基于新課程理念的小學(xué)語(yǔ)文朗讀教學(xué)

周克祥，重慶市九龍坡區(qū)九龍小學(xué)校長(zhǎng)，高級(jí)教師。現(xiàn)為重慶市特級(jí)教師、重慶市教師教育專家、重慶市教育科學(xué)項(xiàng)目評(píng)審專家、九龍坡區(qū)突出貢獻(xiàn)專家;曾榮獲全國(guó)第四屆中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育十大年度人物、重慶市第四屆十佳讀書人、重慶市教育科研先進(jìn)個(gè)人等稱號(hào)。

小學(xué)語(yǔ)文統(tǒng)編教材里入選的課文體現(xiàn)了經(jīng)典性和時(shí)代性相結(jié)合、文質(zhì)兼美和適宜教學(xué)相結(jié)合的特點(diǎn)，尤其是增加了很多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和強(qiáng)化了革命傳統(tǒng)教育的經(jīng)典詩(shī)文，篇篇珠璣，蘊(yùn)含著極其豐富的人文教育價(jià)值。為了讓學(xué)生主動(dòng)親近教材文本，正確理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，“從讀入手、以讀為主”可謂一條有效途徑。

溫儒敏教授認(rèn)為：“現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)很浮躁，動(dòng)不動(dòng)就情景教學(xué)、任務(wù)式驅(qū)趕，缺乏真正的沉浸式閱讀。”而要讓學(xué)生進(jìn)行真正意義上的“沉浸式閱讀”，有效朗讀就是最為關(guān)鍵的一步。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出，語(yǔ)文閱讀教學(xué)“各個(gè)學(xué)段的閱讀都要重視朗讀和默讀，有些詩(shī)文還應(yīng)要求學(xué)生誦讀，以利于積累、體驗(yàn)、培養(yǎng)情感”。這說(shuō)明朗讀是閱讀教學(xué)的關(guān)鍵，通過(guò)學(xué)生的朗讀能夠達(dá)到順于口、熟于心、知其義的目的。教師在指導(dǎo)學(xué)生朗讀時(shí)，要善于用情作“引子”，力求讀中傳情、以情促讀，達(dá)到情理交融、聲情并茂的效果。

一、定點(diǎn)——捕捉文中動(dòng)情點(diǎn)

西晉的陸機(jī)在《文賦》中寫道：“遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬(wàn)物而思紛，悲落葉于勁秋，喜柔條于芳草。心懔懔以懷霜，志眇眇而臨云。”這說(shuō)明文章是以情感來(lái)維系的，文章是載體，情感是內(nèi)核。如何讓學(xué)生進(jìn)入文中意境，貼近作者心靈，加深情感體驗(yàn)，使學(xué)生情、教師情和作者情三情貫融，從而產(chǎn)生情感共鳴，在于教師有效引導(dǎo)學(xué)生捕捉到文中的“動(dòng)情點(diǎn)”。所謂動(dòng)情點(diǎn)，正如文學(xué)家喬治桑所說(shuō)，“生活中的點(diǎn)滴感動(dòng)，永遠(yuǎn)存在于只要我們伸出手，就可以捉住它的地方”。其實(shí)，閱讀課文也與此道理相同，其動(dòng)情點(diǎn)也藏在字里行間的“點(diǎn)滴感動(dòng)”處。

