中國共產黨意識形態探源

成芳芳，田黎

摘 要：新時代黨的意識形態獨樹一幟、邏輯清晰、內涵豐富、意蘊深遠，是馬克思主義同中國國情、黨情、民情相結合的時代產物。通過對中國共產黨意識形態的審視，不難發現意識形態文化溯源可追溯至中國底蘊深厚的文化自信，思想溯源可追溯至西方意識形態的辯證借鑒，理論溯源可追溯至馬克思主義經典作家的精神精華，實踐溯源可追溯至中國共產黨實踐經驗的總結。從文化、思想、理論、實踐四個向度把握中國共產黨意識形態的來源，有助于提升對新時代黨的意識形態的認識，引導人民砥礪奮進，發揮意識形態的極端重要作用。

關鍵詞：社會主義;中國共產黨;意識形態;思想淵源

中圖分類號：D616 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2019）12-0003-03

黨的意識形態意義重大，關乎中國社會主義經濟基礎和上層建筑的協調，關乎人民當前利益和長遠利益的整合，關乎重大的理論問題和實踐問題的解決，是執政黨的思想路線，是引領人民群眾砥礪奮進的指導方針，是指引黨的中心工作的重要思想保障。中國共產黨自建黨以來，一直非常重視意識形態工作，無論是新中國成立前后，還是中國進入新時代前后，始終將意識形態思想建設放在突出位置，重視物質文明建設的同時不忘精神文明的豐富。在黨的十九大報告中，習近平總書記指出：“加強黨對意識形態工作的領導，黨的理論創新全面推進，馬克思主義在意識形態領域的指導地位更加鮮明，中國特色社會主義和中國夢深入人心，社會主義核心價值觀和中華優秀傳統文化廣泛弘揚，群眾性精神文明創建活動扎實開展。”[1]5就如何提升意識形態工作效能，提出明確的定位，對意識形態工作的進一步推進、探析意識形態的思想淵源必不可少。文章基于意識形態文化溯源來自中國底蘊深厚的文化自信、思想溯源來自西方思想理論的辯證借鑒、理論溯源來自馬克思主義經典作家的精神精華、實踐溯源來自中國共產黨實踐經驗的提煉升華四個向度探析意識形態的思想淵源，筑牢意識形態的共同思想基礎，有助于增強人民對意識形態的認同感，促進意識形態工作整體推進。

一、文化溯源：源自中國底蘊深厚的文化自信

中國特色社會主義意識形態既有源遠流長的文化淵源，又有底蘊深厚的中華文化自信。習近平總書記指出：“我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信。”[2]13隨著意識形態工作的深入開展，社會主義現代化建設需要以文化自信為指引，實現國家、民族、人民精神資源的最大化。為更好地發揮意識形態固本培元、凝魂聚氣、引領思想作用，需要追根溯源厘清意識形態的文化淵源。社會主義意識形態作為中國文化的重要組成部分，能否有效地指導實踐，不在于意識形態理論本身如何完美，關鍵在于能否得到人民群眾的認同，并在其行為中得以落實，這一過程的轉化需要將意識形態大眾化。在黨的十九大報告中，習近平總書記明確提出：“必須推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態。”[1]41習近平總書記立足于黨、國家、民族事業的大局，針對當前我國社會主義意識形態工作的現實，就如何推進意識形態工作以及建設什么樣的意識形態，提出了獨到的見解，闡述了意識形態總體目標、理論核心、關鍵方法，頗具見地、遠見卓識，意義非凡，對于整體把握意識形態的文化淵源、提升人民群眾的文化認同感，無疑具有重要指導意義。

認識一個國家的意識形態，需要探析這個國家的文化，只有文化的認同，才能產生情感的共鳴，意識形態的情感共鳴需要有共同的思想基礎，中華文化的博大精深就是中國社會主義意識形態的共同思想基礎。文化形成的過程就是人們對文化的人化過程，是人類的創造、經驗、成果積累的總和，是意識形態的觀念化。文化的價值在于它的有效性，即文化的凝聚力和向心力，社會主義意識形態需要借助文化自信背后的凝聚力和向心力，提供更好的人與社會關系。中華民族優秀傳統文化玉汝于成、歷久彌新、底蘊深厚，講究文化立國、立身、立心，追求自強不息、厚德載物、經世致用。如“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”“道之以政，齊之以刑，不若道之以德，齊之以禮”“圣人無常心，以百姓之心為心”的政治思想;又如“窮則變，變則通，通則久”“道生一，一生二，二生三，三生萬物”“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，侯王得一以為天下正”“萬法歸一”的哲學思想;再如“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”“天之道，損有余而補不足;人之道則不然，損不足以奉有余”的世界大同思想等等，博大精深、內容豐富、意蘊深遠，詮釋了中國文化的精髓。社會主義意識形態形成于中華源遠流長的文化氛圍當中，正是來源于對中國文化精髓的繼承和發展，為意識形態奠定深厚的文化基礎。

