有害的飲料……自己在傷害別人的同時也被別人傷害著。商販們唯利是圖，想出各種花樣，不惜以殘害別人的健康來牟取暴利。

所以，很多人都愛往國外跑，我不想批評這樣的人，因為人家也是為了吃得放心，用得安心，希望有健康、幸福的人生。但也不羨慕他們，因為人性本善，老祖宗給我們留下了寶貴的文化遺產，如果善用它們，加以推廣，就一定可以挽救人心，喚醒人們的良知，改變這樣的風氣。

1 從儒家的角度來談

中國文化范圍廣大，從哪里入手呢？需從儒家所提倡的“孝”入手。孝是根本，這在《弟子規》中明確地指了出來：“弟子規，圣人訓，首孝悌，次謹信”。解決了孝的問題，其他的問題也會迎刃而解。因為“身有傷，貽親憂。德有傷，貽親羞。”一個人如果孝敬父母，他就絕對不會傷害自己的身體，讓父母擔憂，比如他會起居有節，不酗酒，因為他知道“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”；如果真的孝順父母，他也不會做不道德的事，不會讓父母蒙羞。由孝進而提出悌：“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。財物輕，怨何生，言語忍，忿自泯”。如果真的孝敬父母，兄弟姐妹之間就會團結友愛，看輕財物，不讓父母操心。

《弟子規》所講的道理，正是圣人的訓誨，從“入則孝、出則悌、謹而信、泛愛眾、親仁及余力學文”著手，從日常生活中倫常做起，經家庭擴及學校、社會，最能孕育出正人君子的品行。一部《弟子規》夠一個人用一輩子，如果按照《弟子規》中所教來做的話，這個人必定是一位謙謙君子，絕對不會去做傷天害理的事。根本解決了，又怎么會出現人與人互相欺詐、 互相傷害的現象呢？

在小學里也會讓學生閱讀《經典誦讀》等一些課外讀物。作為一名教師，筆者深深感覺這樣的誦讀并沒有讓學生真正受益，只是背誦一些詩詞，應付考試檢查罷了。雖然國家一直在提倡素質教育，但現在卻是變本加厲的應試教育，有些學校為了追求所謂的教學質量在考試中不惜教學生弄虛作假。學生學到的是什么？是追逐名利，為了達到目的而不擇手段! 中國的教育現狀真的讓人擔憂。

要想凈化人心，首先從孩子開始！在小學乃至幼兒園開始就要進行傳統文化的熏陶。在那些泛泛而談的詩詞之外應該大力推行《弟子規》?！敖馊缒?，行如足”，經典不能停留在讀讀背背，要讓學生在理解的基礎上去“行”。一本《弟子規》可以貫穿整個小學的教育，一點點地深入，領會一個字就要做到一個字：懂得了“孝”就要去實行孝道；明白了“悌”，就要用到生活中去；知道了“信”，就要學會誠信待人……

如果只是停留在背誦經典，哪怕是背得滾瓜爛熟，也只是把它當知識來學，助長的只是傲慢心，成為人前炫耀的資本而已。

孝是為人立身之本，孝是家庭和睦之本，孝是國家安康之本，孝是人類延續之本，孝是一切愛心之本。教育是以培養人們修身自立，家庭和睦，社會和諧，世界太平為宗旨，想要達成這個目標，孝道實應為當前教育首重。

而要推廣圣賢教育，就需要國家的重視，需要教師有這方面的意識，真正重視起德育工作來。

2 從道家的角度來談

道家講“善”，老子的《道德經》中講“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”（意思是：善的人好像水一樣。水善于滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”）。“善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信?！币馑际钦f：善人，我善待他；不善的人，我還是善待他，這就得到真善了。誠信的人，我相信他；不誠信的人，我還是相信他。這就得到真信了。如果人人都做到了這樣，社會該多么和諧，生活該多么美好啊！

在小學生讀的《國學經典》里也摘錄了一些老子的語錄，但并沒有引起老師的重視，因為考試是不會考學生有沒有這樣去要求自己，實行了多少。教師沒有這樣的意識，也沒有那么多的時間去對學生進行圣賢的教育。所以，現在的孩子普遍比較自私，貪圖享樂，不愿意分擔家長的負擔，認為家長所給予的一切都是天經地義的。這種養尊處優的孩子并沒有幸福感，由于只有索取沒有付出他們嘗不到人生真正的樂趣，覺得空虛無聊，對身體的健康報以無所謂的態度，對人生失望沒有目標。