例如，在《最后一頭戰(zhàn)象》一課中有這樣一段文字：“破篾席里面有一件類似馬鞍的東西，我漫不經(jīng)心地一腳把它踢下樓去。沒(méi)想到，嘎羧見(jiàn)了，一下子安靜下來(lái)，用鼻子呼呼吹去上面的灰塵，鼻尖久久地在上面摩挲著，眼睛里淚光閃閃，像是見(jiàn)到久別重逢的老朋友”。嘎羧從“拒絕進(jìn)食”到“突然十分亢奮”再到“一下子安靜下來(lái)”，這些反常狀態(tài)的描寫正是學(xué)生要捕捉的“點(diǎn)滴感動(dòng)”之處。引起嘎羧情緒發(fā)生強(qiáng)烈變化的原因是什么？這是怎樣的一個(gè)象鞍？為什么一個(gè)舊象鞍能讓嘎羧的情緒產(chǎn)生這么大的落差？每一個(gè)問(wèn)題的背后，都隱藏著“點(diǎn)滴感動(dòng)”。這個(gè)象鞍，讓嘎羧睹物生情，使它仿佛回到了26年前那一場(chǎng)浴血搏殺的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，使這個(gè)唯一的“幸存者”久久不能忘懷戰(zhàn)死后被埋葬在“百象冢”里的“戰(zhàn)友”們。此時(shí)的象鞍不只是一件物品，更是一種患難友誼的見(jiàn)證，一段壯烈回憶的珍藏。曾經(jīng)血雨腥風(fēng)，執(zhí)著懷舊;渴望和平，向往美好……戰(zhàn)象的血性和忠誠(chéng)也就從大象的情緒中表現(xiàn)出來(lái)了。因此，當(dāng)學(xué)生讀到嘎羧“拒絕進(jìn)食”時(shí)，會(huì)感到惋惜和無(wú)奈;讀到“突然十分亢奮”時(shí)，會(huì)生出驚訝和激動(dòng);讀到嘎羧“一下子平靜下來(lái)”以及走向象冢時(shí)，也會(huì)體驗(yàn)到一種從未有過(guò)的從容與平靜。

二、定調(diào)——確定好感情基調(diào)

情感具有兩極性，如滿意和不滿意、愉快和悲傷、愛(ài)和恨等，而且還有強(qiáng)弱之分。北宋的魏泰在《臨漢隱居詩(shī)話》中說(shuō)：“情貴隱。”作者在文中流露出的思想感情，需要學(xué)生在朗讀全文的基礎(chǔ)上，從作者“顯信息”的描寫中去挖掘情感的“隱信息”，從而確定情感基調(diào)，把握情感的振幅。

例如，在教學(xué)《坐井觀天》一課時(shí)，教師在引導(dǎo)學(xué)生理解“無(wú)邊無(wú)際”時(shí)問(wèn)道：“這個(gè)詞表達(dá)了什么意思？你們還可以從小鳥(niǎo)的哪句話中看出天是無(wú)邊無(wú)際、大到無(wú)邊的？誰(shuí)能以贊嘆的語(yǔ)氣讀出來(lái)？”而以“贊嘆的語(yǔ)氣”便成了學(xué)生們朗讀這句話的情感基調(diào)，也是作者寫作的感情基礎(chǔ)。

在小學(xué)語(yǔ)文統(tǒng)編教材編選的經(jīng)典詩(shī)文中有不少送別詩(shī)，這些詩(shī)反映了中華民族崇尚友誼、珍惜友情的優(yōu)良傳統(tǒng)。類似“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”“浮云游子意，落日故人情”等這些蘊(yùn)含著無(wú)限離愁別緒、惺惺相惜的“別情離意”便成了送別詩(shī)的感情基礎(chǔ)。如《贈(zèng)汪倫》一詩(shī)，前兩句敘事，后兩句抒情，可讓學(xué)生以平靜舒緩的語(yǔ)氣朗讀第一句“李白乘舟將欲行”，體會(huì)李白“將行未行”時(shí)的那種平淡無(wú)驚的心境，待讀到“忽聞岸上踏歌聲”一句時(shí)，一種濃濃的離別之情和源自靈魂深處的感動(dòng)如潮水般涌來(lái)，詩(shī)中的汪倫手舞足蹈，踏歌而來(lái)，怎不讓李白驚喜萬(wàn)分？因此，教師在指導(dǎo)學(xué)生朗讀時(shí)，應(yīng)把情感基調(diào)定在“驚喜而激動(dòng)”上，這樣才能更好地表達(dá)出這首“喜別詩(shī)”的特點(diǎn)。

