對外培訓中的國情課程教學方式改革芻議

次春暉 肖軍

【摘 要】“一帶一路”倡議背景下，隨著中國經濟的飛速發展，對外培訓已經成為國家對外政策和我軍外事工作的重要內容，在我國，越來越多的軍事院校開始招收外軍學員，開啟對外培訓教育。很多院校針對大部分外訓人員第一次赴華學習交流外訓學員漢語零基礎，可能存在的西方主導影響下的觀念誤解以及對中國實際缺乏交流了解等情況，開設中國國情一課。通過課程教學客觀真實，簡明介紹中國實際情況。這里面就涉及到一個如何設計課堂教學能夠提高學員的接受度。由于外籍學員自身的學識經驗和教學環境所囿，普遍對中國產生一些刻板印象。根據已知的外訓課堂實際情況反饋，依據在現有條件下如何外訓教學特點，有針對性地研究改進外訓學員國情課程教學方法、改進外訓教學效果，保質保量地完成外訓任務是一個亟需研究和解決的重大課題。

【關鍵詞】對外培訓;國情教育;教學改革

中國國情一課具有基礎性、通識性、先導性強等特點，對于增加外訓學員文化認同感，消除對華刻板印象、強化外交國策共識、理解中國基本國情國策具有重要作用，但與此同時中國國情課程建設中還存在一些問題，如理論課相對枯燥，大課課時長內容多、課程內容涉及知識面廣，以及世界各國外軍學員文化思維差異較大，這些都對如何更好的展開有針對性的教學提出了很高的要求。

我國開展對外軍事留學生教育已有50多年的歷史。在“一帶一路”戰略構想的當下，外訓培養模式有了新的變化，總體而言，赴華軍事留學生規模越來越大。在時代浪潮下，軍事留學生教育的快速發展，在促進國際軍事交流合作，加強對華友好交流的同時，也對課程體系提出了新的挑戰。如何更好的展現我國情國策是橫亙在每個授課教員心中的一個難題，本文即是以“中國國情”課為例對外訓課教學方式和教學策略的探討。

由于中外生活習慣、宗教信仰、文化背景等方面的差異，對外訓學員的培養教育實際上是一個跨文化交流問題，來自不同國家的外軍學員組成的教學大班往往存在各種溝通和交際障礙，產生各種原則立場問題。針對這種情況開設的中國國情一課是是面向外訓學員開設的一門實用性很強的理論課。目前的主流課程體系中該課程主要講授中國地理情況，自然資源和行政區劃;了解中國經濟發展狀況和趨勢，以及經濟制度和體制，了解中國改革開放、可持續發展戰略以及經濟建設成就;了解中國歷史概況和中國社會發展的概況與脈絡;了解中國國體與政體、國家機構以及基本制度，了解中國社會主義民主和法制建設，了解中國外交政策，理解中國的“和”外交理念外交思想，一帶一路戰略方針;了解中國人口概況和人口政策，了解中國民族概況和民族政策，了解中國宗教概況與宗教政策，了解各個民族對國家發展的巨大貢獻，理解中國民族宗教政策及各個民族和而不同的相處理念;了解中國醫療體制及政策，環保問題和環保策略;了解中國教育科技體系和發展現狀，科技成就;了解當下熱點問題，如什么是新時代中國共產黨的歷史使命，什么是臺灣問題以及臺灣問題的發展和由來。

國內目前的研究現狀，對內的K12教育序列下的國情教學研究，本科生以及國防生的國情課程體系的建立都有著較為豐富詳實的理論成果，如怎么結合地理教育了解國情，小學的社會教育與國情教育結合等，在對外跨文化領域的國情介紹上尚無有效的理論支撐，同時目前有些學校在招收留學生上有些國情的第二課堂和文化實踐活動，但在外軍學員這一領域內如何講述國情上，沒有詳盡的理論成果，以課堂方式一對多文化的價值觀導向，立場與國情的介紹，如何進行教學實踐需要進一步研究探索。

