如何在鄉村振興中保護和傳承民族文化
——以城步苗族自治縣為例

◎劉 丹

（城步苗族自治縣委黨校 湖南 邵陽 422502）

城步苗族自治縣，位于湖南省西南部，古為楚越相交之城，有“楚南極邊”之稱。縣內現有人口28萬，是以苗族為主的多民族聚居地，境內有苗、漢、侗、瑤、回、滿等24個民族。城步苗族文化底蘊深厚，有著豐富的民族文化內容，真實反映了苗族人民對生活的熱愛和對美好生活的向往；充分反映了先民的文化修養和審美情趣，體現出苗族在宗教、美學等多方面的文化內涵、意蘊和神韻。保護好這些民族文化，對促進鄉村振興發展具有重要的意義。

一、豐富的民族文化內容

城步有著得天獨厚的自然條件和人文環境，苗族文化在歷史的沉淀中逐漸形成和傳承。苗族是一個古老的民族，在數千年的生產生活中創造了光輝燦爛的文化遺產，主要內容包括以下幾種：苗族歌舞 ；苗族語言；苗族飲食；苗族建筑村寨；苗族文物。

（一）苗族歌舞

苗族是一個能歌善舞的民族，城步山歌有多種體裁，但最流行的還屬于《酒歌》《賀郎歌》和《嫁女歌》。

《酒歌》是苗族人民男婚女嫁時，男女雙方事先都必須聘請的一位至數位歌郎，不論接親、送親，都要分別在女家、男家演唱的婚宴歌。《酒歌》是城步苗族風俗歌中比較古老、篇幅最長的一首歌。它包括十個部分，字數有三萬多字，由《攔門歌》《十切歌》《苗族根基歌》《結親路歌》《三代根基歌》《奉親歌》《過定歌》《謝主家歌》《敬酒歌》和《龍船歌》共十個部分組成。

《嫁女歌》是女兒出嫁的前一個晚上，男方來接親，寨子里的兄弟姐妹、親朋好友，團團圍在堂屋或茶堂里，陪伴將要出嫁的姑娘唱歌，以表達依依不舍的感情。唱歌從入夜一直到天明新娘離家出門為止。

《賀郎歌》則是新郎完婚時賀客在洞房花燭夜唱的，《賀郎歌》分《序歌》《請新貴人歌》《敬酒歌》《祝賀歌》《送合歌》五個部分組成。如今，《賀郎歌》已被列入湖南省非物質文化遺產保護名錄。

（二）苗族語言

城步講苗語的大部分是五團鎮、蘭蓉鄉、白毛坪鄉和丹口鎮人，但是苗語一直被認為沒有文字記載。

（三）苗族飲食

城步苗族人的飲食生活很豐富，苗鄉油茶是苗族先民在長期的生產生活中創造的一種獨特的飲食習俗，是古代苗族茶文化的遺存與發展。

用油茶招待客人，這是一種高規格的禮儀。喝油茶是很有講究的，一般每次要喝四杯，意為敬天地神靈，敬先輩祖宗，求平安康泰，求多財多福。有的苗族主人熱情好客，為勸客人多喝幾杯油茶，還編了一首打油詩：一杯強盜二杯賊，三杯四杯才是客。2009年，城步“苗鄉油茶”飲食習俗已成功申報為湖南省級非物質文化遺產。

（四）苗族建筑村寨

清溪古民居群位于城步苗族自治縣東北角，清溪村始建于南宋，現保存較完好的明清古民居有110余棟，完整的四合院落18座。清溪的古民居建筑和大竹坪村的楊氏官廳及楊家大院多以單門獨戶四合院為主；建筑結構為穿斗式，部分建筑以抬梁式與穿斗式相結合，屋面蓋小青瓦。門窗大多有雕花圖案，各種花鳥雕刻精美，栩栩如生；屋內地面以三合泥和方青磚鋪設，天井地面以鵝卵石鑲嵌，圖案設計多以同心圓、柳葉紋圖案等。