因此，要引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確把握課文中的感情基調(diào)，捕捉到文中的“這一個(gè)”，即每一篇課文獨(dú)有的個(gè)性特點(diǎn)。同樣的送別詩(shī)，大多呈現(xiàn)出一條“愁心”或“傷感”的離別路，學(xué)生們?cè)谝淮斡忠淮蔚睦首x中，慢慢品味、逐漸定格，當(dāng)學(xué)生走進(jìn)古詩(shī)的字里行間后，才發(fā)現(xiàn)每首詩(shī)背后都隱藏著特立獨(dú)行的“這一個(gè)”。比如，《贈(zèng)汪倫》其實(shí)就是一首“喜別詩(shī)”而非“愁別詩(shī)”或“傷別詩(shī)”。而在句段的誦讀和整篇課文的朗讀中，教師也要引導(dǎo)學(xué)生確定好情感基調(diào)。如《賣火柴的小女孩》要讀出悲傷和哀婉的語(yǔ)氣，《富饒的西沙群島》要讀出自豪和贊嘆的語(yǔ)氣，《快樂(lè)的節(jié)日》要讀出歡樂(lè)暢快的語(yǔ)氣……只有敏銳地捕捉并把握好課文主題所要表達(dá)的情感和價(jià)值取向，才能使學(xué)生通過(guò)朗讀無(wú)限地親近文本和趨近“情”的中央。

三、定序——把握好情感節(jié)奏

詩(shī)文是作者情感的抒發(fā)，正如清代《自雨齋詞話》中所說(shuō)：“情有所感，不能無(wú)所寄;意有所郁，不能無(wú)所泄;古之為詞者，多抒其性情，所以悅己也。”作者情感的表達(dá)，是通過(guò)文中情感發(fā)展變化的線索來(lái)實(shí)現(xiàn)的。為了把語(yǔ)文課上得有聲有色，教師總會(huì)設(shè)計(jì)兩條與文本相關(guān)的線索，一條是明線，為“有形者綱目”，即教學(xué)線索，它融學(xué)路、思路、教路為一體;一條是暗線，為“無(wú)形者血脈”，即以人物的思想感情變化為線索，它融作者情、教師情、學(xué)生情于一體，朗讀時(shí)言若貫珠，意如合璧，情似脈承。為了使學(xué)生的學(xué)習(xí)情感與課文中作者的情感保持和諧共振，教師需引導(dǎo)學(xué)生做好以下幾件事。

一是入情。李吉林老師說(shuō)：“教學(xué)的第一錘，要敲打在學(xué)生的心靈上。”通過(guò)教學(xué)氣氛的渲染和教學(xué)場(chǎng)境的布置，促進(jìn)學(xué)生對(duì)課文的整體把握和師生間的積極對(duì)話，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)始步入課文意境，初步體驗(yàn)文本所要表達(dá)的情感。

二是燃情。猶如文火熬湯，慢慢升溫。通過(guò)對(duì)文本的感悟性閱讀，隨著學(xué)生理解和體驗(yàn)的不斷加深，伴以教師的激情描述和現(xiàn)代教學(xué)手段輔讀功能的發(fā)揮，學(xué)生心中的情感也將被點(diǎn)燃并逐漸升溫。

三是植情。一點(diǎn)一點(diǎn)地集聚，使情感基調(diào)逐漸在場(chǎng)境中定格。情感的融入，使學(xué)生對(duì)課文的理解和認(rèn)識(shí)逐漸內(nèi)化，開(kāi)始形成比較穩(wěn)定的情感特征，并根植于內(nèi)心深處，進(jìn)而對(duì)人或事進(jìn)行定性的分析和判斷，逐步形成評(píng)判真善美的標(biāo)準(zhǔn)。