另一方面來看，較早開設外訓課程的軍事院校也不勝枚舉，在來華軍事留學生的教學研究論述上，見刊付梓多從來華軍事留學生心理適應問題、軍事專業課程體系建設、軍事留學生培養意義和戰略地位這些方面考慮，也就是說研究視角多停留在教學視角和教育意義上，在培養學生國家認同度上并沒有看到相關研究付諸報端。

對內教學上，國情教育是高校思想政治教育工作的重要組成部分，高校思想政治教育的根本目的是要培養學生高度的政治認同和政治覺悟。加強國情教育，是為了青年學生了解我國的歷史和現實，更深刻地理解黨和國家的大政方針，從而明白中國社會主義現代化建設的成就來之不易，進而達到對黨和政府的初步認知到高度認同的思想轉變，而這一套理論和教學要求如果直接套用到外籍學員外軍學員身上明顯是不適宜的。在外訓課程上亟需建設一套新的課程體系來滿足對外教學要求。

外訓學員都是經過受訓國國防部門層層推薦后選送來華培訓，學員皆具備良好的軍事素質，實際操作技能和動手能力，具有思維活躍、習慣于帶著問題思考、課堂討論積極、不同國家的學員有著強烈的競爭意識、有著從國外學習先軍事技術的強烈欲望和使命感等特征，而這些恰恰是在外訓教學中開展研討式教學的必要條件;且來自“多國部隊”的學員討論某政權和國體問題則更具完備性，這也是與在內訓課程不同的重要區別。所以如何更好的學習中國文化了解中國也是這些不遠萬里奔赴中國學習的外訓學員最根本的需求，學員的需求既是教員的動力。

如何就當前外訓課程中存在的一些問題進行改革，筆者有以下幾點建議來深化改革：

加強國情課程教學現狀及對策研究。由于是軍人，大部分外訓學員是第一次來中國，對于如何在中國更好的學習生活并沒有太過具體的認知經驗。所以在課上往往有感而發，形形色色問題都會提出來，這種狀況既是對教員的考驗，同時也是教員樂見的狀態。如何通過更多的課堂互動來提升學員的學習興趣，同時更好的完成培養目標需要現階段的教員和教改部門專注研究。

在教學內容方面，如何有效的收到學生的實時反饋，通過師生交流進一步優化。要圍繞學員關注的重大問題進行深入思考和準確解讀，以故事講文化，以對比講成就，增強課堂教學的針對性和說服力。例如在中國國體與政體一章，應該加一些政治理論課程，如什么是“中國社會主義核心價值觀”，為什么要提出“中國社會主義核心價值觀”這個概念，這樣的話能把中國特色社會主義人文生活和中華民族傳統美德以一種內在邏輯暗合起來，同時能體會到中華民族的偉大復興為什么即使歷史必由之路，又是社會發展的共同目標。這方面來看，政策政體上應該再多一些理論課時間用于闡述這幾個方面。在講述中國歷史上，通過課后教學反思，認為沒有做到很好的縱向聯系，如四大文明發祥與擴張不同歷史時期中西文明的交互。另外在課程設計上應該給學生更多的討論環節和集中解答疑問環節，在學員外出實踐體驗生活后，能夠帶領著集體總結和討論所見所感。

加強國情課程教學法研究。在外訓教學中開展教學方法改革是由外訓教學的特點決定的，這些特點主要包括外訓任務的隨機性，受訓人員的差異性、外訓任務的模糊性和不均衡性、外訓任務的短期性等，這與通常承擔的內訓教學有著明顯的不同。因此，必然要進行外訓教學方法改革 也只有改革教學方法才能適應外訓教學的實際情況。