意識形態源于優秀歷史文化的積淀，文化自信鑄就了中華民族的共同精神基礎，是意識形態得以貫徹落實的思想之基、文化之根、民族之魂。通過對我國歷史文化的學習，可以發現，意識形態也不是無本之木、無源之水，而是蘊含于我國豐富的歷史文化之中。關于意識形態的探索、研究、闡述是非常豐富的，只是我們沒有把它定義為意識形態，而稱之為思想。比如春秋戰國時期各國知識分子中不同學派的涌現，各流派百家爭鳴的爭芳斗艷;又如在我國源遠流長的“罷黜百家，獨尊儒術”，再如清初的“經道合一”思想到康熙后期“以經代道”的思想轉變。這些都體現了我國意識形態的異彩紛呈，只是以不同時期的統治階級的階級屬性所具體體現。正是基于深厚的文化積淀，成就了意識形態共同的思想基礎。中華文化提倡“道法自然”“造化為師”“天地有大美而不言”，講究風骨、境界、器識，并將這些思想寄托于生活的方方面面，也鑄就了中華民族的精神家園，為文化自信提供了基本遵循。這里所說的文化自信不是純粹的“孔孟精神”，也不是簡單的“秦皇漢武”，而是對自己文化的更新轉化，對外來優秀文化的吸收消化，這種對于文化的繼承和發展意識，恰好擴容了意識形態的思想基礎、文化價值、時代意義。

二、思想溯源：源自西方思想理論的辯證借鑒

從思想方面探析意識形態，可追溯至西方思想相關理論概說。中國特色社會主義意識形態是建立在對西方意識形態的辯證借鑒基礎之上的，他山之石可以攻玉、古為今用、洋為中用，是中華民族薪火相傳的重要原因，也是意識形態不斷得以發展的重要原因。同樣，意識形態也需要運用這種精神來塑造符合中國現實的社會主義意識形態。在西方哲學家中，不乏許多哲學家對此有所研究，比如：柏拉圖的“洞穴理論”、培根的“四假象說”、笛卡爾的“普遍懷疑理論”、洛克的“四種錯誤尺度”、康德的“純粹理性批判”等思辨哲學，都不斷充實著思想理論寶庫。如作為意識形態領域研究的開拓者特拉西，在《意識形態的要素》中，就深受康德批判哲學的影響，最后成就了意識形態概念的誕生。社會主義意識形態的成就正是基于西方哲學家的思辨思維，為意識形態得以豐富和發展提供了深厚的思辨意識基礎。

一方面，西方思想理論為社會主義意識形態發展提供了理論基礎。在特拉西提出意識形態這一概念之后，意識形態得到了突出發展，成為推動社會進步的重要力量。主要以費爾巴哈、黑格爾、鮑威爾等優秀思想家為代表，其中，不得不談到為之做出巨大貢獻的黑格爾，他在思想上繼承了柏拉圖、康德的哲學思想，并在《精神現象學》中使用了“意識諸形態”，梳理了不同階段社會發展歷程中意識形態理論的表現形式，用辯證的思維方式，第一次用邏輯再現了歷史，認為從必然到自由是一個歷史過程，引入了“異化”這一概念，奠定辯證的思維方式，推動了意識形態理論的發展。并從思維的抽象性向具體化的轉化去把握其內在規律，即使黑格爾是用唯心主義的方式闡述了辯證法的思想、規律和原則，但依然對西方哲學產生了重要影響，為馬克思主義提供了重要的思想基礎。費爾巴哈在繼承黑格爾“異化”“教化”等理論基礎上，批判當時宗教異化現象，獨樹一幟地把神學還原為人學，詮釋出一切異化源于人的自我異化，強調：“我的‘方法是什么了？是借助人，把一切超自然的東西歸結為自然，又借助自然，把一切超人的東西歸結為人”[3]249，道出人本主義中的個體觀念。

另一方面，西方思想理論為社會主義意識形態發展提供了實踐基礎。隨著特拉西對意識形態的引導，意識形態成為政治學、倫理學、觀念學、哲學等眾多科學的基礎，批判非理性、宗教思想和形而上學，強化了意識形態的哲學和政治學雙重意義，從某種意義上為資產階級革命后的法國提供了一定的理論基礎，賦予了其理論意義。這也意味著要將其作為一種政治理念，推行到社會實踐中去改造社會，勢必會觸動統治階級的利益，這也是意識形態的本質屬性所決定其發展的波折性和前進性。如德國就是意識形態的意外收獲者，根據歷史記載，首先向意識形態發難的是法蘭西第一帝國皇帝拿破侖，為了恢復帝制掃清思想上的障礙，指責特拉西將意識形態妖魔化。在當時的歷史背景下，拿破侖軍隊對腐朽不堪的德國進行橫掃，使得德國傳統意識受到極大的打擊，為德國意識形態的發展提供一定的生機。雖然在拿破侖去世后，當時的資產階級并不認可特拉西的意識形態觀念，直到1836年特拉西去世，意識形態也沒有獲得當時人們的認可，但正是當時意識形態的實踐探究，為社會主義意識形態提供了實踐基礎。