羊石村古民居群，位于城步苗族自治縣城西南方向，距縣城約30公里。該村始建于明清時期，迄今已有數百年歷史。原為陳姓后裔聚居之地。該村沿巫水河流而建，現有民居110余戶。全村現保存完好的明清民居約有17幢，為完整的磚木結構四合院。羊石村民居群彰顯了深厚的文化底蘊，每家每戶的山墻上都繪有精美的彩繪，寫有寓意深刻的楹聯，如“韶光淑氣濃，馥郁陽和遍，南山紫氣臨，昇平天下瑞”等。

除清溪村、羊石村之外，還有鋪頭、溫塘、周家、太平、旺溪、易家田等村落，都保留了大片成規模的具有歷史文化藝術價值的“徽式建筑”，數量達200多座。充分反映了先民的文化修養和審美情趣，體現出苗族在宗教、美學等多方面的文化內涵、意蘊和神韻。

（五）苗族文物

十萬古田遺址，位于湖南省城步苗族自治縣60公里處的汀坪鄉蓬洞村，由上古田、中古田和下古田組成。我們發現中古田東北向有古驛道遺跡，該古驛道自湖南城步縣到廣西資源縣，自西向東貫穿整個中古田。在中古田的南邊山坡上發現古墓群，有的墓葬有碑刻，早的為乾隆時期，最晚的為清咸豐二十一年皇清官員墓葬，該墓葬長四米，寬兩米，有甬道和墓室之分，花崗石砌筑。

在與梁兆賢的近距離交談中，我們感受到了印刷業以及市場對于人才技術和創新的迫切需要，以及具備學習能力的重要性。在他看來，要通過人才隊伍的建設，提高企業管理水平，使印刷行業加快轉型升級，推動中國制造2025在印刷領域的前進。

“惜字爐”位于丹口鎮易家田村河堤邊，呈六角形，座基用青石板砌筑而成，高1米，整座塔高5.3米，塔身分三層，長寬高依次遞減，塔頂為三個寶葫蘆狀，保存十分完好，六面浮雕栩栩如生。每一層頂部都設計為屋檐四出形狀。“惜字爐”的修建和保存至今，體現了苗族先民對文字的敬畏、珍惜和愛護之情，是歷代苗民尊重儒家文化的表現。

“惜字爐”第一層精雕的圖案有“麒麟鎮妖”“犀牛望月”“鹿銜梅花”以及蓮花、菊花等6種圖案。第二層雕刻了“天官賜福”“三星圖”“雷公鎮龍”“鯉魚躍龍門”“哪吒鬧海”等圖案。第三層雕有銀錢、寶葫蘆、笏板和法器等圖案。其中第一層正面“惜字爐”門洞為焚燒字紙的地方，第三層西側“銀錢”的圓孔為排放廢氣的地方。

二、保護民族文化中存在的問題

（一）民族文化保護意識亟待加強

《文物保護法》是文物工作的主要法律依據，但亟需強化宣傳普及力度及輻射面，使之全面深入普及到群眾中去。目前，部分地方群眾思想認識不高、保護意識淡薄，認為文物保護只是文物部門的事；另外重發展、輕保護的觀念還存在，依法保護的法制意識還有待進一步提高。

（二）文物保護、開發和利用亟需強化

2017年5月，在丹口鎮羊石村發現的明代古村落，由于近70年間先后因火災損毀了200多座房屋，保存下來120多座；鋪頭村的村民為了修建新屋，拆除了老屋；藍玉故里、“寶慶二府”長安營遺址、南門城樓、孔圣廟等名勝古跡雖然采取了保護措施，但沒有充分開發和利用，使得城步的文化旅游產業發展滯后。

（三）缺乏文化傳承人

近年來，全縣共收集各種山歌10萬首、諺語1.2萬條；民間故事與民間傳說5000余個；民間音樂200余首、民間戲劇舞蹈50余個。全縣制作了《慶鼓堂》《擠油尖》等光盤、錄像資料；成功將“油茶習俗”“賀郎歌”列入省非物質文化遺產名錄，“城步吊龍”列入國家級非物質文化遺產保護名錄。

