對(duì)自我的重新發(fā)現(xiàn)
——從弗洛伊德視角看《道林·格雷的畫(huà)像》

李易霖

（大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)高級(jí)翻譯學(xué)院，遼寧大連 116044）

1 弗洛伊德視角論文學(xué)起源

人類(lèi)從模仿外界到發(fā)現(xiàn)自我，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程。原始時(shí)期，人是上帝的模本，是對(duì)上帝的一種模仿。創(chuàng)世紀(jì)里，上帝說(shuō)，我們要按照我們的形象造人。此時(shí)人類(lèi)認(rèn)識(shí)自身來(lái)源于外，可歸納為一種“神圣模型”(Divine Model)。因而人類(lèi)原始時(shí)期的思維方式，就是去猜測(cè)和解讀神意。人類(lèi)第一次將解釋權(quán)從神靈轉(zhuǎn)移到人，是誕生了能理解“神意”的圣賢的時(shí)期。該時(shí)期尊崇圣賢，并將他們“神化”和“圣化”，然而人們?nèi)匀辉谀７伦约褐獾哪１?，即“圣人模本?Sage Model)。啟蒙時(shí)期，人們放眼于自然科學(xué)，研究自然法則，通過(guò)自然發(fā)現(xiàn)和邏輯推導(dǎo)，形成了“自然模型”(Natural Model)。20世紀(jì)初，人們從研究自然模型轉(zhuǎn)移到人類(lèi)的精神內(nèi)部模型(Inner Model)，著手探索人類(lèi)的內(nèi)部世界。人類(lèi)開(kāi)始從模仿外在到研究?jī)?nèi)在，從遵照外界制定的規(guī)則到研究人的內(nèi)在法則，開(kāi)始了對(duì)自我的重新發(fā)現(xiàn)。

弗洛伊德的精神分析理論就誕生在該背景下，其思想影響心理學(xué)、形而上學(xué)、社會(huì)學(xué)等各領(lǐng)域。在文學(xué)研究領(lǐng)域，其精神分析理論，主要為論證與分析潛意識(shí)，被廣泛地應(yīng)用于文學(xué)文本分析中。在弗洛伊德看來(lái)，文學(xué)創(chuàng)作如同夢(mèng)一樣，是被壓抑的本能沖動(dòng)的一種“升華”。他相信一部文學(xué)作品是作家無(wú)意識(shí)心理的外部表達(dá)，藝術(shù)創(chuàng)作就是作家自己的白日夢(mèng)。

弗洛伊德認(rèn)為，幻想的內(nèi)在推動(dòng)力是被壓抑的本能和沖動(dòng)。成年人由于本能被壓抑，不得不依靠幻想來(lái)滿足自己，而幻想主要有兩類(lèi)：雄心勃勃的欲望和性的欲望。“本能的性欲是藝術(shù)家從事創(chuàng)作的根本動(dòng)因。而‘美’這個(gè)概念就植根于性沖動(dòng)中，人類(lèi)的審美活動(dòng)則圍繞著性沖動(dòng)來(lái)進(jìn)行，從性欲中獲得美的享受?！币虼?，藝術(shù)家的創(chuàng)作活動(dòng)與其潛意識(shí)中的欲望息息相關(guān)。文學(xué)成為一種藝術(shù)家因礙于現(xiàn)實(shí)世界的社會(huì)、道德、倫理、宗教方面的限制，最終自我無(wú)意識(shí)中沖動(dòng)外露的一種產(chǎn)物。

2 二重“白日夢(mèng)”：王爾德和霍爾沃德創(chuàng)作的潛意識(shí)

“藝術(shù)家跟神經(jīng)病患者一樣，受到格外強(qiáng)大的本能需要的壓迫，使他由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向幻想。然而與別的幻想家不同，藝術(shù)家知道如何對(duì)自己的白日夢(mèng)加工、塑造與軟化，使之為別人所接受。”王爾德在《畫(huà)像》中將自己的本能與沖動(dòng)軟化了，并在潛意識(shí)中展現(xiàn)了他本人的內(nèi)部模型。王爾德是一位唯美主義的藝術(shù)家、才思敏捷的花花公子、崇尚享樂(lè)主義、恣意妄為的愛(ài)爾蘭小子(Wild Irish Boy)，而本書(shū)的三個(gè)主要角色，霍爾沃德，亨利·沃登和道林·格雷，也分別為畫(huà)家，憤世嫉俗的花花公子和縱容自我欲望、企圖逃脫道德束縛的年輕貴族。弗洛伊德認(rèn)為，潛意識(shí)可能被壓抑，但是不可能被消滅。在維多利亞時(shí)代社會(huì)倫理道德的壓迫下，作者“對(duì)上層階級(jí)的道德敗壞猛烈進(jìn)攻”的欲望、自身同性傾向的性壓抑，都在無(wú)意識(shí)中被升華到了作品里，成為作者本身潛意識(shí)的疏泄。此外，小說(shuō)中的畫(huà)家霍爾沃德創(chuàng)造畫(huà)像的過(guò)程，再次反映了藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)家的“白日夢(mèng)”。