三、理論溯源：源自馬克思主義經典作家的精神精華

作為科學社會主義的創始人、偉大的思想家革命家馬克思，曾在其博士論文當中運用了黑格爾的唯心主義觀點，隨著思想研究的深入，實現了從唯心主義到唯物主義的轉變，極大地豐富了意識形態的內涵。推動了《萊茵報》撰寫，不斷宣傳民主、革命思想。在《萊茵報》被查封以后，思想的宣傳需要新的陣地，從而創辦了《德法年鑒》。馬克思恩格斯于1845年11月至1846年8月撰寫的《德意志意識形態》第一次對歷史唯物主義基本原理做了系統的闡述，深入分析批判的德意志意識形態，而這一著作被公認為唯物史觀形成的標志性、里程碑式的著作。基于意識理論的導向認識，馬克思在《〈政治經濟學批判〉序言》中指出，意識形態包括政治、宗教、藝術、哲學等形式，形成觀念上層建筑，概括了意識形態的形式。同時概括了意識形態的階級性，指出意識形態的形成源于社會的經濟關系的總和，也就是所說的社會存在，不存在超階級或者無階級的意識形態，揭示了意識形態本身所固有的階級屬性。

恩格斯基于馬克思意識形態思想，豐富了意識形態內容。在1876年到1878年，恩格斯通過對科學社會主義產生的歷程進行分析，完成了堪稱無產階級和馬克思主義理論的百科全書的《反杜林論》，批判了杜林的先驗主義，對馬克思主義的三大組成部分以及三個組成部分之間的關系進行了深入的剖析，形成了“運動是物質的存在方式，無論何時何地，都沒有也不可能有沒有運動的物質”[4]149，對整個馬克思主義理論的發展和完善都具有重要意義。在1883年馬克思去世之后，恩格斯懷著沉痛的心情，堅持完成《家庭、私有制和國家的起源》《關于共產主義者同盟的歷史》《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》等著作，將馬克思主義意識形態推向了一個新的高度。如在《家庭、私有制和國家的起源》中，恩格斯通過人類各個階段的文化、婚姻以及幾種家庭形式的研究，分析了階級的產生、發展和本質，揭示了統治階級意識形態的假象，以及意識形態對經濟基礎的反作用，展示了他對人類社會發展規律的科學把握，拓展了意識形態內容。

列寧作為偉大的革命家和蘇聯意識形態的旗手，強調要將馬克思主義與本國實際相結合，反對將其庸俗化，在馬克思主義意識形態的指導下，締造出第一個社會主義國家，率先提出社會主義意識形態的概念，最早提出并實踐于制度建設，將馬克思主義意識形態推向了一個新的高度。其《論歐洲聯邦口號》大膽提出了“一國首先勝利論”，并且指出意識形態具有黨性和階級性的特征，“黨性是高度發展的階級對立的結果和政治表現”[5]273，無產階級和資產階級都有自身所代表的意識形態，黨性作為政黨的固有本性，是階級屬性的體現，無產階級的黨性是區別于其他政黨的本質特征。在階級斗爭的復雜環境下，無產階級需要強大的意識形態作為思想武器，將其專政合理化，以思想體系引導人民，才能鞏固意識形態的主導權。同時，共產主義不應該是寫在紙上的綱領，要通過“灌輸”理論與實踐相結合，指導國家建設的不斷發展和完善，激勵更多馬克思主義者推動社會文明的建設，將馬克思主義同具體國家的實際相結合，不教條庸俗化理解馬克思主義，并運用其思想指引，建立了第一個社會主義國家，實現理論與實際的結合，是列寧對意識形態的杰出貢獻，具有里程碑式的意義。

