打工文學與知青文學比較研究

◎涂春梅

（陸軍軍事交通學院汽車士官學校基礎部 安徽 蚌埠 233011）

打工文學和知青文學都是特定歷史時期鑄就的文學現象，都是以表現某個特定群體生活為題材的文學。一個是因千萬大軍進城打工而生，一個是因千萬大軍下鄉勞動而生，歷史似乎是巧妙地讓兩者輪番登上舞臺，演繹出不同時代的故事，讓人們得以比較觀看，從而得出一些意味深長的結論。并且，前者正呈現出欣欣向榮的發展態勢，后者則似乎漸行漸遠；前者仍在發展中，后者則已達到成熟的高峰。

一、兩者都是特定歷史條件下的產物

從1978年實施改革開放政策以來，大量農村勞動力涌入城市，其中以青壯年為主，大部分具有初中及以上文化水平，他們絕大多數聚集在東部沿海經濟發達地區。改革開放后，城市涌現出各類大大小小的企業，這些經濟實體又產生了大量的工作崗位，吸引著農村勞動力涌向城市尋求新的生機，形成龐大的打工群體。與之相比較的是，1955至1966年，全國有一百多萬人上山下鄉；1968年起，又有一千多萬知識青年奔赴全國各地的農村、農場和邊疆地區。

相比較而言，農民工現象更大程度上是經濟因素鑄就的結果，沒有強制性的舉措，吸引他們的是改革開放政策帶來的機會。有一點是很清楚的，農民可以自行選擇進城還是不進城，可以選擇在城里奮斗還是返鄉。知青現象，更大程度上是受當時政策的影響，當時城里適齡知識青年必須去農村、農場或邊疆，并且在很長一段時期內不能自由選擇回城。同樣的背井離鄉、懷揣夢想，打工文學和知青文學必然會蘊含著一些共同的情愫；但同時，始發地與奔赴地的差異又讓這兩種文學代表著不同的文學記憶。

二、兩者都有各自的文學記憶

無論是農民工進城還是知識青年下鄉，共同點都是背井離鄉，因此初期的打工文學與知青文學都會抒發對故鄉的思念之情，抒發在陌生環境中生起的失落感傷之情。打工文學中如林堅在《別人的城市》《有個地方在城外》等作品中表達了打工者遠離鄉村又難以融入城市的迷茫、惶惑、失落的心境。知青文學中如任毅的《南京知青之歌》，表達了知青們思念故鄉和青春悵然若失的感傷。

打工文學與知青文學反映的是兩個特殊群體的生活，生活經歷不同，帶來的文學記憶也存在著很大差異。打工文學往往會關注他們這個群體生活的艱辛和生存的困境，作品中的主人公大都是從相對落后的農村來到比較發達的都市。都市的一切對于他們而言都是新鮮的、具有誘惑力的，他們渴望通過自己的辛勤勞動能在都市擁有一席之地，也能像城里人一樣享受都市的繁華與喧囂。然而他們在很長一段時間內因為沒有城市戶口，甚至經常被驅趕，加上早期的工作條件差、工作壓力大，生活沒有保障。如果說都市令人流連忘返，那么他們更多時候是生活在底層；最終選擇了返鄉的人可以生活在自己熟悉的文明環境中，那兒沒有被都市文明排斥的惶恐和不適，代價是失去了在都市尋夢的美好憧憬；選擇留下的人仍然需要繼續與陌生的文明環境進行磨合，甚至要讓自己發生脫胎換骨的改變，忍受著對故土的思念，換來在都市尋夢的心境[1]。“衣錦還鄉”是古代人返回故土的最大榮耀，現代的打工者們又何嘗不期待這一天的到來呢？

知青文學中的主人公大都是從都市來到農村，滿懷一腔熱血和青春的激情，奔向心中的熱土。知識青年下鄉時大都是剛剛中學畢業，甚至還沒有畢業，在思想各方面也尚未成熟，對即將前去的農村、農場或邊疆摻雜著孩子般的新鮮感。下鄉生活開始后，生活環境的不適、勞動的艱辛、業余生活的單調等等，必然使得他們的心理落差越來越大。因此，盡管那兒有樸實的民風民情，有鄉野的本真和野趣，絕大多數還是想要千方百計地回城，只有極少部分人留在了農村。知識青年大都選擇回城，除了因為城市是他們土生土長的地方之外，更因為都市有比農村更好的工作環境和發展空間。

城市里的打工者拼命地想留在都市，農村里的知識青年拼命地選擇返城，做出的抉擇何其相似？打工文學描繪的都市不是“天堂”，但仍然沒有斷絕打工者要留下來的愿望和奮斗的激情；知青文學描繪的農村不是“地獄”，那兒的日子雖苦，但有著田間野趣，有著樸實的民風，有著沒有被現代工業文明浸染到的人情美和人性美，但卻沒能阻擋知青們返城的腳步。無論是留下來還是返回去，立足點都是都市。

三、兩者歸屬的創作層次不同

打工文學是一種底層敘述。首先，作者本人如張偉明、安子等基本都是打工者，他們親歷了打工生活，寫出的作品能較好地貼近打工者這個階層，也從來沒有像打工文學這樣走進打工者心靈深處的敘述。張偉明、安子等不僅展示了都市里打工者的工作生活狀況，更把自己的生活體驗和情感體驗融于其中，帶有強烈的現實主義關懷精神；其細膩、真切、本真的一面，是那些沒有切身經歷的人們所無法體會表達的。但由于打工文學創作者們自身的一些原因，創作的立足點不夠高、看得也不夠遠，雖然情很濃，思想性卻不足。

知青文學是一種反思性較強的文學。從“傷痕文學”到“反思文學”，再到“尋根文學”，知青文學作家的創作都是新時期文學的重要組成部分，他們從基于自身的境遇開始，站在更高的歷史制高點對一代人的遭遇進行反思，進而從整個文化角度尋求造就我們歷史的“優”的根和“劣”的根，對于我們的文化建構具有深遠的意義。然而，他們作為精英階層，往往以啟蒙者的姿態高高地俯視歷史和現實，缺乏深入和全面的底層意識。起初，對知青生活進行追憶的文學也蘊含了對農村底層生活的體驗，但后來的知青文學對于底層生活的關懷和敘述漸漸顯出不足，甚至避而不談。最主要的原因是很大一部分知青是極度否定這段歷史的，如此也就不可能平心靜氣地敘述那段熟悉的底層生活[2]。再則，后來的知青作家急于反思歷史，很容易躍過具體的生活體驗。

四、結語

綜上所述，打工文學和知青文學在很長一段時期內的共存和發展，成為當代中國文學史上一段亮麗的風景線。農民工在城市的際遇處于變化之中，打工文學也隨之不斷發展。知青文學已經達到一定的高峰，經過歲月的沉淀仍在不斷發酵，呈現出深層次的文化思考。