霍爾沃德不愿意展出畫(huà)像，因?yàn)椤皳?dān)心它會(huì)泄露我自己靈魂的秘密”。畫(huà)家在畫(huà)像中加入了自我的藝術(shù)崇拜，畫(huà)像作為作品本身，已經(jīng)是畫(huà)家靈魂的載體，而非繪畫(huà)的模特本身。與其說(shuō)畫(huà)家的靈魂，不如說(shuō)是畫(huà)家潛意識(shí)中被壓抑的本能沖動(dòng)，流露和傾注到了畫(huà)像中。年輕美貌的道林不過(guò)是一個(gè)誘因，最重要的原因是畫(huà)像是不死的，畫(huà)中的青年是永遠(yuǎn)年輕美貌的。這符合畫(huà)家潛意識(shí)中對(duì)美貌和青春的欲望、對(duì)永垂不朽的幻想，這些沖動(dòng)通過(guò)繪畫(huà)這種藝術(shù)形式得以升華，所以畫(huà)家說(shuō)“我在這里傾注了太多我自己的東西……”，因?yàn)樗呀?jīng)把自己的一部分人格投射到了畫(huà)像中。畫(huà)家被壓抑的性沖動(dòng)也促使他不斷創(chuàng)作，他以“審美”為由，“占有”了道林，將道林變成了屬于他自己的東西，即一件藝術(shù)品。有趣的是，在道林“與魔鬼做交易”，換取了永恒的青春和美貌之后，他與畫(huà)像難以分割，道林既是他本人，也是畫(huà)像這件藝術(shù)品。這個(gè)時(shí)候畫(huà)像的內(nèi)涵產(chǎn)生了置換，從霍爾沃德的內(nèi)部結(jié)構(gòu)置換成了道林的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，換句話說(shuō)，畫(huà)像從代表著畫(huà)家的無(wú)意識(shí)置換成了道林的無(wú)意識(shí)。這也是為何畫(huà)像如同一面鏡子，時(shí)刻映射著道林的真實(shí)靈魂，因?yàn)樗闪说懒譂撘庾R(shí)的象征。

與其說(shuō)是霍爾沃德的潛意識(shí)波濤暗涌，不如說(shuō)是王爾德本人的潛意識(shí)強(qiáng)烈地投射到這個(gè)人物上。王爾德由于相對(duì)隱蔽的同性傾向，承受著外界對(duì)他的性別取向的壓力，于是在潛意識(shí)中把同性傾向加工、塑造和軟化成了霍爾沃德對(duì)美少年的藝術(shù)崇拜，以保護(hù)自己免遭世人詬病。

3 西比爾·文：自我認(rèn)識(shí)與死亡本能

本我是無(wú)意識(shí)的人格化，是人的本能沖動(dòng)的原動(dòng)力，也是毀滅個(gè)人存在的潛伏力量。本我與潛意識(shí)相對(duì)應(yīng)，潛意識(shí)中的本能與沖動(dòng)為本我提供養(yǎng)分，促使本我為滿足自身欲望，來(lái)刺激與意識(shí)相對(duì)應(yīng)的自我。