所以，雖然現在的教學樓越來越漂亮，現代化教育手段越來越多，可是教育卻越來越失敗，不斷有學生輕生跳樓的新聞傳到人們的耳中，教師們真的不能只關注學生的考試分數和自己的榮譽了，孩子們需要接受圣賢教育，懂得老子孔子，明白人生的正確方向，百年大計，需要所有的教師做正確的努力。

老子對于宇宙人生的洞察有他的獨到之處，然而，認識得最徹底的還是佛家思想。

3 從佛家的角度來談

佛學從漢朝的時候開始流入中國，興盛于唐朝。佛法強調“諸惡莫作，眾善奉行”（《大般涅槃經》梵行品第八之一何等名為伽陀經？除修多羅及諸戒律，其余有說四句之偈，所謂：諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。是名伽陀經）。談到佛，很多人都會想到“迷信”這個詞語。

其實，佛學絕對不是迷信，人們之所以認為佛教是迷信是沒有真正地了解佛教，只是看到了一些表面的現象。中國現代科學家尤智表認為：“佛教不僅不是迷信，而且是破除迷信最徹底的學理，科學造詣愈深者，愈能解釋佛經中素不能解的真義。”

孫中山說：“佛學乃哲學之母，研究佛學，可補科學之偏。”

佛教是教人們幸福生活的方法的宗教，是積極入世的，絕對不是消極避世的。佛教導我們要舍，舍去“貪”“瞋”“癡”（“貪”是貪心、貪念，貪圖名利、金錢以及物質與精神上的享受。“嗔”是嗔恨，遇到不平的事或受到欺負時心中怨恨時的憎恨?！鞍V”是癡心，妄想與執著地追求錯誤的事物）。

一切惡都來源于這“三毒”。因為貪心，所以才會做出損人利己的事；因為嗔心，所以才會生氣發怒；因為愚癡，所以才會做出種種害人害己的事。而要去除這三種心可不是一件容易的事，人的執著是很難連根拔除的，所以釋迦牟尼佛說法49年，其實就是教眾生降伏其心。

很多人對佛家說的“善有善報，惡有惡報”表示懷疑。因為就現實來看，有的人很善良，什么壞事都沒有做，卻命運坎坷；有的人無惡不作卻過著奢華的生活。這又是為什么呢？

答案是“不是不報，時候未到”，這就牽涉到“因果通三世”的道理。提到這個，不了解的人覺得更玄乎了。其實，如果你用心地去了解一下，就知道自己所知的狹隘了。因為有很多古今中外的例子都證實了三世因果的存在，催眠術能夠讓被催眠的人看到自己的過去世也證實了這一點。

“欲問前世因，今生受者是；欲問后世果，今生作者是?！边@是《佛說三世因果經》中的一句話。

如果將佛學的“因果律”加以推廣，深入人心，一定可以改變人們的心態，凈化心靈。如果人們相信因果的報應，他就會知道善待別人就是善待自己，做善事最大的受益者還是自己，而做壞事即使做一點點壞事自己也會得到惡報。損人利己雖然當時會看見一些利益，但終會有報應，根本就是損人不利己，還有誰會為了一己私利而去殘害別人的身體呢？

其實，在儒家和道家中也有因果思想的存在，屬儒家四書五經之一的《易經》中說：“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃?！币馑际钦f：“積累善行善德的家族，這個家族的福報不會斷絕，家族的后代也會承受福報。常常做不善之事的家族，這個家族會經常發生災禍，甚至連累后代。”道家的《太上感應篇》中說：“禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形?！币馑际钦f：“人的禍福沒有門路，完全由自己召來。善有善報，惡有惡報。就像人影緊跟著形體一樣，絕不差錯?！?/p>

如果能向世人推廣老祖宗留下來的傳統文化，從孩童時候就開始傳統文化的教育，讓世人都明白因果，又何愁人心不會向善，世態不會改變呢？