從2010年起在黨校開辦苗歌培訓，使許多人學會了唱山歌，但真正全面了解會唱山歌的人還遠遠不夠，還需要培養更加專業的苗族歌手；苗族最具有代表性的樂器是蘆笙、最具有代表性的舞蹈是蘆笙舞，可吹蘆笙的專業人很少。

目前，非遺傳承人都已年事已高、精力有限，或經濟困難，生活得不到保障；而年輕人對這些失去興趣，缺乏文化傳承人；老一輩人講苗語還比較多，但在年輕人中會講苗語的人越來越少。

（四）工程建設項目對苗族建筑的影響

近些年，一些工程建設項目對苗族古建筑的保護工作帶來不利影響。隨著建設項目逐年增多，基礎設施建設、新農村建設、易地搬遷等工作都不同程度地給苗族古村落的保護帶來影響，有的導致古村落消失。如城步白毛坪、下小言、下坪、大井等古苗寨，都隨著水電站的修建而湮滅。

（五）遺址調查勘探還有待加強

在十萬古田考古中，我們除了發現大量的古墓葬之外，還發現明清青花瓷殘片等大量的文物古跡，亟需我們進一步勘探研究。

十萬古田呈蓮花狀。中古田位于蓮花中心，其地勢較為平坦，北高南低。從中古田往南走，進入下古田區域，下古田主要由侯洞、掃箕塘、白沙坪、青草坪、四方坪、小古田等組成，大多為峽谷地帶，地勢較低。由中古田往北上，就是上古田。上古田地勢較高，有典型代表意義的就是一號高地和二號高地。中古田低洼處以沼澤地為主。十萬古田在清朝咸豐年間發生過大規模的蝗災，導致當地居民四處逃生，從此成為荒無人煙的地方。

（六）資金短缺的制約

由于地處山區，交通不便，城步文物保護管理任務極為艱巨，不可移動文物點野外分布廣、風險等級高、管理難度大。文物保護和管理主要經費來源于政府財政預算，文物保護經費只能對瀕臨損毀文物進行搶救性維修。目前城步一大批縣級文物保護單位尤其是古建筑自然損毀較為嚴重，面臨亟待維修的情況，如果沒有資金投入，文物保護工作很難開展。

三、保護民族文化的路徑及措施

新時代新形勢下，要積極探索保護民族文化的路徑及措施。要加強民族文化保護宣傳教育；加大保護、開發和利用的力度；培養民族文化傳承人；保護民族傳統村落；對重點遺址進行考古調查勘探。

（一）加強民族文化保護宣傳教育

要積極推進學法用法工作，進一步加強民族文化保護宣傳教育。一是強化文物保護意識，加強文物保護工作。縣委縣政府將《文物保護法》納入全體公務員學法內容，在黨校主體培訓班課程中增設《文物保護法》課程，提高領導干部對文物保護重要性認識，進一步明確地方黨政對文物保護的屬地管理責任。二是加強對相關單位的宣傳。組織專門力量深入重點文物保護單位，采取張貼宣傳標語、發放宣傳單等方式，向附近的生產建設單位及施工人員講解有關法律法規，提高保護文物的自覺性，有效避免在施工過程中發生破壞文物的現象。三是加強對廣大群眾的宣傳教育。城步以“5·18”博物館日、“文化遺產日”、法制宣傳日等為契機，通過發放宣傳單、懸掛宣傳標語、舉辦圖片展、設立咨詢臺等形式，宣講《文物保護法》等相關法律法規知識，宣傳文物保護的重要意義，增強廣大群眾參與保護文物的責任感和自覺性。

（二）加大保護、開發和利用的力度

為加強不可移動文物保護，城步以“重建儒林書院、再現儒學風采”為目標，重建儒林書院，全面修復孔圣廟、南門城樓、中山堂，整合縣城以南片區文物資源，打造歷史文化集中展示區和縣城旅游集散地。同時，加強古鎮、古村項目申報，目前大寨村古建筑群列入湖南省歷史文化名村名錄；大寨村、桃林村列入全國第二批傳統村落名錄；清溪村、杉坊村列入全國第四批傳統村落名錄；鋪頭村古民居群獲批湖南省少數民族特色村寨和“最美少數民族特色村鎮”。充分利用這一張張珍貴的名片，挖掘現有的民族文化資源，大力開發旅游，助推鄉村振興[1]。