四、實踐溯源：源自中國共產黨實踐經驗的提煉升華

在中國革命和建設過程中，毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系也是源自于中國共產黨關于意識形態演變的實踐經驗的總結，將意識形態建設推向了一個新的高度。十月革命一聲炮響，為中國送來了馬克思主義，中國人民也如夢初醒般逐漸走上了社會主義道路，摸著石頭過河，但也始終將馬克思主義意識形態推向了一個更高的高度，向世界宣布了馬克思主義意識形態的造詣。革命領袖毛澤東對意識形態的建設也做出了卓越的貢獻，在繼承馬克思、恩格斯、列寧等思想家意識形態理論的基礎上，提出了馬克思主義中國化，強調意識形態具有鮮明的階級性，被認為是馬克思主義基本理論同中國具體實際的結合。為反對將馬克思主義教條化、庸俗化，1930年毛澤東同志在《反對本本主義》中提出“沒有調查，就沒有發言權”，一針見血、入木三分地批判了教條主義。1938年在《讀李達著〈社會學大綱〉一書的批注》中最早提到“意識形態”這個詞匯，寫到“社會意識形態是理論上再造出現實社會。”[6]31939年在《〈共產黨人〉發刊詞》中論述了：黨的建設、武裝斗爭、統一戰線三大法寶，這不僅是毛澤東思想的重要組成部分，也是中國意識形態理論的重要組成部分，突出意識形態思想建黨的重要作用。并且在《新民主主義論》中巧妙運用觀念形態、理論、思想等詞匯，深入淺出闡述了意識形態思想。

隨著改革開放的深入，意識形態不斷在曲折中發展。在紛繁復雜的背景下，不同文化的交流、交融、交鋒非常頻繁和激烈，除了國外的先進技術被引進中國，國外的一些錯誤思想也隨之而來，出現非意識形態化、意識形態多元化、意識形態污名化等問題，意識形態工作需要緊跟時代發展的步伐。探析意識形態實踐溯源，提高意識形態能力，成為我國面臨的重要課題。為防止非意識形態化等錯誤思潮的侵蝕，提高全黨、全國各族人民的意識形態防范能力，鄧小平同志曾指出：“在工作重心轉移到經濟建設以后，全黨要研究如何適應新的條件，加強黨的思想工作，防止埋頭經濟工作、忽視思想工作傾向”[7]380，強調了意識形態建設和經濟建設的同等重要性，注重從意識形態建設入手，提升全黨、全國各族人民的意識形態防范能力。為推動意識形態建設，自中國共產黨成立以來，我們黨關于政治學習、思想教育、警示教育等相關活動的開展也不斷豐富和發展，形成了意識形態工作制度化、常態化，就是為了更好地提醒黨員領導干部能夠自重、自愛、自醒、自警，落實好為人民服務的思想意識。

一直以來，在全黨乃至全國位居主導地位的意識形態都是馬克思主義，馬克思主義不僅永遠是社會主義意識形態的核心、旗幟、靈魂，而且是我們立黨、強軍、興國的根本指導思想，這是事關方向、道路、旗幟等大是大非問題的根本原則。作為觀念上層建筑，意識形態在本質上關系一個政黨、一個國家、一個社會的發展，任何一個國家都實際存在占統治地位的意識形態，而且意識形態的主導思想也一直是一元的，決不能搞多元化。以習近平同志為核心的黨中央緊密結合時代條件、歷史方位、實踐要求全面推進意識形態工作，通過一次次的講話、文章、批示、指示高度強調意識形態的深刻內涵和時代意義，還形成了一系列狠抓落實、糾偏糾錯的意識形態機制，特別強調“兩個鞏固”和意識形態工作的領導權、管理權、話語權任何時候都不能旁落，不允許惡意曲解、詆毀、抹黑意識形態工作。抵制顏色革命、和平演變、去意識形態化等錯誤思潮的侵蝕，習近平總書記多次指出我們要發展好馬克思主義，展現出我們高度的理論自信，任何時候都要牢牢把握好意識形態工作和其他工作之間的關系，通過意識形態的精神指引和理論指導，建設好社會主義偉大事業。

意識決定認識，從文化、思想、理論、實踐四個維度探析意識形態的淵源，就是為了在新時代背景下更好地發揮意識形態的指導作用。恩格斯曾經說過：“一個民族想要站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”[4]437意識形態就是理論思維的重要組成部分。新時代背景下，隨著西方文化思想的不斷傳播，提升意識形態防范認識，增強意識形態防范能力，需要探析意識形態的淵源。新時代背景下，要建設具有強大引領力、凝聚力、向心力的社會主義意識形態，需要將意識形態的引導時代化、中國化、大眾化，從而形成領導帶頭、全黨動手、全國人民參與的意識形態工作新格局，踐行好社會主義核心價值觀，通過思想理論學習的常態化、活動的經常化、管理的制度化，走出文山會海，走到田間地頭，解決實際問題，開展好意識形態工作，促成意識形態工作不空不虛、不偏不倚，提升意識形態認同感，促進新時代黨的意識形態整體性發展。

參考文獻：

[1]黨的十九大報告輔導讀本[M].北京：人民出版社，2017.

[2]習近平在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話[M].北京：人民出版社，2016.

[3]費爾巴哈哲學著作選集：上卷[M].榮振華，等譯.上海：上海三聯書店，1959.

[4]馬克思恩格斯文集：第9卷[M].北京：人民出版社，2009.

[5]列寧全集：第13卷[M].北京：人民出版社，1987.

[6]毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991.

[7]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.