教學法方面，如何進一步優化。要圍繞學員關注的重大問題進行深入思考和準確解讀，以故事講文化，以對比講成就，增強課堂教學的針對性和說服力。例如在中國國體與政體一章，應該加一些政治理論課程，如什么是“中國社會主義核心價值觀”，為什么要提出“中國社會主義核心價值觀”這個概念，這樣的話能把中國特色社會主義人文生活和中華民族傳統美德以一種內在邏輯暗合起來，同時能體會到中華民族的偉大復興為什么即使歷史必由之路，又是社會發展的共同目標。這方面來看，政策政體上應該再多一些理論課時間用于闡述這幾個方面。在講述中國歷史上，通過課后教學反思，認為沒有做到很好的縱向聯系，如四大文明發祥與擴張不同歷史時期中西文明的交互。另外在課程設計上應該給學生更多的討論環節和集中解答疑問環節，在學員每周的外出實踐體驗生活后，能夠帶領著集體總結和討論所見所感。

研討式教學實際上是將研究法、討論法和其他一些教學方法結合學員是研討式教學法的主體，這也是研討式教學法區別于傳統填鴨式教學的一個重要標志，照本宣科在西方課堂教育體系培養出來的外籍學員而言意味著缺乏互動性，并且在邏輯架構上使用的是一種不容置喙的表述態度，使得學員感覺說教性很強，研討式教學法等一些新式教學策略可以很好彌補這一方面的不足，如解釋解讀計劃生育這一章，當和學員的認知產生偏差時候，學生往往會從“為什么我認為是一件不好的事情，書本上卻堂而皇之的贊譽這項政策”導致書本的權威性在學員心中大打折扣，而針對這個問題，如果減少說教性，改為討論課，如計劃生育到底是對世界有利還是對中國有利？計劃生育帶來的生育斷崖和結束人口紅利這些后果中國政府在實施這項政策時候是否能夠預見性？計劃生育是不是一個國家對于世界人口增多的責任承擔？如果中國不在一定的歷史時期實行計劃生育的話會對世界產生什么影響？通過增加互動環節，插入其他視角討論，教學效果其實會更好一些。

另外在改進思路上，由于外訓學員是封閉培養，日常生活學生中，接觸到的教管、譯員是學員最普遍能接觸到的中方人員，所以也是言傳身教的最好的機會。例如如何很好利用譯員隨員的教化與影響，如生活助理建立平等交流的意識，從生活細節上讓學員有一種浸入式體驗，比如從進入中國國門的一刻，譯員們就承擔著接機和歡迎學員，那時候必要的相互介紹時候就最好用自己真實姓名介紹，而不是采用自取英文名介紹，這樣的話，當講述不同民族的姓氏分布特點，中國姓名文化時候，學員們已經在日常生活中有所感有所聞，不會有沒有現實支撐。

交互式教學模式，增加討論課和討論環節，外訓學員的某些觀點為我們提供了很好的解讀視角，通過不斷的交互反饋，在跨文化跨國別中給予我們對方如何思維的一絲線索。如果很好的掌握這些線索，會有利于培養學員的文化認同感，克服學員初到異國他鄉可能會產生的文化休克現象。

國情課程考核方式對課程接受度體系評估。課程的考核方式應該從多方面需要外訓學員具備并映射出其綜合素質，對文化的認同度和國體政體的路線一致性是很難通過考卷或者單純的學科論文來體現的。本課程考核方式的改進在一定程度上也促進外訓其他非專業課程、選修課的考核方式改革，削弱期末考試的重要性，增加小測驗、課后作業、課堂表現、口試等考核方式及其在最終成績中的比重，筆者在確定學員課程成績時，擬定以上五種考核方式所占比例依次是50%、15%、15%、10%、10%并對該考核體系進行評估。

國情課程設置和教學內容的改革。國情部分共分為九個板塊，通過小節設計將中國地理、歷史、經濟、政治、外交分章節一課一論，由于中國傳統文化課另開出去，在國情文化通識課中還是缺乏一個課程整體主線。