小說(shuō)中，西比爾·文是道林的第一個(gè)戀愛(ài)對(duì)象，作為一名女演員，“她對(duì)真實(shí)生活一無(wú)所知”，活在莎翁的戲劇世界里，只存在藝術(shù)，卻沒(méi)有真實(shí)。包括她母親在內(nèi)的外界力量一直逼迫她模仿角色，而不允許她成為真實(shí)的自己。外界的壓迫造成了她自我的喪失，意識(shí)的壓迫使?jié)撘庾R(shí)迷失。在道林眼中，她不過(guò)是一副皮囊，“可以實(shí)現(xiàn)偉大詩(shī)人們的夢(mèng)想，給藝術(shù)的幻影以形狀和實(shí)質(zhì)”，滿足他個(gè)人對(duì)浪漫情節(jié)的感官刺激。然而，道林介入西比爾的生活之后，無(wú)意識(shí)中觸發(fā)了她的自我認(rèn)識(shí)，使她意識(shí)到自己并不是戲劇中的木偶，臺(tái)詞中的激情不是她的激情?！拔乙苍S能模仿一種我體會(huì)不到的激情，但我無(wú)法模仿那種讓我如火焚燒的激情。”她不再模仿外界，而是疏泄自己的本能和沖動(dòng)，她不再把道林看成看戲劇中的角色（迷人王子），而是正視自己與道林的愛(ài)情。然而，外界給她設(shè)下重重束縛，使她無(wú)法得到自己渴望的真實(shí)愛(ài)情。弗洛伊德視性本能為生本能，視自我本能為死亡本能。“死的本能最能體現(xiàn)本能的一般屬性：回復(fù)到原生狀態(tài)，因?yàn)槿说脑鸂顟B(tài)便是生命尚待開(kāi)始的狀態(tài)，即生命開(kāi)始前的狀態(tài)?！庇捎谕饨鐥l件遏制，自我無(wú)法滿足本能與沖動(dòng)，西比爾的本我渴望回到本能的一般狀態(tài)，以獲得潛意識(shí)中對(duì)死亡本能的滿足，因此她選擇自殺。

4 道林·格雷：水仙情結(jié)

弗洛伊德認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)自我理想是自戀的目標(biāo)，“這種理想自我在早期曾為真實(shí)的自我所陶醉，隨著年齡的增長(zhǎng)，他再也不能保持原有的成就，開(kāi)始尋求新的自我理想，這個(gè)理想不過(guò)是童年失卻的自戀的替代，在那種自戀中他就是自己的理想，自我理想在弗洛伊德那里是指父親。”道林是一名孤兒，由于父親的缺席，喪失了理想中要模仿的模本，于是他的目光只能投射到自己身上，以尋求自我理想，產(chǎn)生了納喀索斯情結(jié)。

當(dāng)?shù)懒挚吹阶约旱漠?huà)像之后，“他的眼中閃現(xiàn)著喜悅，好像第一次認(rèn)識(shí)了自己……自我美麗的概念第一次揭示于他眼前?！比绻f(shuō)經(jīng)亨利的語(yǔ)言啟蒙之前的道林是美而不自知，這次正面自己的經(jīng)歷讓他重新發(fā)現(xiàn)自己，觸發(fā)了“自己是自然的動(dòng)物”的意識(shí)，其潛意識(shí)在水面之下撼動(dòng)其意識(shí)。道林對(duì)青春永駐，永垂不朽的欲望和沖動(dòng)，其實(shí)是期盼延長(zhǎng)自戀時(shí)間的一種變位?！八麜?huì)用一把從不離身的鑰匙打開(kāi)門(mén)，拿一把鏡子，站在巴茲爾霍爾沃德給他畫(huà)的畫(huà)像前……”丑陋衰老的畫(huà)中人與他英俊年輕外表的對(duì)比給他以強(qiáng)烈的快感。自我理想與自我重合，這種鏡像形式的自我欣賞本身是一種自戀，而觀察本我的朽敗與丑惡加劇了自戀的強(qiáng)度。在潛意識(shí)中，道林仍然對(duì)“白玫瑰花般”純潔無(wú)瑕的童年抱有留戀，許愿后自我的理想化，使他再次陷入童年的“原始自戀”中。然而，畫(huà)像作為其潛意識(shí)的化身是如此丑惡如同魔鬼，無(wú)法暴露在公眾之下，連道林自己都感到不可接受，最終對(duì)自己的潛意識(shí)拔刀相向。自戀情結(jié)成就了其自我認(rèn)識(shí)，也造成其湮滅。

5 結(jié)語(yǔ)

《畫(huà)像》是王爾德對(duì)自我的重新發(fā)現(xiàn)，也是他對(duì)自我悲慘命運(yùn)的一種預(yù)見(jiàn)。王爾德本人的境遇與他塑造的道林·格雷頗為相似，虛偽的維多利亞社會(huì)可以對(duì)戴著面具、放縱作惡的道林視而不見(jiàn)，卻無(wú)法容忍作家摘下面具揭露“白日夢(mèng)”，一旦觸犯禁條，必將嚴(yán)懲。通過(guò)弗洛伊德的理論分析，引起對(duì)人類(lèi)精神內(nèi)部結(jié)構(gòu)的深刻思考。