四是揚(yáng)情。情感具有年齡特征，兒童情感往往容易外露并表現(xiàn)在神情、動(dòng)作和言語(yǔ)之中。隨著理解的不斷深入，學(xué)生的認(rèn)識(shí)與情感體驗(yàn)也逐漸深化，內(nèi)心深處積蓄的情感力量也越來(lái)越強(qiáng)，大有不吐不快的感受。教師要善于抓住學(xué)生內(nèi)在情感易外化的特點(diǎn)，把學(xué)生對(duì)課文的理解、人物的認(rèn)識(shí)、作者情感的表達(dá)推向極致，讓學(xué)生盡情發(fā)揮自己的思維、想象和表達(dá)能力。

四、定位——把握朗讀的火候

閱讀教學(xué)提倡學(xué)生多讀，正所謂“書讀百遍，其義自現(xiàn)”。德國(guó)心理學(xué)家艾賓浩斯最早采用實(shí)驗(yàn)的方法研究了過(guò)量學(xué)習(xí)，以不同次數(shù)地誦讀由16個(gè)無(wú)意義音節(jié)構(gòu)成的表進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，過(guò)量學(xué)習(xí)比剛好能背誦時(shí)的保持效果要好，但過(guò)量學(xué)習(xí)也有一定的限度，若超過(guò)這一限度，可能會(huì)帶來(lái)注意分散、厭倦、疲憊等消極影響。同樣，朗讀雖然強(qiáng)調(diào)多讀、熟讀，但也有限度，太過(guò)了也會(huì)適得其反。當(dāng)學(xué)生對(duì)情感的體驗(yàn)已臻高潮，且朗讀時(shí)已能充分表達(dá)自己的情感，達(dá)到“激昂處還以激昂，委婉處還以委婉”的境界時(shí)，教師再讓學(xué)生重復(fù)練習(xí)，就顯得畫蛇添足了。

例如，在教學(xué)《再見(jiàn)了，親人》一課時(shí)，教師可讓學(xué)生朗讀“大娘送打糕和救傷員”一節(jié)。先引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)大娘為了給志愿軍洗衣服已“幾夜沒(méi)合眼了”，讓學(xué)生體驗(yàn)這種“不是親人，勝似親人”的感情;然后引導(dǎo)學(xué)生緊扣描寫動(dòng)作的詞語(yǔ)，感悟“大娘冒著生命危險(xiǎn)送打糕”的場(chǎng)面，再次體驗(yàn)“不是親人，勝似親人”的感情;最后引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)感悟大娘為救傷員而失去唯一的小孫子的悲壯場(chǎng)面，讓學(xué)生在反復(fù)誦讀、品味的基礎(chǔ)上，教師再不失時(shí)機(jī)地通過(guò)多媒體播放與之相關(guān)的錄像，把學(xué)生的思緒帶到一個(gè)悲壯的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，讓他們盡情地去想象、傾聽(tīng)、感受和體驗(yàn)，把學(xué)生的情感推向了高潮。在朗讀中，甚至有的學(xué)生眼里噙著淚水，語(yǔ)氣哽咽，將“不是親人，勝似親人”的真實(shí)情感表現(xiàn)得淋漓盡致。此時(shí)，如果教師一味地要求學(xué)生重復(fù)朗讀，那么學(xué)生的感情不但不會(huì)升溫，反而要冷卻了。

清代曾國(guó)藩在《日記》中提出了“文以聲調(diào)為本”，意謂文章的語(yǔ)言以字音的高低升降為根本。古人強(qiáng)調(diào)運(yùn)用語(yǔ)言要注意聲律，聲韻規(guī)律是中華民族語(yǔ)言文字的顯著特點(diǎn)。朗讀作為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)和主要教學(xué)方式，是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)感與情感、樂(lè)感與美感、聲韻與節(jié)奏和諧統(tǒng)一的重要學(xué)習(xí)途徑，而真正有效的朗讀，就像特級(jí)教師竇桂梅老師提出的那樣，應(yīng)該是“把自己的情感讀進(jìn)去，把作者的情感讀出來(lái)”。可見(jiàn)，朗讀應(yīng)該始終處于“情”中央。

（責(zé)任編輯 ? 郭向和）