精選教學內容，突出重點難點，以理論的邏輯力量感染外訓學員。以中華文化內核為串講主線，邏輯上會更加突出主題。這些外籍學員并沒有完整地學過中國國情和社會教育，在中國近現代歷史國體政體以及一些民族政策上長期受到西方媒體的影響，對有關的歷史事實、重大事件和重要政策，他們或多或少都有一些誤解和刻板印象。但是他們對歷史發展相信性，還是有同理心和同情心;針對這種情況，做國際縱向對比會對他們的經驗認知上有很大幫助，這就要求在課前準備上，外訓大隊還能更好更高效的收集一些學員的基本信息，如國際、信仰和所在陣營。這些信息對教員上課的課堂調整和備課有著至關重要的作用。

大力開展實踐性教學，既要保持課堂的實踐性也要和課程要求緊密結合起來。考慮到初到中國須有一段文化適應階段，實踐課可以讓學員在廣泛參與中提高學習興趣，培養分析問題和解決問題的能力。為了拓展學員的知識面，鍛煉學員的口頭表達能力和自主學習的能力，深化了對相關問題的認識，如中國民俗信仰、中國文化審美和美學、中國造像藝術、不同歷史時期的文化特征等很多方面有著直觀體會的這么一個機會。從活動效果看，由于集體活動，全員參與，在組織和統籌上為了學員安全和秩序，有些文化細節不能現場講授，也是誰提出來給誰解答。

國情課程教學方式的改革目標有以下三點：

在教學中尋找文化的共通性。一個國家的文化，既表現為國民的思想道德、理想信念、核心價值觀念、文化科學素質、民族文化傳統、民族性格、風俗習慣，文化的精神和內涵也可以表現在國家意志、國家行為和國家外交政策中。因此能否正確地認識并處理好文化間存在的共通性和差異性對于國家間文化傳統、社會習俗、外交政策的相互認知和理解都非常重要。文化的共通性為中外文化的交流與合作奠定了有利的基礎。正是因為在這些方面，尋找中外文化有著共同的觀念和價值趨向，中國與“一帶一路”沿線國家友好交往源遠流長，有著幾千年的歷史。中外人民對祖先的敬仰和崇拜、對人與人之間溫情，以及軍人所共有的集體主義情懷的看重都讓他們相處起來有一種文化和認識上的親近感和認同感。而在有限的課堂上如何通過課程改革與實踐找到中華文明與不同國家、地域之間的文化共通性即是本項目的關鍵問題。

國情課程教材優化研究。筆者所了解到的一些院校，并沒有找到中國國情的合適教材，和學員學習讀本，這對于整個教學活動來說是不妥的，首先是立場和角度上對外籍學員上有很大的迷惑性，中國國情課程的設計上主要是根據外訓學員漢語零基礎，可能存在的西方主導影響下的觀念誤解以及對中國實際缺乏交流了解等情況，通過課程教學客觀真實，簡明介紹中國實際情況。這里面就涉及到一個如何設計課堂教學能夠提高學員的接受度。由于外籍學員自身的學識經驗和教學環境所囿，普遍對中國產生一些刻板印象，在消除刻板印象這方面，筆者認為，教材教參要做到立場和角度分開。教材的立場要與官方立場高度一致，但是考慮到受眾是國外學員，切入角度要用國外視角。

建立中外軍人、師生共同的國家認同感。中國有句諺語：“四海之內皆兄弟”無論來自什么地域什么國家的外軍學員，能夠來中國學習就首先是對中國有好感，對中華文化有好奇和求知欲，如何通過國情教育將這種好奇與親近感上升到對國家的認同，對國策的共識，對中華文明和中國人民的肯定也是本項著眼考慮的問題。

通過對教學法的改革，建設“國情課程”框架體系。每年外訓大隊都會有新的外訓學員來華學習，通過這次研究，建立一種有效，可復制推廣的課程體系和教學策略。

【參考文獻】

[1]“中國國情教育”課程在留學生培養教育中的作用，孫望舟 王倩重慶廣播電視大學學報 2016，28（04）

[2]漢語國際教育視閾下中國國情以及“敏感話題”的對外闡釋，楊本科 王淑婷 侯月東南傳播 2017，（01），27-29

作者簡介：次春暉 （1989—），男，漢族 ，山西應縣人，助教，碩士研究生 ， 研究方向：國際教育、醫學人文。