（三）培養民族文化傳承人

要保護和培養好苗族建筑文化傳承人，努力傳承苗族建筑傳統技藝。應落實好國家相關政策，安排專項經費，加大對建筑文化遺產傳承人的扶持力度；讓年老體弱的古建傳承人享受農村低保或特供人員待遇，讓他們安心傳承苗族建筑技藝；對建筑學徒要積極鼓勵，落實就業政策，給予貼息貸款等經濟扶持。

要使苗語規范化和標準化，建議組建苗族術語規范標準委員會，負責苗語的規范標準工作。要采取挖掘、創造等方式方法，規范苗語語音、新詞術語、苗語語法等，并定期向社會公布，逐步提高苗語的規范標準程度，促進苗語的傳承和發展。

油茶是苗族人民最具有特色的飲食，劉仁秀是“油茶制作示范基地——新鋪里”的掌門人，也是“城步油茶習俗代表性傳承人”。為弘揚和傳承苗族飲食文化，應培養出更好的接班人。可以成立一個油茶協會，讓愛好打油茶的苗族群眾參與到這個協會里來，并定期對這些愛好者進行專業培訓，保障打油茶后繼有人。

（四）保護民族傳統村落

要開展拯救苗族文化行動，對重點文物和年久失修的苗族傳統村落進行修繕，如開展“拯救老屋”行動。

對于那些年久失修的苗族傳統村落，啟動維護工程，請文物建筑專家提出保護修復意見并現場指導，在建筑材料上盡量使用木、石、磚、瓦、石灰、桐油等傳統材料，盡量采用榫卯結構等傳統技藝，保存老屋的木構架、青瓦、馬頭墻、雕花門窗和鵝卵石地面等傳統要素，確保苗族建筑的文化品質。在不改變建筑原風貌的前提下，設置防潮設施，增添衛生間，重新鋪設電線線路，改造住房和客廳，使之滿足當今居民的生活需求，使人愿意住，住得舒服。古民居修繕完畢后，可以吸引大批攝影愛好者、美術家、新聞記者等前來采風創作，吸引大量游客前來觀賞，推進一批畫家村、民宿村、攝影村的建設，帶動高效生態農業、傳統手工業、休閑旅游業和民宿業的發展，以增加古村落的就業崗位，提高村民收入，從而推進美麗鄉村建設，推進鄉村振興發展[2]。

在改善鄉村居住環境的同時，一定要保護好傳統民族文化。政府也可以提供一部分資金來維修這些古老的建筑，如果需要建筑新屋的，可以另為他們提供條件建新屋；老建筑不得拆遷，不破壞全村的整體感，讓這部分寶貴遺產成為地方的文化名片。

（五）對重點遺址進行考古調查勘探

對十萬古田災難性遺址，要積極進行進一步的考古調查勘探。

據相關史料記載，十萬古田歷史最早可以追溯到秦朝，是秦始皇屯兵之所；明清時期，是湖廣驛道的重要驛站，后因蝗災逐漸搬遷以致荒廢。據初步調查勘探結果顯示，十萬古田發現有古驛道、清代墓葬及陶片、建筑基址等遺存，更有類似城址、護城河的遺跡存在。十萬古田是不可多得的災難性遺址典型代表，有待于進一步調查勘探及深入地考古發掘。

四、結語

保護和發展民族文化，有利于增強民族凝聚力和向心力，激發各族人民發展民族文化的主動性，使大家都積極參與到鄉村振興的潮流中來。保護和發展民族文化，為鄉村振興提供了人力和物質基礎，可以提升鄉村精神文化風貌，培育文明鄉風，不斷提高鄉村的社會文明程度，有利于構建和諧美麗的鄉村。